佛学宝典

  • 观无量寿经扶新论

    观无量寿经扶新论

    《作者:戒度观无量寿经扶新论,一卷,宋戒度述并序,法义题记,新疏即灵芝义疏也。

  • 观无量寿经义疏正观记

    观无量寿经义疏正观记

    《作者:戒度观无量寿经义疏正观记,三卷,宋戒度述并序,日本慧淑刊行序,亮润题记,内题灵芝观经义疏正观记。

  • 观无量寿经直指疏

    观无量寿经直指疏

    《作者:续法观无量寿经直指疏,二卷,清续法集并序。

  • 观无量寿佛经约论

    观无量寿佛经约论

    《作者:彭绍升观无量寿佛经约论,佛典注疏。清乾隆年间(1736—1795)彭际清撰。一卷,净土三经论第二。出彭居士法集,见新编续藏。是畺良耶舍译《观无量寿佛经》的注释书。全书略开四分:题名、叙分、正宗分、流通分。见载于日本《续藏经》。

  • 阿弥陀经义疏闻持记

    阿弥陀经义疏闻持记

    《作者:元照阿弥陀经义疏闻持记,三卷,宋元照述,戒度记并序,法久跋,有刻经回向,排科冠上。

  • 阿弥陀经句解

    阿弥陀经句解

    《作者:湛堂性澄阿弥陀经句解,一卷,元性澄句解并后序,明方道成序,附往生呪。

  • 阿弥陀经略解

    阿弥陀经略解

    《作者:蘧庵大佑阿弥陀经略解,一卷,明大佑述并序,弘道后序。 亦称《阿弥陀经略解》。佛典注疏。明大佑撰。是后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》的注释书。作者自序称,因感于“经文简约,佛旨玄微,持诵虽多,研详实寡”,故于前贤之著述,如宋代孤山、灵芝等诸师之疏记,以及唐译《称赞净土佛摄受经》并余经论,略申援引,撰成《略解》一书,以方便初学者。见载于日本《续藏经》。

  • 阿弥陀经略解圆中钞

    阿弥陀经略解圆中钞

    《作者:蘧庵大佑阿弥陀经略解圆中钞,二卷,附往生呪,明大佑述,传灯钞并序,无尽灯僧跋。

  • 阿弥陀经疏钞事义

    阿弥陀经疏钞事义

    《作者:祩宏阿弥陀经疏钞事义,一卷,明袾宏述。

  • 阿弥陀经疏钞问辩

    阿弥陀经疏钞问辩

    《作者:祩宏阿弥陀经疏钞问辩,一卷,明袾宏述,附续问答。以上三种出云栖法汇,见新编续藏。

  • 阿弥陀经疏钞演义

    阿弥陀经疏钞演义

    《作者:佚名阿弥陀经疏钞演义,四卷,明古德演义,智愿定本,清惟诚重刻序。

  • 阿弥陀经疏钞撷

    阿弥陀经疏钞撷

    《作者:祩宏阿弥陀经疏钞撷,一卷,明袾宏疏钞,清徐槐廷撷并序,附应验及玉峰大师要语。

  • 阿弥陀经已决

    阿弥陀经已决

    《作者:灵源大惠阿弥陀经已决,一卷,明大惠释,弘证序,徐波跋,日本白卍山跋。

  • 阿弥陀经要解便蒙钞

    阿弥陀经要解便蒙钞

    《作者:智旭阿弥陀经要解便蒙钞,三卷,明智旭要解,清达默造钞并序,达林参订,莲村序,莲蕊重刻跋。

  • 大日经义释

    大日经义释

    《作者:一行全称《大毗卢遮那成佛神变加持经义释》,简称《大毗卢遮那成佛经义释》、《毗卢遮那经义释》或《大日经义释》等。佛典注疏。唐开元十三至十五年(725-727)一行述记。十四卷。是作者协助善无畏译《大毗卢遮那经》(即《大日经》)的注释书。书前有温古序称,《大日经》译出后,一行“尚虑持诵者守文失意……又请三藏(指善无畏)解释其义,随而录之”,使读者不致惑于经文中之“隐伏”。现存本后有日僧慈勇于宝历六年(1756)重刻跋文,称本书传至日本已有八百多年,“现行印本差脱颇多,错谬不鲜”,故与多种善本校雠后,重加订正,校勘记随文附见。此外,据

  • 阿弥陀经略注

    阿弥陀经略注

    《作者:续法阿弥陀经略注,一卷,清续法录注并序,严光跋。

  • 阿弥陀经注

    阿弥陀经注

    《作者:佚名阿弥陀经注,一卷,清郑澄德、郑澄源注并序,许樾身序,内题修西定课,并附定课。

  • 阿弥陀经约论

    阿弥陀经约论

    《作者:彭绍升阿弥陀经约论,一卷,清彭际清述,净土三经论第三。出彭居士法集,见新编续藏。

  • 阿弥陀经直解正行

    阿弥陀经直解正行

    《作者:佚名阿弥陀经直解正行,一卷,清了根篡注并跋。

  • 阿弥陀经摘要易解

    阿弥陀经摘要易解

    《作者:佚名阿弥陀经摘要易解,一卷,附往生呪,清真嵩述。

  • 大日经义释演密钞

    大日经义释演密钞

    《作者:觉苑大日经义释演密钞,十卷,辽觉苑撰并序,赵孝严序。现存《大日经义释演密钞》(十卷)分为二大门:(一)文前聊简,包括起教因缘、藏教收摄、说经会处、辨教浅深、明经宗趣、翻译传通等六项。(二)依文正释,即大日经义释文句之注释。集中体现了觉苑的密教思想。主要继承一行、温古等人的思想,并结合《起信论》、《华严经》的思想,促进了辽代佛教的显密融合。

  • 佛顶尊胜陀罗尼经释

    佛顶尊胜陀罗尼经释

    《作者:续法佛顶尊胜陀罗尼经释,一卷,清续法释并序,张世焜缘起记,唐志静经序,附日本僧友书及持念法,明真寂书,清叶龙光跋,沉开祥跋。

  • 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

    七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

    《作者:弘赞七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释,三卷,清弘赞会释,外题准提经会释,附五悔仪并持诵法要。

  • 观自在菩萨如意心陀罗尼经略疏

    观自在菩萨如意心陀罗尼经略疏

    《作者:续法观自在菩萨如意心陀罗尼呪经略疏,二卷,清续法述并序,毛奇龄序,外题如意呪经略疏。

  • 大品经义疏

    大品经义疏

    《作者:吉藏十卷。唐代释吉藏撰。《大品经义疏》作于隋开皇十五年(595)。卷八末载有日本人珍海题记,卷十末载有日本人佚名题记。卷一为玄义,以十门分别。一释经题,二序说经意、三明部 多少,四辨开合,五明前后,六辨经宗,七明显密、八辨教,九明传释,十依文解释。所解与大品游意完全不同。卷二佚亡。卷三自释习相应品始,疏文多用傍大论义。卷五释辨才品中,常有三种解释,例如别疏,凡略疏载的,义疏不复及。学佛之人,一向看重般若,谓烧一切见,破一切执,以无得为究竟。以真空为指归,乃三世之佛母。此义疏弥补了罗什所译《大智度论》的开解文意,不备广释犹患其

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三卷。明王英明 (生卒年不详)撰。王英明字子晦,开州 (今四川开县)人。万历举人,精研历算。上卷六篇:天体地形、三曜、五纬、辰次、刻漏极度、杂说;中卷三篇:极宫、象位、天汉;下卷七篇:天体地度、度里之差、纬曜、经宿、黄道宫界、赤道纬缠、气候刻漏。前两卷介绍中国传统天文学知识,论证地圆说乃中国古已有之,其中涉及地球和经纬度概念,还批判了天圆地方说和占星术。卷三介绍西方天文学知识,附日月交食一篇,讲日月五星的运行与交食。顺治三年其子重刻本,于卷首增天文图五幅。历来认为此书浅近,可为初学天文之门径。有万历壬子刊本,崇祯己卯刊本,顺治丙戌刊本。

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医论。清沈懋发撰。一卷。懋发有《服食须知》 已著录。此书成于乾隆四十二年(1777)。共载医论十七篇,约万五千言。提出秘授药方须审察,不可盲目使用,养生当以养阴为首务等观点。详论湿温如疟、男子热入血室、羊毛疹子等证。并对附子、吴茱萸、干姜、马齿苋、芜菁、石斛及资生丸、左金丸、参苏饮等药物和方剂详加辨论。所论涉及养生、药物、病理、方剂、医德等内容,多有个人心得。立论明确,文辞简练,切于实用。有乾隆间原刊本,《三三医书》 本。

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洞真太上三元流珠经。撰人不详,约出矜南北朝。言存神养生法术。《无上秘要》卷四七称此经原本有四诀八卷。现仅残存一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。其述流珠宫为“五宫雄一之高矣”,与《登真隐诀》卷上述九宫相合。另《无上秘要》卷47著录《洞真三元流珠经》。本经当出于六朝。述存思流珠、存思闭炁之法,与房中术结合。

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王力所写的关于诗词格律基本知识的书。原是作者应北京出版社编辑 《语文小丛书》 之邀而写的。此书简明扼要,通俗易懂而且系统性强,很便于读者深入学习和掌握诗词格律的知识。编入 《文集》 第15卷,据《丛书》 本1979年第10版。本书分上、下两卷。卷上为 “诗”,分4章: 第1章是 “诗的种类和字数”; 第2章 “诗韵”,讲“平水韵”、“今体诗的用韵”、“古体诗的用韵”、“一韵到底和换韵”、“首句用邻韵,出韵”、“柏梁体” (句句用韵的七言古诗); 第3章“诗的平仄”,讲“四声和平仄”、“今体诗的平仄”、“平仄的变格”、“对和粘”、“拗句和拗体”、“拗救”、“古体诗的平仄”、“入律的古风”、“古绝”; 第4章 “对仗”,讲 “今体诗的对仗”、“古体诗的对仗”。卷下为 “词”,也分4章: 第1章是 “词牌和词谱”;第2章 “词韵”,讲 “词韵 (诗韵的合并)”、“上去通押”、“换韵”; 第3章“词的平仄”,讲 “律句”、“拗句”; 第4章是 “词的对仗”。

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康熙戊中午之夏,海岛余孽盗弄兵于漳、泉之间,天威赫然震怒,爰命江南提督杨公以少保兼太子太保左都督充福建全省水陆提督总兵官,往彰天讨。寻又允公所请,令专统步骑诸将,进号为昭武将军。盖两蒙特恩异数云。
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