佛学宝典
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千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
《作者：佚名》唐西天竺沙门伽梵达摩译，佛在补陀洛迦山，观世音菩萨于大会中，密放神通光明。总持王菩萨请问于佛？佛云：是观世音菩萨，为欲安乐众生，故密放光。观世音菩萨即启白于佛，然后说咒，次为大梵天王，说咒形貌相状，及修行法。佛又为阿难说种种求愿治病方法，及略说四十手功德。日光菩萨，月光菩萨，亦各说一咒，护持行人。此即流通本大悲咒也，四明尊者依经设立行法，自宋至今，如说修者，效验非一，所贵深信笃行，自修自证，傥涉世谛流布，则名盛而实衰矣，可不慎哉。
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奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要
《作者：佚名》全一卷。译者不详。收于大正藏第十九册。内容叙述一字顶轮王之修法，其行法次第为：澡浴、佛部心、莲华部心、金刚部心、甲胄护身、办事、阏伽、普供养、赞、佛眼、本尊根本印明、大慈普护、正念诵等，卷末?附录水坛法。
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七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
《作者：佚名》唐北天竺沙门大广智不空译，与《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》同。
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七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法
《作者：佚名》一卷，唐善无畏译。七俱胝佛母尊之仪轨也。
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七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
《作者：佚名》凡四卷。失译。乃属于杂部密教之密部经典之一。 又作七佛神咒经、七佛八菩萨大陀罗尼神咒经、七佛十一菩萨陀罗尼经、七佛所说神咒经、广济众生神咒。收于大正藏第二十一册。本经可视为后世纯密教之根源。
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普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨
《作者：佚名》一卷，唐不空译。明修普贤三昧成普贤之身者。
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普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经
《作者：佚名》二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
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太上正一延生保命箓
《太上正一延生保命箓》，撰人不祥。书中提及张正常、张宇初、张宇清等明初正一道天师，应出于明代。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书宣称太上老君、长生保命护身天尊怜悯众生遭受三灾八难、九厄十苦，不得解脱，故传授此箓。世人凡遇种种灾厄，或欲超度亡灵，可请三洞道士焚香行道，诵经佩箓。即可禳灾灭妖，保命护身，脱离罪苦，永得清静。书中列举金刚力上名额、符图、神像，以及授箓盟信、法词等。
天变邸抄
天变邸抄是1626年（明朝明熹宗天启六年约五月间）在北京一份由民间报房编辑发行的邸报。内容集中报道了同年5月30日（天启丙寅五月初六）爆发的王恭厂大爆炸。“天变邸抄”四字是由收录者自己添加上去的，意为报道王恭厂灾详情的邸抄。“天变”源于当时的一条上谕，系因为厂灾爆发正值明朝政局不稳之时，故爆炸事件被理解为上天示警。
归庐谈往录
安徽桐城徐宗亮著。光绪十二年刻本,《近代中国史料丛刊》据以著录。成于光绪十二年(1886)。系作者见闻杂录，凡六十三则。卷一皆清军将领胡林翼、左宗棠、李鸿章等用兵、任人、行政逸事。卷二记慈禧太后杀肃顺、官场杂事，以及广西风土、民情、边事和中法战争时刘永福、唐景崧、徐延旭等人琐闻。徐氏尝居胡林翼、李鸿章幕，与左宗棠关系尤密，故书中对清军内情亦有反映，如述湖广总督官文与胡林翼相互利用，湘、淮、川、楚军间之矛盾重重和湘淮军饷制优劣情况等，均可资参考。
云中事纪
明苏祐撰。一卷。苏祐,字允吉,一字舜泽,濮州人。嘉靖进士。历官兵部侍郎、尚书。此书载嘉靖十二年(1533年)大同兵变史事。时作者出按云中(大同),兵变后力主镇压。明政府派兵,作者任监军,遂采取离间计,使城中自乱而终降。此书旧列入史部杂史类。
末罗王经
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力，移去横于末罗国中道上之大石，并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力，以度化之。
大方广佛华严经修慈分
唐于阗三藏提云般若等译，佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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