陈模

陈模，字中行,泉州永春 (今属福建) 人。生卒年月不详,庆元二年(1196)中进士。嘉泰二年 (1202),任秘书省正字。嘉泰三年 (1203),兼国史院编修。开禧三年 (1207),又兼实录院检讨官。嘉定二年 (1209),任校书郎,兼检讨官。

程大昌

程大昌（公元1123年─公元1195年），南宋大臣、经学家。字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。绍兴二十一年进士，任吴县主簿。著《十论》献于朝，宰相汤思退奇之，擢太平州学教授。二十七年，召为太学正，迁秘书省正字。孝宗即位，进著作佐郎，兼恭王府赞读、兵部郎官。隆兴元年，兼庆王府直讲。乾道二年，为国子司业，兼权礼部侍郎。五年，直学士院，除浙东提点刑狱，为江东转运副使，徙江西。淳熙二年，召为秘书少监，兼权中书舍人。三年，权刑部侍郎，升侍讲，兼国子祭酒。五年，权吏部尚书，兼同修国史。出知泉州，奉祠，起知建宁府、明州。绍熙五年，以龙图阁学士致仕。庆元元年卒，年七十三，谥文简。博雅赅洽，长于经术，周必大称其“学该上古，文俪先秦”(《回富沙程尚书大昌启》)。其著述多为辨章学术，考订史实，校证典籍之作。清康熙皇帝称其《象刑说》一文，以为疏解甚精，发挥文意无遗义(《御制文第三集》卷四三)。其词以庆寿之作为多，题材狭窄，成就不大。著有《禹贡论》、《易原》、《诗论》、《雍录》、《北边备对》、《考古编》、《演繁露》等(周必大《程公神道碑》)，又有《程文简集》二十卷(《直斋书录解题》卷一八)。文集已佚。其词有单刻《文简公词》一卷行世，今存典雅词抄本、《疆村丛书》本。《全宋词》第三册收其词四十六首。《全宋诗》卷二一二四录其诗十首。《全宋文》卷四九○八收有其文。事迹见周必大《程公神道碑》(《周文忠公集》卷六二)、《宋史》卷四三三本传。

曹学佺

曹学佺（1574－1646）明代官员、学者、诗人、藏书家，字能始，号石仓、雁泽、西峰居士，侯官(福建福州)人。万历二十三年(1595)进士，授户部主事，调南大理寺正，迁南户部郎中。 在南京期间，参加金陵诗社，“笔墨横飞，篇帙腾涌”。后出为四川右参政、按察使。天启二年(1622)迁广西参议，历陕西副使，天启二年官广西右参议。万历四十三年(1615)时神宗宠郑贵妃，欲立妃之子福王为太子。时宫人张差持梃(木棒)闯入福王所居慈庆宫，打伤守门太监强行入宫。后张差被抓，供认系郑妃手下太监刘成、庞保指使其所为，但时人怀疑此事乃郑贵妃欲谋害太子。神宗不愿深究，令杀张差、刘成、庞保了案，史称 “梃击案”(晚明三案之一)。学佺著 《野史纪略》，对此案之本末叙述得颇为清楚，不意所著为刘廷光所用，刘劾其私撰野史，扰乱国章，遂被革职。崇祯初起广西副使，学佺力辞不就，家居二十年著书颇丰，所辑《石仓十二代诗选》盛行于世。尝修《儒藏》，未竣而明亡。唐王朱聿键(1645-1646)立于闽，其起授太常卿，累至礼部尚书。 唐王败后，入山自缢。工诗文，善书法，行、草皆精，笔力遒劲。著有 《易经通论》《周易可说》《书传会衷》《春秋阐义》《舆地名胜志》《蜀中名胜记》《西峰字说》《石仓历代诗选》《凤山郑氏诗选》 《石仓集》 等。

曹学佺有探奇寻胜的浓厚兴趣。《夜宿迎仙馆》诗中曾说：“扶策入名山，幽奇恣心赏。”《山路杂兴》诗中也说：“平生怀胜癖，遇此乃飞腾。”其集中甚多山水游览诗，既有奇险的藤山，也有秀美的西湖，有时登上匡庐，有时泛舟秦淮，景观可谓丰富多彩。他的山水游览诗一般写得清丽淡雅，如《秦淮秋怨》：“四序皆蓄意，秋来殊可怜。疏篱豆花雨，远水荻芦烟。忽弄月中笛，欲开江上船。不知夫婿去，仍会在何年?”王士禛《池北偶谈》评此诗说：“徐祯卿‘洞庭叶未下，潇湘秋欲生’一篇，非太白不能作，千古绝调也。曹学佺亦有《秦淮》一篇，情致殆不减徐。”它如《春日西湖临眺》、《卢龙观》、《月下放泉》、《与飞熊方叔茂之再到杨园》等诗皆具有这样特色。曹学佺还善于通过山水景观描写，逗人情思，引人联想，如《九日石仓移舟登高》：“云边涧水落淙淙，携手烟霞物外踪。欲觅秋光何处是，一层岩壑一层松。”又如《新林浦》：“夹岸人家映柳条，元晖遗迹草萧萧。曾为一夜青山客，未得无情过板桥。”对后一首诗，王士禛《池北偶谈》里甚为推重。这些山水游览诗是其诗中最为精彩的部分。他也善文，同样以游记为佳。卫泳《冰雪携》评他的《春风楼记》说：“挥毫喷彩，有跌宕风流之致。”他的蜀中游记，描写的一些奇景胜观，也有一定魅力。

陈笏庵

陈笏庵，清妇科医家。生卒年月不详,乾隆(1736—1795)年间名医。撰《胎产秘书》(又作《胎产金针》)三卷,叙胎前、临产、产后诸症,以及难产救治调护各法。并附保婴要诀,记述初生儿护理。后由弟子何荣(字杏园)刊行。

程端学

程端学（1278—1334）字时叔，号积斋。庆元路鄞县人。登泰定元年进士第。程端礼之弟。中第不久即为国子助教，与史孙有交往，热衷钻研《春秋》，自称有《春秋》之癖好。后至元时为筠州幕长，为政廉静、明达，为当地官吏所信任、称赞，可惜卒于任上，年仅五十七。

程端学著《春秋本义》、《三传辨疑》、《春秋或问》、《积斋集》。《春秋本义》等书在元代即颇为统治者看重，将之付梓、颁布，均收于《四库全书》。《积斋集》，《四库全书》本是四库馆臣重新辑录。

元欧阳玄《圭斋文集补编》卷十四《积斋程君端学墓志铭》：“程君时叔既卒之二十年，子徐来请其墓铭。君，端学其讳，时叔其字，号积斋。程氏系出广平，唐以来家鄱阳。君先世有府君讳珍，自鄱阳迁四明之鄞。其孙仕为唐文林郎、卫率府胄曹参军，杜工部有诗《送程率府归四明》是也。至宋，代有闻人。曾祖振父，承务郎、平江府百万仓司门。妣佘氏。祖在孙，通直郎、知平江府常熟县事。妣卓氏。父立，年十八，为乡贡五经都魁。内附后，当道累荐入仕，不就。今以子贵，赠从仕郎、郊祀署丞。妣王氏、曹氏，并封宜人。

“至治癸亥，予以鸠兹宰，浙省聘为秋闱试官。第二场《四灵赋》，本房得一卷，爱其词气高迥，拟置选中。覆考官谓非赋体，欲黜之。予争之力，且曰：‘其人赋场如此，经义必高手。’书三不成字号，督掌卷官封号参索，取其本经观之，至则伟然老成笔也。主司是予言，乃与选。予默识是卷，及拆号，同列秦邮龚子敬素知君姓名，谓予曰：‘此四明处士程敬叔先生之弟时叔也。微君言，几失此佳士。’明年，君会试中高等榜，名传至江南，予自喜乡者之识鉴不冬烘矣。此予始得吾时叔于程文者也。

“泰定乙丑，予以武攸宰被召为国子博士，时叔已擢为国子助教，上日与同僚史孙车甫以门生礼见，亦予所得士也。予辞之不获，礼毕，然后同升教席，旁观者韪之。予自是托交时叔，见其心与貌俱古，文与行俱卓。会国学改积分例为升斋等第，助予议甚多。诸生讲授稍暇，即以所作《春秋本义》就予讨论，盖君之精神心术，尽萃是书，朝夕删改不已，寝食为废。尝语之曰：‘昔者杜元凯有《左传》癖，君有《春秋》癖邪?’未几，车甫以劬书致疾卒，君亦颇癯瘁多病。予每以是讽之，其勤勚自若。此予继得吾时叔于学行者也。

“后至元丙子，予以国子祭酒谒告南归，假道于筠。君为筠州幕长，卒已二年矣。筠州之长贰僚佐及邦之士友来见予者，予必询时叔，咸谓君为政廉静而明达。初至，吏以为儒者恐不习吏事，君熟于章程，畅于事宜，已而老吏健胥，拱手以服。太守僧嘉讷甚贤，凡事取决于君，及没，素服哭之恸，仰天呼曰：‘正人云亡，君何恃乎?’即日移文告老而去。夫能使长官视其存亡为去留，君之能官亦可知矣!此予未得吾时叔于吏治者也。

“宋乾、淳间，朱、陆之学并出，四明学者多宗陆氏，唯黄氏震、史氏蒙卿独宗朱氏。君与伯氏端礼敬叔师史先生，尽得朱子明体达用之指。于是二难自为师友，平居一举动必合礼法。时人以其方严刚正，以二程目之。敬叔发明朱子之法，有《读书工程》若干卷，国子监取其书颁示四方，郡县教官以式学者，后中书以闻，复申饬之。君先与里中同志孙君友仁慨念《春秋》在诸经中独未有归一之说，遍索前代说《春秋》者，凡百三十家，折衷异同，续作《春秋记》。由是沉潜绎二十余年，乃作《春秋本义》三十卷、《三传辨疑》二十卷、《或问》十卷，以经筵官申请有司，取其书锓梓传世。

“君早岁不屑为举子业，朋友力劝之就试，及再战再捷，素习者不能过之。会试经义策冠场，试官为惊叹，白于宰相曰：‘此卷非三十年学问不能成。使举子得挟书入场屋，寸晷之下，未必能作。请置通榜第一。’后格于旧制，以冠南士，置第二名。

“初调仙居县丞，未行，寻改授国子助教。时隐士张临慎与为司业，君与助教王瓒在中，与张论文不合。当道入张言，君与瓒未及考即注代。平章乌公素闻二公有学，传谕天官，特视考论升转，君与瓒偕予从仕郎、翰林国史院编修官。君在翰林论撰，每为学士雍郡公虞公伯生所推服。中书选考，随处乡试，号称得入。国子生贺据德、李哲尝亲受经于君，后皆为南宫第一人。君长筠幕未久，朝廷拟为太常博士，命将下，终于位。今以子贵，赠奉训大夫、礼部郎中、飞骑尉，追封鄞县男。

“娶余氏，宋参政珍之曾孙，先卒，赠宜人，进封鄞县君。继周氏，宋进士应龙之孙女，封恭人，进封县君。子男四人：复，以荫数调为江浙行省理问所知事;次徐，由翰林从事发身太史院校书郎，迁奉礼郎，选为中书东曹掾，从太师丞相军徐，擢礼部主事，改刑部、户部主事，升中书检校官，拜监察御史，升本台都事，以才谞称于时;次赉，国子生，能文章，胄馆有声，早世;次卫，林州书院山长。女一，适同里乐旭。孙男四人：孚，国学生;式，鄞县教谕;谦、诚。曾孙二人：祖、伊，俱幼。

“君生以前至元十五年戊寅五月丁未，卒以元统二年甲戌十一月癸卯，年五十有七。以次年闰十二月乙酉，葬于邑之阳堂乡太白里之原，余氏自青山迁合葬焉。

“君寿不满德，位不酬能，余庆所被，在其后人为宜。然予两知贡举，两考会试，又尝屡考国学公试及大都、各行省乡试，得士亡虑数百人，其间为名公卿立事功者不少，然求通经学古之士如吾时叔者，甚难其人焉。得之难，故察之审，言之详也欤!铭曰：生于鄞，没于筠。儒之醇，吏之循。抱鲁麟，至终身。呜呼!我元之献民，百世之端人，素王氏之忠臣。”

《元史》卷一百九十《儒学》：“端学，字时叔，通《春秋》，登至治辛酉进士第，授仙居县丞，寻改国子助教。动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之。迁太常博士，命未下而卒。后以子徐贵，赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷。”

《至正四明续志》卷二《进士》：“泰定元年张益榜：程端学，字时叔，鄞县人。会试第二名。授将仕郎、国子助教，迁翰林国史院编修官。明《春秋》，著《春秋本义或问》三卷、《辨疑》几六十卷。

余应珪《元郑大顺墓志》：“女四：……次应玖，适进士程端学。……婿从仕郎前翰林国史院编修官程端学填讳。”注：是志撰于元天历三年(1330)。

注：程端学研究的热点是其《春秋》学的研究，代表人物是周国琴。他以程氏所传《春秋》著作作为研究素材，相继发表《论程端学驳前儒“日月时例”解经》、《元儒程端学对<春秋>三传的辩驳》等文，其硕士论文《程端学<春秋>三书研究》在辨析程氏生平和程书修撰经过的基础上，着重讨论了程端学的《春秋》观，揭示了程端学的义理观，以史带论，对程端学个人生平研究、《春秋》三书的研究都有重要的启示作用。

崔寔

崔寔[shí]（约103年—约170年）东汉政论家、思想家。字子真，一名台，字元始。涿郡安平(今属河北)人。生年不详，卒于汉灵帝建宁三年。少沉静，好典籍。桓帝初，举至孝独行，除为郎。后召拜议郎，迁大将军梁冀司马，著书东观。出为五原太守，教民织绩，整厉士马以备边。复拜议郎，与诸儒博士共杂定五经。出为辽东太守，官至尚书。

明于政体，著作《政论》“论当世便事数十条，“指切时要，言辩而确”(《后汉书·崔駰列传》附传卷五十二)。对东汉末期腐败、动乱的形势作了深刻揭露，“政令垢翫，上下怠懈，风俗彫敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣”(《全后汉文·政论》)。反对俗儒言必称尧舜，提出“济时拯世之术，岂必体尧蹈舜，然后乃治之哉”，强调要根据当世急务制定相宜政治措施，“期于补绽决坏，枝柱邪倾，随形裁割，取时君所能行，要措斯世于安宁之域而已” (同上)，批评俗儒拘泥古义，不达权变。认为纯王政已无法推行，力主行霸政，“宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著法术以检之。自非上德，严之则理，宽之则乱”(同上);强调德教与刑罚各有不同功效，乱世祇能靠刑罚治理，而不能用德教滋养，“盖爲国之道，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也;德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也; 以刑罚理平，是以药石供养也” (同上)。维护皇权，强调人君要自己掌握威福赏罚之权柄，“夫威福者，人主之神器也”，无赏罚之君而欲世之治，……不可得也”。批评汉元帝以来的宽柔政策，“元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂爲汉室基祸之主” (同上)。

强调任贤的重要性，“理世不得真贤，犹治病无真药”，“自尧舜之帝，汤武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣”(同上);主张人君慎别是非贤佞，以用真贤。抨击酷吏摧残人民，“朝廷不获温良之用，兆民不蒙宽惠之德，则百姓之命，委于酷吏之手，嗷嗷之怨，咎归于上”(同上);在强调严刑峻法的同时主张“爱民”、“养民”，“夫民善之则畜，恶之则仇，仇满天下，可不惧哉!是以有国有家者，甚畏其民，既畏其怨，又畏其罚，故养之如伤病，爱之如赤子，兢兢业业，惧以终始”(同上)。主张整顿吏治，认爲其时“风移于诈，俗易于欺，狱讼繁多，民好残僞，爲政如此，未睹其利，斯皆起于典藏之吏不明爲国之体”，强调要“安固长吏”，使官吏保持稳定，如此“安官乐职，图累久长，而无苟且之政”;同时主张增厚官吏的奉禄，加重对官吏聚敛的刑罚，“重其禄以防其贪欲，使之取足于奉，不与百姓争利”，“然后重其受取之罚，则吏内足于财，外惮严刑” (同上)。

主张归本农桑，“国以民爲根，民以穀爲命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧”，强调农业是国家、人民的本根、命脉;抨击东汉末期贵末贱本，竞爲奢侈浮华的风尚，“且世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而入厚，故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺绣。躬耕者少，末作者”(同上)。提出“明法度以闭民欲”，主张严格等级制度，用刑罚防范民乱，杜绝奢风，限制大地主、大工商的骄奢逾制，“昔圣王远虑深思，患民情之难防，忧奢淫之害政，乃塞其源以绝其末，深其刑而重其罚” (同上)。从人性论上，肯定人性好欲利，“夫人之情，莫不乐富贵荣华、美服丽饰，铿锵眩耀，芬芳嘉味者也”，主张“济其欲而爲之节度”，指出“人非食不活，衣食足然后可教以礼义，威以刑罚;苟其不足，慈亲不能畜其子，况君能检其臣乎?”主张因民“乐生之性”制订具体措施，恢复井田制度，计口分田，“立井田之制，分口耕耦，地各相副，适使飢饱不偏，劳逸齐均”;主张效法景帝、武帝移民，“徙贫人不能自业者于宽地，此亦开草辟土振人之术也”(同上)。

另著有《四民月令》，叙述各种农作物种植时令和方法，及根据季节变化进行教化、军事训练等，特别突出了耕读爲本的思想，强调了家族宗族的宗法情谊。保留在北魏贾思勰《齐民要术》中。《政论》对仲长统影响很大，许多思想在仲长统著作中得到了发挥。《隋书·经籍志》著录五卷，已散佚。清严可均《全后汉文》辑存一卷。

崔敦礼

崔敦礼(?—1181年)字仲由，通州静海(今江苏南通)人。绍兴三十年，与弟敦诗同举进士，父邦哲以累举奏名，父子三人同日解褐，乡人以为荣。历高邮军主簿、江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。晚年定居溧阳(今属江苏常州)。以爱溧阳山水，买田卜居。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干办公事。史浩荐其“学问该通，辞藻华赡”(《陛辞荐薛叔似等札子》)，仕至诸王宫大小学教授。淳熙八年卒。著有《崔宫教集》二十卷(《内阁藏书目录》卷三)，已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为十二卷，有清乾隆翰林院抄本、《四库全书》本、《螺树山房丛书》本。又有《刍言》三卷，上卷言政，中卷言行，下卷言学，造文规摹扬雄、王通，无语录鄙俚之习，“于人情物态，抉摘隐微，多中窾要”(《四库全书总目》卷一一七)。所为诗格律平正，词气畅达，周规折矩，颇具典型(《四库全书总目》卷一五九)。其词如《念奴娇·和徐尉》、《水调歌头·垂虹桥亭词》，风格颇近苏轼。《全宋词》第三册录其词六首。《全宋诗》卷二一○五至二一○六录其诗二卷。《全宋文》卷六○六六至六○七四收其文九卷。《宋史》无传，事迹见《景定建康志》卷四九、《宋史翼》卷二八。

陈公笃

陈公笃[dǔ]，生卒年月不详,四川省资中县人，民国相学家。著有著作《公笃相法》，此书集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。

程道生

程道生，生卒年月不详,明代学者。字可生,海宁(今浙江省北部)人,生平不详。撰有《遁甲演义》、《射义新书》、《握机经辑注图仪》(一题《黄帝握机经》)、《武经》、《舆地图考》、《九边图考》等。

巢鸣盛

巢鸣盛（1611-1680），明末清初学者。字端明，一字五峰，号崆峒、止园，浙江嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。巢端明在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。生活于崇帧年间，廿岁时在石佛寺读书，博览群书，尽通其义，廿十五岁崇祯九年(公元一六三六年）考中举人，参加过明末文社——复社。一六四五年后（明朝亡后）履迹不入城市，他与吴中徐俟斋、宣城沈寿并称为海内三遗民，与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居于巢家弄三十七年，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦十余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成樽、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”。其匏器为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等以巢是孝子而私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

明代匏器制作艺人,著名的“槜李匏尊”创始人。精于书法,能刻会画。曾在崇祯年间参加复社,意在兴复古学,力主改良政治,抨击明末弊政,受到报复。明亡后,隐居乡间,足迹不涉城池,清心寡欲,制匏器自得其乐,被称为海内三遗民之一。其在居室四周,栽种大大小小十多种葫芦,并用雕刻好的各式各样器物和各种花纹、文字的木模,分块包在已结成的嫩葫芦外面,待成熟去模,葫芦就变成了具有浮雕式阳文花纹的瓶、壶、炉、盒、盘、碗等匏器。

晁迥

晁迥（948～1031）字明远，先世为澶州清丰(今属河南)人，后徙家彭门(今江苏徐州)。太平兴国五年进士，为大理评事，岳州录事参军。改将作监丞，迁殿中丞。坐失入囚死罪，夺二官。复将作监丞，监徐、婺二州税，迁太常丞。真宗即位，擢右正言、直史馆。献《咸平新书》五十篇，又献《理枢》一篇。召试，除右司谏、知制诰，判尚书刑部。加右谏议大夫，进翰林学士，知审官院。知大中祥符元年贡举。同详定封泰山、汾阴仪注，累迁工部侍郎。出使契丹还，奏《北庭记》，加史馆修撰、知通进银台司。进献《玉清昭应宫颂》，宋真宗称赏。迁兵部侍郎，请分司，拜工部尚书、集贤院学士，判西京留司御史台。仁宗即位，迁礼部尚书。以太子少保致仕。景祐元年卒，年八十四，赠太子太保，谥文元。迥通释老之书，持养生之说，而不喜术数之言。文章书法均有典则，李献臣以为“疑文滞义，须质正而后已，文章典赡，书法端楷，时辈推重”，所撰诏令得代言之体，杨亿称其“无过褒之语”(《郡斋读书志》卷一九引)。晁迥诗又收入《西崑酬唱集》，然其诗风与西崑派其他诗人不侔，却与白居易诗风相近，集中多拟白居易之作，自谓于白氏诗“凡有惬心之理者，每好依据而沿革之，往往得新意以自规”(《法藏碎金》卷五)。宋真宗评其《送刘综学士出镇并门》诗“平淡而无磔裂雕篆之弊”，并亲自录“夙驾都门晓，微凉苑树秋”一联于屏风(《玉壶清话》卷一)。《咏芭蕉》诗有“叶外更无叶，心中更有心”句，朱弁称其“体物无遗”(《风月堂诗话》卷上)。著述甚富，《郡斋读书志》卷一九著录有《翰林集》三卷、《耄智馀书》三卷、《随因纪述》，均已佚。现存著述有《昭德新编》三卷，《道院集》十五卷，经王古删定为《道院集要》三卷，《法藏碎金录》十卷，通行本有明嘉靖晁氏宝文堂刊本。《全宋诗》卷五五录其诗五十六首。《全宋文》卷一三三收其文二十八篇。事迹见《宋史》三○五本传。今人郑再时编《西崑唱和诗人年谱》含晁迥年谱。

陈致虚

陈致虚，生卒年月不详,元代道士。字观吾，号上阳子。江右庐陵(今江西吉安县境)人。先师事全真教道士赵友钦，修炼北宗内丹术。后遇青城隐士受南宗阴阳双修法，融合南、北二宗丹法理论，撰成《金丹大要》十六卷。他认为，金丹之道渊源于黄帝和老子，历代相传，至自己已传至第三十七代，编造了一个首尾完备的丹道传授体系。所传丹道，以修炼精、气、神为核心，三者为金丹上药三品，顺则生人，逆则成丹，除此之外，皆为“趋邪之道”。他并以金丹之道调和三教，认为“释云佛法，儒云仁义，道曰金丹”， “三者名虽殊而道则同也”。他的著作很多，除《金丹大要》外，还有《上阳子金丹大要列仙志》一卷， 《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》三卷，《周易参同契分章注》三卷等，均收存于《正统道藏》。

崔嘉彦

崔嘉彦，南宋代道士、医学家。生卒年月不详,南宋成纪人(甘肃天水)，字希范,号称紫虚真人，南精心研究医学、气功、养生, 有很深造诣。其传世医学著作有《脉诀》1卷，又名《崔氏脉诀》、《崔真人脉诀》、《紫虚脉诀》，是较著名的脉学专著。崔氏精通脉学，对《难经》、《脉经》和高阳生的《脉诀》都颇有研究。其以《难经》的浮、沉、迟、数四脉为刚，以风、气、冷、热为主病，并把《脉经》的二十四脉及高阳生《脉诀》中长脉、短脉隶属其下加以论述，使脉学研究由博而约。其气功名著为《入药镜》， 以三言歌诀形式写成，论述道家内丹术之调节阴阳、采药炼药、周天火候、结胎成丹功夫，全篇理法分明， 言简意赅，文韵流畅，对后世气功养生学具有深远影响。

陈复正

陈复正(1690~1751年)，清代医家及道士。字飞霞，惠州府(今广东惠阳县)人。少时学易象、程朱之说，后曾在罗浮山修道。因自幼禀亏多病，乃留心医术，对《内经》、《神农本草经》等古典医籍，十分推崇，曾“瓢笠云游”，行医四十余载，救危济贫，对儿科尤有所长。以前人论述为基础，搜集当世民间验方，结合个人经验，编成《幼幼集成》(1750年)，对儿科诸证，论述较详，且简明易懂，重视辨证论治，并对儿科证治的一些理论问题，提出个人见解，指出时医流弊，如小儿发热，不细察病源，统归为“惊风”等等。在治疗上重视培植小儿正气和保护脾胃生生之气，指出时人误信一般称“小儿为纯阳之体”之说，滥用寒凉，损伤小儿脾胃之贻害。书中记述不少验方，如鸦胆子治冷痢久痢等。并倡用各种适宜小儿体质的外治法，如刮痧、引痰、针挑、按摩、热敷、贴药、艾火、炙、磁锋砭法等，并采取敷、搽、涂、吹、密导等简便效捷的方法对儿科疗法做了很好的总结。对小儿指纹诊断概括为“沉浮分表里。”

陈文中

陈文中，生卒年不详。字文秀。宋代安徽宿州符离县(今安徽宿县)人。曾任和安郎太医局判，兼翰林良医。初居金地，后逃归南宋，寓居涟水15年。精通医道，明大小方脉，尤精于治疗小儿痘疹。涟水自守将至达官富民之家皆重其术。凡群医缩手之症，治之多愈。至于闾阎细民，凡以急病求治者，亦不嫌其贫，匍匐往救，全活者不可枚举。居涟水15年，世人无论大小，识与不识，皆称之为“宿州陈令”。后迁居杭州，医名益盛。曾任和安郎太医局判，兼翰林良医。著有《小儿病源方论》4卷。

陈延之

陈延之，生卒年月不详,南北朝宋齐间医家。五世纪后期撰成《小品方》(又名《经方小品》)十二卷。重视对伤寒、温病等热性疾病治疗。其治温病方药，已体现清热解毒、消阴生津等多种治则。治妇科病提出人工流产、断产等多种方法及适应症。组方用药，主张根据病人年龄、体质、病情、病程辨证施治。《小品方》对隋唐医学发展有较大影响，是唐代官颁医学教材之一。原书已佚，其佚文多保存于《千金方》、《外台秘要》、《医心方》等。近年在日本前田育德会遵经阁文库发现有此书卷一的卷子抄本。

[清]陈杰

陈杰，生卒年月不详,清代医家。清古北口（今北京密云县）人，号乐天叟。乎生酷爱医方，有较丰富的临床经验，整理医方数百首，分内症、外症、女科、小儿科等四门汇而成是编。所辑医方具有简便验廉特点，曾为缺医少药山区人民的健康事业做出贡献，故名《回生集》。著有《回生集》二卷,《续集》二卷,《樱花易简良方》四卷,均刊刻于世。

陈言

陈言(约1121—1190)，南宋医家。字无择，号鹤溪道人，青田 (今浙江青田)人。精于方脉，治病多效。绍兴辛巳(1161年)曾集方六卷，名《依源指治》。该书分八十一门，论病因病理，集注《脉经》，并附方若干，然未刊行。陈言长于对中医学术进行理论归纳，执简驭繁。淳熙甲午(1174年)，著《三因极一病证方论》(简称《三因方》)，将病因分作外因六淫，内因七情及不内外因三类。陈言三因学说源于《金匮要略》，但多有发挥。以三因分类各种复杂的疾病，虽不免过于局限，但他抓住病因以推究疾病诊治的作法，对后世中医病因病理学有一定的影响。陈言极力倡导用“名体性用”四字归纳医药学内容，认为以此四字可以读脉经、看病源、推方证、节本草。乾道中(1165～1173年)成书的《纂类本草》，即以“名体性用”四字分项提要解说药物，该书未明记作者，仅有鹤溪道人陈言序文。根据其学术见解，有可能是陈言所著，原书已佚，难以确考。其学生较出名的有永嘉人王硕(字德肤)，著有《易简方》。

蔡鞗

蔡鞗[ tiáo ]，莆田仙游人。蔡京的第五子。为驸马都尉。其妻即是茂德帝姬[即宋徽宗的女儿赵福金]。官至宣和殿待制。后在宋靖康元年(1126年)与其妻赵福金首当其难被扣押在金国，赵福金改嫁完颜宗望。

陈与义

陈与义（1090年—1139年1月1日）宋代诗人。字玄非，号简斋。洛阳(今属河南)人。登政和三年(1113)上舍甲科，授开德府教授。累迁太学博士，擢符宝郎，不久，谪监陈留酒税。金人入汴，避乱湖北、湖南，南逾五岭，经广东、福建，于高宗绍兴元年(1131)到达当时朝廷所在地绍兴府。历官中书舍人、吏部侍郎，以徽猷阁直学士知湖州，又以显谟阁直学士提举江州太平观。绍兴六年，拜翰林学士，知制诰;绍兴七年为参知政事。次年提举临安洞霄宫，十一月卒。

陈与义是宋代著名诗人。诗学杜甫，风格清婉。尝以《墨梅绝句》得宋徽宗称赏。靖康之难发生，在流离颠沛之中，他深切体会到杜甫诗歌里所描写的安史之乱的境界，加深了对杜甫诗歌创作的认识，学杜进入了新的境界，有了雄阔慷慨的风格。感时念乱之作，有悲壮苍凉之音。方回将他列为江西诗派“三宗”之一，其诗也受过黄庭坚和陈师道的影响，而实际上与江西诗派不同。钱钟书认为“方回尤其仿佛高攀阔人作亲戚似的，一口咬定他是江西派，从此淆惑了后世文学史家的耳目。”(《宋诗选注》)《宋史》本传以为其诗“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间”。其“疏疏一帘雨，淡淡满枝花”、“官里簿书何日了，楼头风雨见秋来”、“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”等句，平淡工致，深得后人钟爱。代表作如《伤春》、《牡丹》等均抒发了家国兴亡之痛，感人至深。有《简斋诗集》，胡稚注。《四部丛刊》影印宋刊本;中华书局曾出版吴书荫点校本《陈与义集》(1982)。陈与义今存词18首，名《无住词》，见《全宋词》。宋黄昇《花庵词选》认为其词“可摩坡仙之垒”，词中豪爽处几近苏轼。内容上不写艳情，意境与其诗一致。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为其词“清婉奇丽”。其〔临江仙〕(忆昔午桥桥上饮)一首，抚今思昔，表现了饱经丧乱后的感慨之情，为其词的代表作。

岑参

岑参(公元715年—769年)，江陵人，盛唐时期著名的边塞诗人。他少年孤贫，历经人生曲折，终于在天宝三载(公元744年)以第二名进士及第，步入仕途，这时已年届30了。岑参为官20多年，一直远离故乡，最后病逝于蜀中。这位荆楚才子浪迹天涯，沉浮宦海，从未中断过对故乡的思念，“独鹤唳江月，孤帆凌楚云”，表达了独在异地的诗人情萦故里，魂系楚天。友人赴江陵作官，勾起他对故乡的怀念，以致“悔系腰间绶”。晚年在四川，“秋夕听罗山人弹三峡流泉(曲)”，“此曲弹未半”，就使“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑”了。然而岑参怀念故乡并不是甘作毫无鸿鹄之志的燕雀，而是由对故乡的爱恋，激发起男儿的情怀。他“送费子归武昌”，发自内心谈到“秋来倍忆武昌鱼”，追述自己“曾随上将过祈连，离家十年恒在边”，而家乡已经是“江上故园空四壁”了。在送费子“高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖”之时，岑参告诫：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江中老却人。”“男儿何必恋妻子，莫向江中老却人”，这才是岑参赞赏的热血男儿豪迈气势，如同他的名言“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”一样，直抒胸襟，气贯长虹。只有这样不忘故乡荆楚而又功名马上取的“英雄一丈夫”，才能写出瑰丽奇特的边塞诗篇。

岑参自天宝八载至至德二年春，曾两度从戎出塞，留下了永垂诗坛的边塞诗，此点人所共知，我们在这里着重要强调的是，岑参的边塞诗与内地荆楚的关系。

杜甫说：“岑参兄弟皆好奇”，不仅人好奇，他的诗也体现了好奇的特点，例如千古传诵的名篇《白雪歌送武判官归京》，处处蕴含着奇思妙想。其诗的开篇就奇突：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”岑参写北方飞雪，却用南国的春风和梨花作喻，这里不仅是因为梨花和雪都有相同的颜色，而且梨花盛开时的花团锦簇恰与雪压冬林的景象极为神似，这一浪漫奇妙的想象把萧索酷寒顿时转化为绚丽烂漫。如果不是出生在南国，深受荆楚传神文化的熏陶，怕是写不出这奇绝的咏雪千古名句。

说岑参受楚文化的熏陶决非臆断，我们从他的瑰丽诗篇中可以找到踪迹。据不完全统计，岑参在异乡直接写故里的诗大约14 首，他饱含深情地描写了荆楚先贤、历史故事、自然风光、人文景观。诗中洋溢着对荆楚激烈的情感，在岑参心中，故乡总是生机勃勃，推陈出新。他送落第进士游荆南，用“山店橘花发，江城枫叶新”的诗句启迪落榜者振作精神，弃旧图新;他送友人赴江陵作官，即令是“楚山秋”之际，依然也出“新”——“新橘香官舍”，以激励友人扬起“征帆”。到底是荆楚才子，岑参深得荆楚文化的神韵，所以无论是在塞外大漠，还是在巴山蜀水，他写下的诗都表现出“清新奇逸”(胡诮麟《诗薮》)的特色，形成“超拔孤秀，度越常情”的“风骨”(《唐才子传》卷3)。不妨说，这正是岑诗蕴含的楚风骚韵之所在。

当然以上只是就岑参诗成就的一个侧面而言，并不是由此涵盖他的所有方面。事实上盛唐时代的开放性、社会的某种程度的宽容性、多元性，以及岑参的人生经历和特殊环境等等，都是岑诗风骨形成的重要因素，不过这已超出本书的论及范围了。

成公绥

成公绥(231—273年)，西晋学者，文学家。字子安。东郡白马(今河南滑县东)人。虽口吃但好音律，所作辞赋深得右光禄大夫张华赏识，荐之太常，征为博士，历官秘书郎、秘书丞、中书郎。曾与贾充参定法律。为人闲默自守，不求闻达。通经史，善辞赋，好音律。哲学上，认为宇宙万物起源于“道”：“惟自然之初载兮，道虚无而玄清。太素纷以混淆合，始有物而混成。”(《天地赋》)并从体、气、性、色、名等多角度考察天地的物质实在性，认为其源于阴阳之气，具有柔刚之性，玄黄之色：“故体而言之，则曰两仪;假而言之，则曰乾坤;气而言之，则曰阴阳;性而言之，则为柔刚;色而言之，则曰玄黄;名而言之，则曰天地。”(同上)其宇宙观虽属唯物论，却同时又存在神秘主义的有神论倾向，认为天人感应，进而主张“尊太一于上皇，奉万神于五帝”(同上)。《晋书》卷92有传。原有集10卷已佚。《全晋文》卷59辑有其部分著作。

崔瑗

崔瑗，生卒年月不详,字子玉，涿郡安平(今河北安平)人。东汉著名书法家、文学家、学者。崔骃之子，早年丧父，但锐志好学，尽能传其父业。十八岁时，到京师，向当时著名学者贾逵请教问题，就正经义，贾逵善待之。崔瑗因之留京游学，遂能通天文历法、数学运算、《京房易传》等学问，诸儒宗之。与扶风马融、南阳张衡特相友好。后归家，家贫，与兄弟同居数十年，乡间风俗为之一改。至四十余岁时，才出任郡中官吏。因事被捕入狱，狱中官员精通《礼经》，崔瑗在审讯之余，常与之谈论《礼经》，其专心好学，虽然仕途坎坷却依然如故。后辟于车骑将军阎显幕府，当时阎太后称制，阎显参政。崔瑗欲以其说说之，不得见。后阎显伏诛，崔瑗坐被斥。久之，大将军梁商开幕府，复首辟崔瑗，但其惟恐处境与上次一样，遂以病为由坚决推辞。同年，崔瑗被举为茂才，升任汲县令。在职七年，政绩卓著，百姓歌之。汉安初年，大司农胡广、少府窦章共同推荐崔瑗，因此升任济北相。当时李固任太山太守，非常欣赏崔瑗学问文章，奉书致礼，以表达倾慕之情。一年多以后，光禄大夫杜乔等人为八使，徇行州郡，以贪赃罪奏崔瑗，征诣廷尉。崔瑗上书自讼，得理出。出狱后病逝。崔瑗文章高妙，所著繁多，尤其善为书、记、箴、铭，所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言，共五十七篇。有集六卷，但其作今已大多亡佚。

蔡希综

蔡希综，唐书法家。生卒年不详。曲阿(今江苏丹阳县)人。工书。天宝十二年(753年)撰书《治浦桥记》。其书法美学思想，注重创作过程用笔的相反相成和意象描画所形成之美。强调适意任情，以自然表现为审美原则。指出：“夫书匪独不调端周正，先藉其笔力，始其作也，须急回疾下，鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水，羽之乘风，高下恣情，流转无碍。”主张以静虑构思书法形象，并以生命的动态和视觉背景的衬托，表现书法的情趣。认为创作时，“须正坐静虑，随意所拟，言不出口，气不再息，则无不善矣。”又说：“凡欲结构字体，未可虚发，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，若云若雾，纵横有托，运用合度，可谓之书。”以雄壮飞动为美：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态”。强调博取众长，指出“学成非一师之能致，非好奇博艺之士，不能有知”。在创作过程中，以“意”相连，“仍须简略为尚，不贵繁冗。”尤其赞美张旭的草书之美：“迩来率府长史张旭，卓然孤立，声被寰中，意象之奇，不能不全其古制，就王之内弥更减省，或有百字、五十字，字所未形，雄逸气象，是为天纵。又乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自形，有若飞动，议者以为张公亦小王之再出也。”反映其在继承古人的基础上，主张大胆创新的美学观点。著有《法书论》。

陈槱

陈槱[ yǒu ],长乐(今属广东)人。生卒年未详。陈几之孙。绍熙元年(1190年)进士。南宋绍熙年间书法家。槱著有负暄野录二卷，《四库总目》其书论石刻、书法诸事，源委分明。