佛学宝典

  • 百法论显幽钞

    百法论显幽钞

    《作者:佚名百法论显幽钞,二十卷,唐从芳述,存卷一末、二末、七末,日本定胤题记(后二卷)。

  • 百法明门论论义

    百法明门论论义

    《作者:德清百法明门论论义,一卷,明德清述,内题百法论义,即性相通说卷上,(卷下在甲二套)出梦游集卷四十六,古本卷三十四。嘉续三八重出,本藏甲三二梦游集原缺。收于卍续第七十六套第五册。

  • 百法明门论纂

    百法明门论纂

    《作者:佚名百法明门论纂,一卷,明广益纂,德清手批,刘起相序,方远题后,程开裕后序。

  • 百法明门论赘言

    百法明门论赘言

    《作者:明昱百法明门论赘言,一卷,唐窥基注解,明明昱赘言,相宗八要解第一。

  • 百法明门论直解

    百法明门论直解

    《作者:智旭百法明门论直解,一卷,明智旭解,相宗八要直解第二。

  • 成唯识论义蕴

    成唯识论义蕴

    《作者:道邑凡五卷,或十卷。唐代道邑述。又作成唯识论蕴、成唯识论述记义蕴记、成唯识论述记义蕴、成唯识论疏义蕴、唯识义蕴。收于卍续藏第七十八册。本书为窥基所着成唯识论述记之注释书,摘出述记卷一至卷九之重要文句,加以注释。

  • 成唯识论料简

    成唯识论料简

    《作者:窥基成唯识论料简,二卷,唐窥基撰,又云唯识开发。

  • 成唯识论别抄

    成唯识论别抄

    《作者:窥基成唯识论别抄,十卷,唐窥基撰,存卷一、五、九、十。卷一前失十数页。

  • 成唯识论掌中枢要记

    成唯识论掌中枢要记

    《作者:智周成唯识论掌中枢要记,二卷,唐智周述,又云成唯识论方志,存卷上。

  • 成唯识论了义灯记

    成唯识论了义灯记

    《作者:智周成唯识论了义灯记,二卷,唐智周撰,日本范轻题记,秀英题记,缺卷上。

  • 成唯识论疏义演

    成唯识论疏义演

    《作者:如理成唯识论疏义演,二十六卷,唐如理集,缺原本卷第三末下、卷第九本末、卷第十一末。

  • 成唯识论演秘释

    成唯识论演秘释

    《作者:如理成唯识论演秘释,五卷,唐如理撰,日本定胤题记,存卷一。

  • 注成唯识论

    注成唯识论

    《作者:佚名注成唯识论,卷十七,唐佚名撰,日本定胤题记。

  • 成唯识论学记

    成唯识论学记

    《作者:太贤成唯识论学记,八卷,新罗太贤集,内题前行为菩萨藏阿毘达磨古迹记,尾题或作成唯识论古迹。

  • 成唯识论俗诠

    成唯识论俗诠

    《作者:明昱成唯识论俗诠,十卷,明明昱俗诠并序,顾起元序,游士任序,吴用先序,王肯堂序,黄汝亨序,金云鹏序,葛寅亮序,秦能友序,有科文。

  • 成唯识论疏抄

    成唯识论疏抄

    《作者:佚名成唯识论疏抄,十八卷,唐灵泰撰,日本基范题记(卷一),义晓题记(卷十二),缺卷九本、十三末、十五、十七。

  • 成唯识论集解

    成唯识论集解

    《作者:一雨通润成唯识论集解,十卷,明通润集解并序,王肯堂序。

  • 成唯识论证义

    成唯识论证义

    《作者:王肯堂成唯识论证义,十卷,明王肯堂证义并序。

  • 成唯识论自考

    成唯识论自考

    《作者:灵源大惠成唯识论自考,十卷,明大惠录并序,佚名序,闵梦得序,顾若羣序,广顾跋。

  • 成唯识论音响补遗科

    成唯识论音响补遗科

    《作者:佚名成唯识论音响补遗科,二卷,清智素科,董漠策序。

  • 成唯识论音响补遗

    成唯识论音响补遗

    《作者:佚名成唯识论音响补遗,十卷,清智素补遗。补录清世宗御制讚。

  • 唯识三十论约意

    唯识三十论约意

    《作者:明昱亦称《唯识三十论颂约意》。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度世亲造、唐玄奘译《唯识三十论》的注释书。释文多征引《成唯识论》的有关注释。见载于日本《卐字续藏》。

  • 唯识三十论直解

    唯识三十论直解

    《作者:智旭唯识三十论直解,一卷,明智旭解,相宗八要直解第三。

  • 观所缘缘论会释

    观所缘缘论会释

    《作者:明昱观所缘缘论会释,相宗八要解第三。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为:“所缘缘者,惟一色等法,具足有境、引生二义。而馀乘别执极微者,纵许引生,缺有境义;别执和合者,纵许有境,又无引生。故论主令彼观察二义斯备,方可立宗。”次释论文,在释文中时有征引护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的有关解释。见载于日本《卐字续藏》。

  • 观所缘缘论直解

    观所缘缘论直解

    《作者:智旭观所缘缘论直解,相宗八要直解第四。(目录注脱直字) 佛典注疏。明智旭(1599—1655)撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为“所缘缘”是四缘中之第三缘,“读此论者……了知无心外之极微,亦无心外之和合相。一切所见、所闻、所觉、所触,惟是自识所变相分”。本书将此论分为两部分:初破外执、二申正义,并随文注释。见载于日本《卐字续藏》。

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昭和末期,从银行里退休的小冢贞一去旅行然后就此消失。当初以为和以往一样只是出去一个人旅行而毫不在意的将丈夫小冢贞一送出门的妻子百合子在一个月后,请求警察搜寻她音讯全无的丈夫。已经接近退休年纪的老警察呼野,也开始了这次与他的人生相重合的搜查。然后,简直像画里面的人物一样的贞一也渐渐出现了破绽。在这次搜查中,一个叫福村庆子的女人慢慢浮出水面。呼野刑警追查庆子到了广岛,但是庆子却去了小冢家与百合子面谈。从呼野那里听说了这个庆子就是丈夫的情人之后,百合子发狂了。深知庆子的温顺老实的表妹和情夫山崎非常担心如此冲动的庆子。呼野也有一个和庆子差不多大的女儿。呼野经常会把因为遭受到不幸而患病的女儿和庆子不知不觉的重叠在一起,不可排解的思念使得呼野追赶着庆子。但是,这儿有怎样的令人惊讶的真相呢。

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三卷。清吕震名(1798—1852)撰。吕震名字建勋,号村,钱塘(今浙江杭州)人。道光年间举人。官至湖北荆门州州同等职。后去官归隐,侨居苏州,研读医书。吕氏致力于《素问》、《灵枢》及仲景之书的研究,为人治病多尊古法,著有《内经要论》等书。此书成于道光三十年(1850),为吕氏研究仲景之书二十余年之心得。书中进一步阐发仲景之旨意,取仲景自序中“见病知源”之意而名其书。上卷辨析风寒湿温源流、六经诸证辨证之法;中卷辨析部分疑似之伤寒诸证;下卷详论制方精义,包括仲景一百一十三方。探诸家之渊源,论前人之得失。认为王叔和编次《伤寒论》既有功又有过;陶节庵《伤寒六书》大有悖于经旨;吴又可《瘟疫论》实为发展仲景之学。评述较为公允。书中辨中风、辨伤寒、辨温病、辨湿病、辨热病诸说,以及所论之医方,皆荟萃诸家之说,折衷仲景,得失详明,十分深细。条理清晰,方论精辟。有咸丰四年(1854)吴门潘氏刻本、1930年上海中医书局影印《古本医学丛书》本、大陆书局铅印本。

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