邓伯羔

姓名：邓伯羔
别名：
性别：男
朝代：明代
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

邓伯羔，生卒年不详，字孺孝,明常州(今江苏常州)人。初治汉博士经学,继攻词章,晚乃归心于六艺,尤精于《易》。博览汉唐宋明诸家《易》书,因辑古今易家妙语为《古易诠》和《今易诠》,另有《艺彀》。

邓伯羔书籍作品

艺彀

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富兰克林自传

该书被誉为美国历史上最具影响力、最为著名的自传，其写作始于1771年，中间时断时续，一直写到1790年富兰克林去世前不久，内容涵盖作者从青年时代到18世纪50年代末期的生活。他在担任北美殖民地常驻英国代表时动笔写自传的第一部分，1784年出使法国时撰写第二部分，1788～1790年在美国费城对这两部分进行修改。由于家人对出版《自传》犹豫不决，不少盗版在坊间流传开来。1791年在法国巴黎出版了不完整的法译本，英文版本1793年在伦敦出版，直到1818年《自传》才在美国正式出版。虽然富兰克林没能完成这部他称之为回忆录的作品，不过其中详尽记录了他所经历的事件、他从事的发明创造，以及他为研究道德、哲学、政治、科学、文学做出的努力，内容十分丰富多彩。《富兰克林自传》不仅是十分珍贵的历史文献，而且是优秀的文学作品，以丰富的主题、象征、隐喻、类比著称，在美国文学史上占有重要地位。

周易本义

南宋学者朱熹对《周易》的注解,又名《周易注》。成书于淳熙4年(1177)。原书据吕祖谦校订的古文《周易》经传十二篇而分为十二卷。其书以“象数”与“义理”合一为宗旨。“易本为卜筮而作,以断吉凶。今其法不传,诸儒之言象数者,例皆穿凿;言义理者,又太汗漫。故其书为难读。此《本义》、《启蒙》(《易学启蒙》)所以作也。”(《答刘君房》,《朱文公文集》卷六十)卷首列有《周易本义卦歌》和《周易本义图》。本书卷首除刘世谠所辑考证,为卦歌,易图。易图为河图图、洛书图、伏羲八卦次序图等,并解释曰:有天地自然之易。自伏羲以上,皆无文字,只有图画,最宜深玩,可见作易本原精微之意。文王以下,方有文字,即今之《周易》,然读者亦宜各就本文消息,不可便以孔子之说,为文王之说。卷末为易赞,筮仪。自宋元以来,易宗程朱。程传经文从王弼本,以传附经。

续侠义传

章回小说。近代无名氏著。十六回。本书是唯一描写七侠五义故事的续书，内容与《小五义》等完全不同。书述白玉堂误入铜网阵遇险被擒关入地牢，幸侠女翠绡相救得与众侠重聚。颜查散上报襄阳王谋反盟单，帝命进剿。经过艰苦战斗、多次反复终于全歼叛逆并拿获潜逃的反党军师魏明公。翠绡受邀助战屡建奇功，反党消灭后她奉旨与白玉堂成婚。五鼠见朝政不明，先后辞官，遁迹江湖。玉堂夫妇在陷空岛居住十年，生育二子，后入山修行，不知所终。结尾打破一般侠义小说封官厚赏的雷同格局，有一定的思想意义，在艺术上也属一种创新。全书结构较严谨，情节亦跌宕有致，注意人物形象刻画。有晚清刻本，前有《侠义传》评赞。近有1991年人民文学出版社排印本，收入《中国小说史料丛书》。

三梦记

唐代传奇小说。 1卷。白行简撰。现存本最早见于原本《说郛》所收。《五朝小说》、《唐人说荟》、《龙威秘书》、《香艳丛书》、《唐宋传奇集》、《丛书集成初编》、《晋唐小说畅观》、《唐人小说》、《旧小说》都收有本篇。所谓“三梦”，指3个异常之梦的故事：其一为刘幽求远出夜归，途经寺院外，见其妻与十余人在寺中宴饮，掷瓦击之，忽不见。急归家，其妻自述梦中被瓦击醒，这属于“彼有所梦而此遇之者”。其二为白行简，白居易等某日同游慈恩院，10余日后，收到远在梁州的稹寄来《纪梦诗》，叙其梦中见白氏兄弟游慈恩院、日期完全吻合。这属于“此有所为而彼梦之者。”其为窦质、韦旬一同入秦，宿潼关旅舍。窦梦至华岳祠遇一赵姓女巫请求为他祝神，醒后告知韦旬。次日果在华岳祠见赵姓女巫为之祝神。更奇的是赵巫也事先梦到窦质、韦旬即将来到，也曾告知同辈。这属于“两相通梦者”。接着，便以“行简曰”，议论三梦。全篇记事简明。篇后又有“行简曰”，叙张氏女梦中被召一事，明显超出本篇结构范围，时间又在会昌二年(842)，当时自行简已卒多年，显然是后人伪托。三梦中刘幽求的故事较有影响。《河东记》中“独孤遐叔”事、《纂异记》中“张生”事，皆源出于此而稍详。

郑氏史料初编

本书（一册一八八面一一二、八○○字）分三卷，由「明清史料」乙编、丁编及戊编汇辑而成。盖「明清史料」中存有台湾郑氏关系档案甚富，总计不下五百余伴。此等原始文件，为研究郑氏史事之最好资料，因名「郑氏史料」。此为「初编」，系属关于郑芝龙之史料，共收二十八件；以后分别就郑成功、郑经及其子克塽关系史料续辑，称为「续编」与「三编」。本书卷一、卷二，收录明崇祯年间二十一件档案。由卷一所收十件中，可见郑芝龙受抚前后东南沿海所受寇祸之情况及郑之龙协剿闽粤寇盗李芝奇、钟凌秀之经过并与荷兰人之接触；由卷二所收十一件中，可知郑芝龙剿减海寇刘香老之经过及崇祯未年闽、浙海上情形。卷三，收录清顺治九年至十年及十八年档案六件；由此，可知郑芝龙降清后之境况暨被满清用作的饵招降成功及其下场。此外，续出之「明清史料」辛编尚有十二件与郑芝心龙有关之文件可为本书补充，见第一七四种「清代官书记明台湾郑氏亡事」书后「附录」；「壬编」亦有用于郑芝龙史料，后更集编为「郑氏史料初编补辑」，附录于第二九六种「明实录闽海关系史料」书末：分见前述两种篇

大乘起信论疏

凡二卷。新罗元晓撰。又称海东疏。今收于大正藏第四十四册。解释真谛所译之大乘起信论，为起信论三疏之一。略立三门：(一)标宗体，谓大乘起信论乃大小乘一切众典之精髓。(二)释题名，援引虚空藏经、阿毗达磨杂集论等之文，而阐述‘大乘’之诸义。(三)依文显义，即逐文注解起信论，以彰显论中之深旨。本书论旨明晰，文义畅快，故多为法藏之义记、太贤之内义略探记、见登之同异略集、宗密之注疏等所引用。