[清]陈杰

姓名：[清]陈杰
别名：乐天叟
性别：男
朝代：清代
出生地：清古北口（今北京密云县）人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

陈杰，生卒年月不详,清代医家。清古北口（今北京密云县）人，号乐天叟。乎生酷爱医方，有较丰富的临床经验，整理医方数百首，分内症、外症、女科、小儿科等四门汇而成是编。所辑医方具有简便验廉特点，曾为缺医少药山区人民的健康事业做出贡献，故名《回生集》。著有《回生集》二卷,《续集》二卷,《樱花易简良方》四卷,均刊刻于世。

[清]陈杰书籍作品

回生集

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算学启蒙

中国宋元数学高峰时期的代表作之一。卷首一卷，正文三卷，元朱世杰撰，大德三年（1299）刊于扬州。卷首名总括，包括“释九数法”（九九表），“九归除法”（九归口诀），“斤下留法”（化两为斤）等共18项算学预备知识。“斤下留法”表明中国古典数学对进位制和不同进位制的换算有一定的研究。正文三卷共20门259问。卷上有纵横因法、身外加法、留头乘法、身外减法、九归除法、异乘同除、库务解税、折变互差8门113问。其留头乘法门首载留头乘法，九归除法门首载撞归法和起一法。留头乘法与归除法（包括撞归和起一）的系统记载说明筹算简化的过程已趋完成。卷中有田亩形段、仓囤积粟、双据互换、求差分和、差分均配、商功修筑、贵贱反率7门71问，卷下有之分齐同、堆积还源、盈不足术、方程正负、开方释锁5门75问。《算学启蒙》不仅涉及《九章算术》以来的一些传统算法，如筹算四则运算、比例算法、面积与体积计算、盈不足术、方程术等，并且吸收宋元时期出现的优秀算法，如垛积术、天元术、增乘开方法以及系统的筹算简化算法。内容编排由易入难，循序渐进，简而不略，明而不浅，是一部算学入门上乘之作。本书初刊本现已失传。现传最早的版本是15世纪上半叶朝鲜李朝世宗时期（1418～1450）的铜活字本，今藏日本筑波大学。清顺治十七年（1660）朝鲜全州府尹金始振重刊《算学启蒙》。道光十九年（1839），数学家罗士琳（1789～1853）访得金始振刊本，附识误、后记，请阮元作序，刊于扬州，始得流传。【文中有些小图，可以对照PDF版阅读】

墓铭举例

等谨案墓铭举例四巻明王行撰行字止仲长洲人洪武初辟为本郡文学行以墓志铭书法有例其大要十有三事曰讳曰字曰姓氏曰乡邑曰族出曰行治曰履厯曰卒日曰夀年曰妻曰子曰葬日曰葬地序次或有先后不越此十余事耳取韩愈李翺栁宗元欧阳修尹洙曽巩王安石苏轼朱子陈师道黄庭坚陈瓘晁补之张耒吕祖谦一十五家之文所载碑志录其目而举其例以补元潘昻霄金石例之遗墓志之兴或云宋顔延之或云晋王戎或云魏缪袭或云汉杜子夏其源不可详考由齐梁以至隋唐诸家文集传者颇多然词皆骈偶不为典要惟韩愈始以史法作之后之文士率祖其体故是编所述以愈为始焉乾隆四十二年五月恭校上

江苏省通志稿都水志

宣统元年(1909)始修，由江苏通志局主持，缪荃孙任总纂。都水志。江苏黄河、淮河、运河、江圩、海塘各工，甲于各省。咸丰以后，黄河北行，而郑工之决，南方仍受其累。若仪名以河渠沟洫，不能包括江海各工，今拟名都水志。凡堵筑堤堰闸坝圩塘各工涉河淮江海运河者，皆以类分录。其他小水治绩，则入水利，如疏浚等。几见史志及明清会典，新旧省府州厅县志者，均皆酌录。

北史

这是一部纪传体通史，全书共有100卷，为唐代李延寿编著。书中所收录的内容从魏登国元年(386年)到隋义宁二年(618年)，共记载了包括后魏(东魏、西魏)、北齐、北周、隋四个朝代232年的历史。李延寿根据其父亲遗留下的编年旧稿，参照各朝史书，并收集各种杂史千余卷，于唐代贞观十四年(643年)开始编写，到唐代显庆四年(659年)成书，历时16年之久。有本纪12卷，其中魏本纪5卷，齐本纪3 卷，周本纪2卷，隋本纪2卷;列传88卷，无表志。纪传顺序，按朝代先后按列;类传人物，按时间先后排列于一传。宋人曾以此补《魏书》、《北齐书》、《北周书》之缺。据清代钱大昕等考证，传世本中《隋炀帝本纪》系后人根据《隋书》所补。列传亦有脱误。今有中华书局校点本。

毗卢遮那五字真言修习仪轨

毗卢遮那五字真言修习仪轨，1卷，唐不空。编号零八六一。

楞伽师资记

全一卷。唐代净觉集于景龙二年（708）顷。又称楞伽师资血脉记。收于大正藏第八十五册。本书记述楞伽经八代相承传持之经过。我国禅宗初期，原有南北宗之分，而各宗所撰之传承史皆以其本宗之传承为正统。本书即为站在北宗立场所撰述之初期禅宗传承史。由于初期宗师之传法特重楞伽经，故名为‘楞伽师资记’。本书内容次序如下：(一)楞伽经之译者求那跋陀罗，(二)菩提达磨，(三)慧可， (四)僧粲，(五)道信，(六)弘忍，(七)神秀、玄赜、老安，(八)普寂、敬贤、义福、惠福等八代传承，以上均属北宗禅系统。本书为初期禅宗史研究之基础资料，内容不仅为传记，更包含许多禅宗思想，如求那跋陀罗传中有‘四种安心’之说，于僧粲传中有‘一即一切’之华严思想，于道信传中有‘即心即佛’、‘一行三昧’、‘守一不移’之说，此外并叙及坐禅工夫。本书于敦煌发现后，对研究北宗禅有急速之发展。此外，本书另一特色，即对于弘忍之付法一事，与一般所习知者（即‘坛经’等南宗禅所传者）大异。本书谓，弘忍门下有十大弟子，即神秀、智诜、惠藏、玄约、老安、法如、惠能、智德、义方、玄赜等。其中以神秀、玄赜二人最为弘忍所重视，至于惠能之地位，并无突出之处。本书原本现存于伦敦大英博物馆与巴黎国民图书馆。