翟笠山

姓名：翟笠山
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翟笠山，名灏，山东淄川人。清乾隆四十六年，以增贡生筮仕闽南。五十八年，奉檄调台；历台湾典史（兼摄罗汉门巡检）、府经历，数任彰化、南投县丞，中曾一度署新庄。宦台凡十三年，至嘉庆十年解组归。工书法，临阁帖。

翟笠山书籍作品

台阳笔记

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藏书十约

清叶德辉(1864—1927)著。有1911年湖南长沙家刻本,上海古典文学出版社1957年版。系叶氏所撰三部文献论著之一。该书根据乾嘉后私家藏书的一般特点及其个人藏书实践撰成。此为叶氏专论藏书方法的著述,分购置、鉴别、装潢、陈列、抄补、传录、校勘、题跋、收藏、印记十项。较常熟孙从添(1702—1772)专著《藏书纪要》的论述更为精密。此书还同时记有藏书家之心得。有观古堂刊本。

六壬断案

邵彦和生活在北宋后期和南宋初期，他的六壬验案，收录了223个六壬预测实例，分为天时、宅墓、前程仕进、终身、流年、婚姻、胎产子息、财产、一课二事务断式、交易谋为、出行访谒、行人音信、疾病、六畜、亡盗、官讼、杂占等，共1 7个类别：求占者有朝中权贵、府州县官、应试举子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士，三教九流，无所不有。

游侠郭解

《游侠郭解》（八回7万字），还珠楼主武侠小说作品。连载于《羊城晚报》。1958年9月9日至ii月14日在广东《羊城晚报》连载，全，有赵崇正插图27幅。未出单行本。

熊十力著,台湾学生书局,1988年6月出版。刘述先在《摧惑显宗记》重印序言中指出,熊十力《新唯识论》出版后,支那内学院著《破新唯识论》驳斥熊十力的论点。熊十力又作《破破新唯识论》再加反驳。这时印顺法师也加入笔战,著文批评《新唯识论》,熊十力加以强烈反击,用的是借弟子黄艮庸(庆)之名答复邓子琴教授的方式,逐条加以批驳,所写成的即是《摧惑显宗记》的内容。《十力语要初读》收有“《新论》平章儒佛诸大问题之申述(黄艮庸答子琴)”一长文。此书出版于己丑(1949),台湾有乐天出版社于1971年出版,此文所占篇幅是由第四十三页到一三一页。乍看之下,此文与《摧惑显宗记》的内容完全相同。对照发现,它缺《显宗记》一至十三页的议论。刘述先指出,《摧惑显宗记》可能是接引后学去了解熊先生思想的津梁。本书附录熊十力先生语要二则:与诸生谈新唯识论大要;为诸生授新唯识论开讲词。

金刚经宗通

金刚经宗通，全称《金刚般若波罗蜜经宗通》，七卷，明曾凤仪宗通并序。后二卷为偈释，原另编一目，今合并。佛典注疏。是后秦鸠摩罗什译《金刚经》的注释书。释经如遇经文残略处,则“僭录唐译,用备周观”。全书分“正答”与“蹑迹断疑”两部分。释文取功德施菩萨造、梁傅大士颂的《金刚经破取著不坏假名论》,并参考宋长水子璿的《金刚刊定记》,间采其他尊宿机缘语句合之,故题名“宗通”。后附《金刚经偈释》二卷，见载于日本《续藏经》。

古今译经图纪

凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪，但改定译经时代及译者顺序，并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，至唐代玄奘三藏为止，共一百一十七人所译之经论，其下一一附载译者之小传。本书原系靖迈题序‘古今译经图变’（画于大慈恩寺译经堂内壁上）之文。其后，开元十八年（730），智升撰续古今译经图纪一卷，增补自智通至金刚智等，共二十一人所传译之经论。