蔡廷兰

蔡廷兰（1801～1859），字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，澎湖人〈今马公市兴仁里〉。幼颖异，十三岁补弟子员，屡试第一，深得澎湖蒋镛欣赏当时人称“神童”。清道光二十四年（1844）中进士，人称「开澎进士」。道光十二年（1832）澎湖大饥，曾作〈请急赈歌〉上呈兴泉道周凯。道光十四年（1834）主讲台湾引心书院，道光十六年（1836）乡试毕返乡，海上遭飓风，飘泊到越南。步行四月，历万馀里，返回福建，将所见所闻撰成《海南杂著》，现藏于国立中央图书馆台湾分馆。道光十七年（1837），周凯任台湾道，聘廷兰主讲崇文书院，兼引心、文石两书院。历官峡江知县(道光29年4月、公元1850年)、南昌水利同知、丰城知县等，颇有政声。因抗太平军有功，升赣州同知。咸丰九年（1859）卒于官，年五十九。蔡廷兰诗工古体，文善四六。曾佐通判蒋镛纂《澎湖续编》。光绪四年（1878）金门林豪为之集成《惕园古近体诗》二卷，骈体文、杂著各若干卷。《惕园古近体诗》今未见，以下据蒋镛《澎湖续编》〈艺文〉、林豪《澎湖厅志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、许成章《高雄市古今诗词选》编校、增补之。（江宝钗撰）

成伯玙

成伯玙[yú]，唐代经学家。生卒年月事迹不详。著有《尚书断章》、《毛诗断章》二卷、《毛诗指说》一卷。

蔡卞

蔡卞（1048年-1117年），北宋哲宗时尚书左丞。字元度,蔡京弟,王安石婿,兴化军仙游(今属福建)人。熙宁三年(1070),登进士第,调江阴(今属江苏)主簿。王安石以女妻之, 因从之学。元丰(1078—1085)中,荐为国子直讲,加集贤校理、崇政殿说书,擢起居舍人,历同知谏院、侍御史。居职不久,皆以王安石执政亲嫌辞,拜中书舍人兼侍讲,进给事中。哲宗立,迁礼部侍郎。使辽还,以龙图阁待制知宣州(治所在今安徽宣城),徙江宁府(今属江苏),历知五州。绍圣元年(1094),复为中书舍人。上疏言神宗盛德、卓绝千古,兼发扬休光,正在史策。兼国史修撰,迁翰林学士。四年,拜尚书左丞,专托“绍述”之说,欺上胁下,打击异己。徽宗即位,谏官劾其罪,以资政殿学士知江宁府,连贬少府少监,池州(治所在今安徽贵池)居住。踰岁,起知大名府(今属河北),徙扬州(今属江苏),召为中太乙宫使,擢知枢密院。时蔡京为相,政事时有不合。崇宁四年(1105),罢知河南(治所在今洛阳市东北)。五年,加观文殿学士,拜昭庆军节度使,入为侍读。政和三年(1112),进检校太保、开府仪同三司、镇东军节度使。七年,谒归上冢,道死,赠太傅,谥号“文正”。

陈启源

陈启源(?—1683或1689)，清代训诂学家。字长发,吴江(今属浙江)人。明诸生。不喜与外人接,唯嗜读书,与同里朱鹤龄友,且助其治学。晚岁精研经义,尤至力于《诗》。坚持汉学,不容一语有其出入,历十四年,三易其稿,成《毛诗稽古编》。事迹见《清史列传》卷六十八、《清史稿》卷四百八十《儒林传》、《清代朴学大师列传》卷一。所作《毛诗稽古编》三十卷,训诂准《尔雅》,篇义准《小序》,诠释经旨准《毛传》,以《郑笺》佐之,名物取陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。题“毛诗”,名其所宗;曰“稽古”,明为唐以前专学。辨正朱熹《诗集传》等,掊击刘瑾《诗传通释》等。引据赅博,疏证详明,一扫明儒说经虚辨之病。朱鹤龄谓其“宣幽抉滞,劈肌中理”。而过拘汉学古义,是其不足。另有《尚书辨略》二卷,《读书偶笔》二卷,《存耕堂稿》四卷。

蔡德晋

蔡德晋，清江苏无锡县人。字仁锡,号敬斋。雍正四年(公元1726年)举人。乾隆二年(公元1736年),杨名时荐授国子监学正,迁工部司务。生平研精《三礼》,著《礼经本义》十七卷,《礼传本义》二十卷,《礼通》五十卷,虽间出新义,但持论悉有根据。 (事迹见《清史稿》卷四百八十一,《清史列传》卷六十八,《国朝耆献类征》卷一百四十四,《国朝先正事略》卷三十三,《清儒学案小识》卷十二,《文献征存录》卷四,周中孚《郑堂读书记》。)

陈则通

陈则通。则通，号铁山先生，元人。有《春秋提纲》。生卒年不详，生平事迹不详。

程川

程川，清学者。字鄜渠,号春云。浙江钱塘(今杭州市)人。清乾隆元年(1736)荐举博学鸿词,后官县丞。尝受学于敷文书院。治学严谨,专宗朱熹。所著《朱子五经语类》八十卷,凡论《易》四十卷,《书》九卷,《诗》七卷,《春秋》三卷,《礼》二十一卷,每论列总论于前,论旧说得失于后,其馀则以经文为序,并注某人所录。条分缕析,至为明白。另著有《运木集》。

程树勋

程树勋，清代壬学大家，安徽人，生活于嘉庆年间。生卒年不详，生平事迹不详。

陈显微

陈显微，宋代道士。字宗道，号抱一子，淮阳（今属河南省）人。居临安佑圣观，好内丹之术。宋宁宗嘉定癸未年(1223)，遇至人于淮之都梁（今江苏省盱眙县都梁山），尽得金丹真旨，宋理宗宝庆初(1125)，又得《周易参同契》，读之迎刃而解。随即便尽谢宾朋门人，闭门入室修炼年余，于是“以其亲履实诣者笔诸训解”，因而撰成《周易参同契解》三卷。陈显微以内丹解《周易参同契》，多引陈抟、刘海蟾、张伯端等人著作。

其解述金丹之道。象乾坤以为体，法日月以为用，以乾坤为人身之天地，坎离为人身之日月，乾坤升降为候，坎离配合为机。又注《文始真经言外旨》九卷，注中融通儒释道三教思想，而以道家为宗，多引《老子》、《阴符经》、《参同契》及张伯端语，偶引《楞严经》，大段转述老子思想及内丹理论。此外，陈显微尚有《玄圣篇》、《显微卮言》、《抱一子书》等，且校正《神仙养生秘术》一卷。

陈祖范

陈祖范，清代学者、诗人。字亦韩，号见复。常熟(今属江苏)人。雍正元年(1723)进士，托言病足，未应殿试即归家。后居家著述讲学，曾主讲徐州云龙书院。乾隆十六年(1751)荐举经学，在家得授国子监司业，遂赴京任职。他以研究经学有名于时，人尊为“海内经师”。他认为，诗歌创作不能为文造情，所谓“诗之作出于无心，则其情真;又必各有所为，则其义实”。主张严守传统的诗教。诗中咏物写景，每有寄托，如《江阴韩园探梅》：“步履城东柳欲芽，荒园十亩枕江斜。就中铁干根株老，傲睨春风不肯花。”其《古松》诗亦云：“肃肃大臣貌，落落修士格。此吾丈人行，论文见云德。振君拔俗姿，坚我岁寒力”。他对民生疾苦也比较关心，《农郊歌》、《观获稻》、《田间问答》等诗，表现了他对农民生活的同情。还有一些诗歌写亲人、友朋之间的感情，代表作有《悼亡》、《寄沈归愚》等。诗风古朴劲健，不尚词采，直抒胸臆。钱仲联《梦苕盒诗话》评论说：“其诗清淡平直，初无异人处。特词必立诚，一洗俗艳，在我邑固已为难能可贵矣。”著有《陈司业集》11卷、《见复诗草》、《经咫掌录》等。

祖范于学，务求心得。论《易》，不取先天之学；论《书》不取梅颐(晋人，曾倡伪《古文尚书》)；论《诗》(《诗经》，本名《诗》)不废《小序》；论《春秋》，不取《义例》；论《礼》，不以古制违人情，皆通达之论。乾隆在钦点《四库全书》时，还特别下旨要蒐集顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜等人的经学、诗文著作，坊间没有刊行的，钞录下来，加以刊刻发行，原稿还给他们本人。可见对他的道德文章(学问)的重视。著作有《经咫》一卷、《掌录》二卷、《文集》四卷、《诗集》四卷。

蔡青筠

蔡青筠（1868-1927年），字耕云，号耕耘、菜耘、青筠主人、耕云主人；彰化人。清同治七年，生于鹿港。民国十六年，卒；遗著诗文、杂记、自传若干种，篇目不详。

崔嘉祥

崔嘉祥，明代人，撰有《崔鸣吾纪事》。生卒年不详，生平事迹不详。

蔡戡

蔡戡[kān]（1141—1182），宋代文学家。字定夫。其先兴化军仙游(今属福建)人。蔡襄四世孙。祖蔡绅，绍兴中官左中大夫，始寓常州武进县(今属江苏)。蔡戡幼承荫补溧阳尉，后中乾道二年(1166)进士甲科。乾道七年，召试馆职，授秘书省正字。次年知江阴军。淳熙十年(1183)，为淮东总领。绍熙元年(1190)，命知明州，被论罢。绍熙五年七月，以试司农卿知临安府，十一月初，除湖广总领。又曾权户部侍郎。庆元元年(1195)，继赵巩帅豫章。嘉泰三年(1203)，为广南西路经略安抚使。为官鲠挺不阿，时有建树。能文，工诗词。文多侃直忠亮，议论详明。论边事则远虑深谋，非苟且偷安者可比。其诗往往真情郁勃，饶有劲气。如《题盱眙》：“自古东南第一山，于今无异玉门关。乱云衰草苍茫外，赤县神州指顾间。击楫何人酬壮志，凭栏终日惨愁颜。中原父老应遗恨，只见毡车岁往还。”壮志未酬的遗恨，恢复故国的热忱，挥洒满纸，感人至深。词仅存3首，多感事而发，激昂排宕，以豪迈雄健见长。如写“南徐秋阅”：“肃霜靡衰草，骤雨洗寒空。刀弓斗力增劲，万马骤西风。细看外围合阵，忽变横斜曲直，妙在指麾中。号令肃诸将，谈笑听元戎”(〔满江红〕)，蔡戡志在恢复，对军队充满希望，故笔下兵士虎虎有生气。即使送别之作，也不忘故国，“痛念两河未复”，希望对方“趁良时，摅豹略”，“一扫腥膻丑类，谈笑定三关”，“独作中流砥柱，屹若障狂澜”(〔水调歌头〕《送赵帅镇成都》)。这便摆脱了一般酬赠之作的俗套，将惜别写成壮别。有《定斋集》，原本久佚，清乾隆年间修《四库全书》，从《永乐大典》中重新辑出蔡戡作品若干篇，整编为《定斋集》20卷。

陈经

陈经，字显之,又字正甫,吉州安福(今属江西)人。宋代经学家。庆元进士,历官奉议郎、泉州泊干。嗜书成癖,著述颇多,对后学有较多启迪。有《尚书详解》五十卷及《诗讲义》,另有《存斋语录》等书。

储大文

储大文（1665—1743），清文学家、修志名家。字六雅，号画山。宜兴人。生于清圣祖康熙四年，卒于高宗乾隆八年，年七十九岁。性聪颖，初以制艺名，后钻研古学，尤精研舆地形势。从祖储欣游，读书九峰楼数十年，欣曾称之为东坡化身。姜宸英见其文，亦叹为旷代异才。康熙五十三年，应京兆试，才智出众。六十年应南宫试为第二甲进士。授翰林院庶吉士，散馆，授编修。曾与王奕清、杨谐、杜诏等奉圣祖玄烨命，修纂《词谱》、《曲谱》。旋告病归，主维扬之安定书院，学者宗之。大文苦心潜学，凡自诸经注疏、子史百家、历史名人集及稗官野乘等，无不综贯，著有《存研楼文集》十六卷、二集二十五卷、《玉井金梅集》及《论形势居》七卷，并纂有《山西通志》二百三十卷，并行于世。所纂雍正《山西通志》注重考订，搜稽精核，《四库全书总目》称“大文于地学颇能研究”，“故此志山川形势，率得其要领”，“亦有资考据也”。

陈澔

陈澔[hào]（1260——1341年）字可大，号云住，又号北山叟。元代至顺年间，陈澔在都昌县城创办云住书院并讲学其中，又称经归书院。人称经归先生。南康路都昌县（今江西都昌）人，宋末元初著名理学家、教育家。

陈澔系江州（今属德安）江右陈氏后裔，是为江右著名的教育世家、文化世家。远祖自北宋嘉祐间陈氏分庄时迁居都昌，陈澔祖辈几代述经，祖父陈炳，字奋豫，淳祐四年（1244年）进士，治《礼》，屡有所得。父陈大猷，是饶鲁的学生，为朱熹的三传弟子。史书称他“师事双峰先生十有四年，……所得师门讲论甚多。”元代著名思想家、教育家吴澄说他：“可谓善读书，其论《礼》无可疵矣。”陈大猷，字文献，号东斋，为开庆元年（1259年）进士，“历仕从政郎，改惠州判官，著有《尚书集传会通》。”他曾于开庆年间在都昌创办东斋书院，陈大猷对《书》、《易》、《诗》、《礼》等都很有研究，尤精于《礼》。所以其子陈澔对书院的热心，对《礼》的传注可谓家学渊源，一脉相袭。宋末著名的爱国丞相江万里就是陈大猷的外甥，与陈澔是姑表兄弟。兄弟俩来往亲密，治学和做人相互影响，相互砥砺。陈澔生五子，三子陈师凯，字叔才，也究心理学，尝纂述《书经蔡沈旁通》行于世，后进多宗其学行，陈氏祖孙四世皆以办学与著述有功圣教被后世传为佳话。

程公说

程公说(1164－1207)，字伯刚，号克斋。丹棱(今四川丹棱)人。居于宣化。南宋儒学家。二十五岁登第，官邛州教授。避吴曦之乱，弃官匿居安固山中修撰《春秋》诸书，甫成而卒，年仅三十七岁。著有《左氏始终》三十六卷、《通例》二十卷、《比事》十卷、《诗古文辞》二十卷及《语录士训》，均佚。传世有《春秋分纪》九十卷，能于异说纷兴时，考核旧文，使本末源流，犁然具见，以杜虚辨。刘光祖《程伯刚墓志铭》称他“平生于《春秋》一书究之反复不厌。”

崔桐

崔桐（1478－1556）字来凤，号东州（又作东洲）。南直隶通州海门县（今江苏南通海门）人。生于明成化十五年，九岁便跟随父亲游南雍，常常出语惊人。祭酒徐琼称他为奇童。正德十二年（1517）中进士，为第一甲第三名，授编修。在翰林院与张邦奇齐名。武宗南巡，崔桐连章谏留，诏跪午门外一连五日，并受廷杖夺俸，遂名闻天下。世宗即位，“大礼”议起，又与杨慎等切谏，再遭廷杖并被逮入诏狱，降为湖广参议，提调武当山，累提升为国子监祭酒，终礼部右侍郎。曾自我评价：“奉职太愚，自处太高，操持太执，语言太直。”桐著有《东洲集》二十卷，《东州续集》十卷，（《四库总目》、《明史艺文志》作《东洲集》四十卷，无续集）行于世。

崔桐一家世代为官，曾祖父崔璜是余东场的万户侯。祖父崔润做过湖广、郴州同知。父亲崔昆系翰林苑编修，成化二年（1466）任过浙江天台县丞。崔桐子崔有继恩荫入监，任钱塘知县。崔家治家极严，崔桐天资聪颖，年轻时即以“奇童”闻名乡里。九岁，他就能写出一手好文章。明正德十一年（1516），他参加乡试获第一名。次年（1517），殿试又中进士第三名（探花），授翰林院编修，时年三十九岁。

崔桐为人忠厚廉洁，不求荣禄，说话直率。他自己说：“奉职太愚、自处太高、操持太执、语言太直”。因此，仁途坎坷。明武宗南巡，他与同事联名上书，遭受斥责，罚跪午门外，被廷杖，并扣罚半年薪俸。嘉靖三年（1524），他又“谏议大礼”，再次受斥责，被关进监狱。出狱后，贬为湖广参议。嘉靖八年（1529）任督学副使，又转任福建参政、浙江副使。在此任上，有一叫王一贯的犯了案，有人以千金巨款行贿，崔不为听动，后又胁以权势，他更不支援。不久，崔桐调任辰沅兵备，在平安教化山寇、平定土著族人争地中立功受奖，升任南京太仆寺少卿。嘉靖二十四年（1545），崔桐任礼部右侍郎。嘉靖二十八年（1549），朝中又有流言蜚语中伤他，崔桐便以年老请归，时年七十岁。崔桐后于嘉靖三十五年（1556）病故，享年七十八岁。

储光羲

储光羲（约706—763），行十二。润州延陵(今江苏丹阳)人，郡望兖州。开元十二年，与丁仙芝同为太学诸生。十四年（726年），进士及第，有诏中书试文章，释褐为冯翊县佐官，其后又历任安宜、下邽、汜水等县尉。二十一年，辞官还乡。开元、天宝之际，隐于终南山。天宝六、七年间，任太祝，九载前后，迁任监察御史，尝出使范阳。安史乱起，光羲陷贼中，受伪职。后自洛阳脱逃，从江汉绕道至行在，被系狱中，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗。定罪后，贬谪南方(《晚霁中园喜赦作》诗中有“梅雨”、“菇菜”等词语)。宝应元年五月，遇赦，《晚霁中园喜赦作》记其事，不久，卒于贬所。光羲是盛唐山水田园诗派重要作家，与孟浩然、王维、綦毋潜、丁仙芝等有交往，其诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之迹、浩然之气”(殷璠《河岳英灵集》)。“宏瞻纵逸，务在直置”(《吟窗杂录》卷二六《历代吟谱》)。顾况谓其“声价隐隐轥轢诸子(指崔国辅、綦毋潜、常建、王昌龄)”(《监察御史储公集序》)，还有人将他与王维、孟浩然、韦应物、柳宗元并称，都未免过誉。清人李慈铭认为“远逊王、韦，次惭孟、柳”(《越缦堂读书记》卷八)。储光羲著《正论》一五卷、《九经外义疏》二○卷，殷璠评曰：“言博理当，实可谓经国之大业才。”(《河岳英灵集》)宋后已不见著录，早佚。《储光羲集》，顾况《监察御史储公集序》、《新唐书·艺文志》均云七○卷，然《郡斋读书志》卷四上、《直斋书录解题》卷一九著录为五卷，则七○卷本南宋时已不存。《全唐诗》卷一三六至一三九编其诗为四卷，《全唐诗补编·续拾》卷一三补诗一首。生平事迹见顾况《监察御史储公集序》、《唐诗纪事》卷二二、《唐才子传校笺》卷一。

陈义高

陈义高，元代玄教道士、诗人。字宜父(宜甫)，号秋岩。闽(福建)人。元世祖至元年间，曾两次随驾北行，至元二十五年(1288)提点洪州玉隆宫。曾住龙虎山道院。后入晋王府邸，于元贞二年(1296)随晋王甘麻刺领降兵入京朝觐。元成宗大德三年(1299)去世，享年45岁。张伯淳曾为其撰写墓志铭，载《养蒙集》卷4。他的诗中多有与卢挚、姚燧、赵孟頫、程钜夫等文坛名宿唱和之作，但诸人诗中却罕有提到他的。有《秋岩集》，但久已不见传本。顾嗣立辑《元诗选》时未收入陈义高的诗，仅《元诗选癸集》的癸集下收有陈秋岩诗6首。清乾隆年间修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出陈义高诗若干篇，重编为《秋岩诗集》2卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑出诗4首。他的诗大抵源出元稹、白居易，通达平正，流畅明白，但运意遣词缺乏深刻奇警之致。他的《望乡歌寄卢疏斋》抒写自己远行塞外的感受，奔放迭宕，有较强的感染力。他还是亲身到过西域的元代诗人之一，写有《过交河作》等纪实的诗篇。《四库全书总目》误认为他名叫陈宜甫，字秋岩。

陈孚

陈孚（1240-1303），字刚中，号笏斋，天台临海(今属浙江)人。陶宗仪《南村辍耕录》记其年轻时曾为僧，后还俗，而清四库馆臣认为“小说多诬，不尽可信”。孚幼时颖悟，及长，博学有气节。至元二十二年(1285)上《大一统赋》，署上蔡书院山长。至元二十九年，世祖命梁曾以户部尚书再使安南，调陈孚为翰林国史院编修官，代理礼部郎中，为梁曾副使。使还，除翰林院待制，兼国史院编修官。廷臣以孚南人尚气，颇嫉妒他，遂除建德路总管府治中，再迁治中衢州，任满，特授奉直大夫、台州路总管府治中。大德七年(1303)台州旱，因救灾事同不恤民疾的浙东元帅脱欢察儿斗争甚剧。以疾归，至大二年(1309)卒，年五十一。追谥文惠。孚天才过人，性任侠不羁，为诗文，大抵任意即成，不事雕琢。其责安南世子陈日燇三书，辞直气壮。在至元中颇有诗名，五古有简淡之风，七律整丽匀和，七古尤为超迈。瞿佑《归田诗话》、胡应麟《诗薮》、徐火勃《笔精》等对他的诗篇都有较高评价。而叶盛《水东日记》则批评他的歌行全用出奇一体。其词仅存[太常引·端阳日当母诞不得归]二首，见《词品》卷五、《全金元词》，沈雄《柳塘诗话》评论说：“读之天性油然。”著有《观光稿》、《交州稿》、《玉堂稿》各一卷，附录一卷。《观光稿》为上《大一统赋》，署上蔡书院山长，任满谒选京师时作，《交州稿》为出使安南，往来道中所作，该二稿皆记所经山川古迹，仿范成大出使金国诸诗。《玉堂稿》为前后官翰林时所作。附录为文章。《四库全书》统称为《陈刚中集》。生平事迹见《元史》卷一九○、《大明一统志》卷四七、《两浙名贤录》卷三九、《元史类编》卷三五、《新元史》卷二三七。

常建

常建是盛唐山水田园派诗人的重要代表之一，他的生卒年不详，只知道他是长安人，开元中与王昌龄同榜中进士，但仕途极不畅达，只做过八品的盱眙尉。于是就放浪琴酒，“有肥遁之志”(《唐才子传》)。什么是“肥遁”呢?就是归隐。往来于太白、紫阁诸山，后来干脆到鄂渚隐居了。据说他入山采药，还遇到过一个浑身绿毛的女子，自言是秦朝时的宫人，逃入山中，以松叶充饥，竟至长生不死。她还把服食松叶的方法教给了常建，不过常建并没有因此也长生不死。

常建早年大概去过边塞，所以写过《塞上曲》《塞下曲》一类的边塞诗，从诗歌的内容看，常建早年倒并不是一个很淡泊的人。比如《塞上曲》：

翩翩云中使，来问太原卒。

百战苦不归，刀头怨明月。

塞云随阵落，寒日傍城没。

城下有寡妻，哀哀哭枯骨。

但他为人称道的不是边塞诗，而是后期归隐后受老庄思想影响下的山水田园诗。他的山水田园诗，淡泊空灵，几乎有些不食人间烟火的味道了。唐人殷璠选编《河岳英灵集》，把常建放在第一，说“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻;佳句辄来，惟论意表”。最能代表他这种风格，也最为人称道的，是他那首《题破山寺后禅院》：

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

其中“山光悦鸟性，潭影空人心”，是被后人激赏的名句。

他的诗现存五十七首。数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”(《四库全书总目》)。后人提到盛唐的山水田园诗人，称王、孟、常、储(光羲)，是有道理的。

曹伯启

曹伯启（1255—1333），元文学家。字士开，济宁砀山(今属安徽)人。早年求学于东平府学，师从李谦。至元中，为兰溪主簿，善决疑狱，迁河南省都事、台州路侍中，擢拜西台御史，改都事。延祐元年(1314)，升内台都事，迁刑部侍郎，出为真定路总管。五年，迁司农丞，寻拜南台治书侍御史，俄去位。英宗立，召拜山北廉访使，俄拜集贤学士、御史台侍御史，除浙西廉访使。泰定初北归，再召不赴。至顺四年(1333)卒，年七十九，谥文贞。伯启性庄严，奉身清约。欧阳玄对他的诗评价颇高，认为他“思致敏赡，襟韵朗夷。临文抒志，造次天成”。其诗流畅平易，娴雅平和，能直抒胸臆。诗中常有对仕宦的感慨，如“寒暑相催犹可避，稻粱虽好不宜贪”(《咏雁》)。对元代“纷纷盗贼成渊薮”以及“终岁耕耘竟何有”的现实也有所反映。他的诗以七律为高，构思新颖，如《夜雨》、《陪诸公杖履登梁王吹台悠悠悼古之情不能自已呈孟子周子文二友》。他的一些具有哲理的警句曾为《元诗选·初集》所摘，如“积水不胜流水碧，远山翻比近山青”、“立谈千古意，坐占一生间”等。其五古则有冗沓之病。伯启又能词，今存词三十馀首，多写人生感慨。著有《曹文贞公诗集》十卷(一本作《汉泉漫稿》五卷，不全)。生平事迹见曹鉴《……谥文贞曹公神道碑铭》(《曹文贞公诗集》后录)、赵楷《文贞公哀辞》(同上)、《(至正)金陵新志》卷六、《元史》卷一七六、《新元史》卷二○二。

曹邺

曹邺（约816～875），唐代诗人。字邺之，一作字业之。桂州阳朔(今属广西)人。出身贫困，约30岁时入京应试，困居长安10年，落第9次，备受世人冷眼。为此，作《四怨三愁五情诗十二首》抒其不平之气，得到中书舍人韦悫的赏识，力荐于礼部侍郎裴休，遂于唐懿宗大中四年(850)登进士第。他自勉道：“幽兰虽号晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。”(《成名后献恩门》)希望自己为官能持正守职。始为天平节度使推官，曾受命到齐州推事，严惩刺史等贪官酷吏，为州民雪冤。唐懿宗咸通二年(860)至咸通六年间，任太常博士，在朝持论不阿，曾不避忌讳，痛陈故相白敏中生平恶行，要求谥号曰“丑”;指斥亡相高璩的丑行，请谥曰“刺”。后任祠部郎中，出任洋州刺史，官至吏部侍郎。不久辞官归隐，迁居于桂林阜财坊。其时尚在中年，故郑谷《送吏部曹郎中免官南归》诗云：“贤人知止足，中岁便归休。”死后葬于桂林。

曹邺反对晚唐绮靡诗风，注重反映社会现实，并卓有成就。《唐才子传》称其能“返棹下流，更唱喑俗”。其诗或抨击黑暗腐朽政治，如《官仓鼠》;或斥责藩镇武将的穷兵黜武，如《战城南》;或控斥兵役繁重，如《筑城三首》;或谴责达官贵人的荒淫奢侈，如《甲第》、《贵宅》;或揭示晚唐科举制的弊端，如《杏园即席上同年》。他甚至把批判的锋芒对准皇帝，如《捕鱼谣》。其咏史诗如《读李斯传》、《吴官宴》等，表现了独到的史识。另有不少篇什则是功名仕途失意时的怨老嗟卑之作。其诗风古朴刚健、锋利冷峭，在晚唐诗人中独具异彩，与刘驾并称“曹刘”。《新唐书·艺文志》著录有《曹邺诗》3卷，已散佚。后人辑有《曹祠部集》2卷。《全唐诗》卷592—593存其诗2卷;《全唐诗补遗》卷12补诗4首;《全唐诗续补遗》补诗3首。

曹士冕

曹士冕，南宋书法家，江西都昌人。字端可,号陶斋。昌谷(彦约)之后。履历不详。以幕僚迁转诸地,仕至州、郡。博参书法,服膺〈兰亭〉,精研法帖。所著《法帖谱系》二卷,每条叙述摹刻始末,兼订其异同工拙,足资考证。承父之遗志,踵成《星凤楼帖》 十二卷。