天文地理 - 中华典藏网

天文地理

金陵岁时记

《作者：佚名》《金陵岁时记》对南京岁时民俗进行了比较全面、系统的介绍，堪称南京岁时民俗的开山之作。成书于民国，凡88条目，从元旦到除夕尽录南京的特色民俗和历史趣闻，涉及年节礼俗、交际游艺、庙会信仰、民间艺术、特色食品等方面，成为探究南京岁时民俗的重要文献。书中记载了许多生动具体的习俗，如：冬至后的“消寒会”，九人轮流宴饮，伴随《九九消寒图》计日迎春；除夕必备的“十景菜”，以酱姜瓜、胡萝卜等十样细丝炒成，寓意圆满；守岁时所食的红枣、莲子、荸荠等组合，称为“洪福齐天”，寄托吉祥愿景等。这些内容生动呈现了南京民间生活的细节与智慧，为后世保存了珍贵的
秦淮志

《作者：佚名》作者自幼生活于秦淮河畔，基于家传史料编撰而成，系统梳理秦淮河流域的历史文化脉络。全书十二卷以百里秦淮水系为纲，涵盖地理、桥梁、宅第、市井风俗等内容。前四卷考述水系与古迹，后八卷详载人物轶事、园林业态等社会风貌，其中《游船志》重现河舶景观，《宅第志》考订历史建筑方位。著述融合文献考据与民间记忆，部分内容源自三代口述史料，为研究明清至民国秦淮文化提供地方文献。
万里行记

《作者：曹聚仁》中国现代作家、记者曹聚仁创作的游记作品，初版于1966年，香港三育出版社发行，全书以文化、历史双重视角梳理中国地理，分十卷记述上海、南京、扬州等东南城市的文化景观与历史变迁，涵盖城池沿革、风俗掌故、诗词文献等内容。作品通过“行万里路”的实践，将军事地理、人物轶事与抗战见闻融入叙事，构建跨越古今的空间图景，被称为“现代徐霞客”式的文学书写。地域范围涉及华中、浙东、北疆等多地，呈现中国地理文化的多元性。
光绪昌黎县乡土志

《作者：佚名》昌黎清代举人董光照编纂，成稿于光绪二十七年（1901年），距今111年，是秦皇岛地区解放前唯一一部乡土志，设有历史、政绩录、兵事录、耆旧录、人类、户口、民族、宗教、实业、地理、古迹、祠墓、山、水、道路、物产、商务等方面内容。语言通俗精简，是一部难得的乡土教材。当时未刊刻，书稿现藏于天津市图书馆。秦皇岛范围内无此书藏本。
麻姑山志

《作者：佚名》十二卷。清黄家驹撰。黄家驹，字冠北，江西南城人。《麻姑山志》同治五年(1866)刻本，共十卷。卷首为例及图。次考，曰星野、曰形胜、曰古迹、曰人物。次表，曰峰峦、曰泉源。次地，曰物产、曰宫观、曰桥梁、曰坟墓。次纪，曰祀典、曰封号、曰兴废、曰仙灵、曰僧释、曰幽怪。次曰记。次曰序、曰跋、曰碑、曰文、曰引、曰赋。次诗。次曰扁、曰联、曰育英堂事宜。次曰附刊从姑山寺。兹篇谓麻姑山，在南城县西南十里，乃三十六洞天之一。世传麻姑于此地得道，故名。后以唐颜真卿《麻姑山仙坛记》而闻名于世。其峰峦、泉源、物产、人物诸门所记皆详。惟仙灵谓浮丘公
閤皂山志

《作者：佚名》明代俞策撰写、清代施闰章审定的地理著作。閤皂山位于江西樟树市，相传为张道陵、葛孝先、丁令威修炼之所，葛玄曾在此采药炼丹，并修建卧云庵修炼“九转金丹”，汇辑整理《灵宝经》。全书上卷记载閤皂山的山川形胜与地理特征，下卷收录相关诗文及作者自撰诗作。该书被用于研究唐至清代閤皂山宫观及灵宝派传承世系，其部分记载经实物材料验证存在谬误，后人对相关内容进行订正并补充了宗派传人资料。
康熙增补卢龙县志

《作者：卫立鼎》全六卷，首一卷，清李士模原本，清卫立鼎增修。清康熙十九年刻本。卷之一：世纪星野沿革疆域形胜山川里社风俗习尚物产祠庙寺观古迹。卷之二：城池民堡公署学校宫室坊表驿传桥梁市集丘墓祀典恤政灾祥户口赋役盐政边关。卷之三：后妃封爵官师名宦科贡贡士武科勋官封荫武卫。卷之四：先圣人物。卷之五：烈士孝子义夫义士列女流寓仙释。卷之六前：艺文。卷之六后：韵部。
光绪灵州志

《作者：佚名》清代志书。亦有抄本题名《重修灵州志》。编纂者佚名。光绪三十四年(1908年)修。现存抄本，残缺卷一，存卷二、三、四。内容为丁额赋税志第九、水利源流志第十、职官姓氏志第十一、兵额营汛驿递志第十二、历朝宦迹志第十三、人物乡献志第十四、忠孝义烈志第十五、艺文志第十六上、艺文志第十六下、历代边防事迹志第十七、历代祥异志第十八。其中第十一有目无文。嘉庆三年(1798年)以前事大体同《灵州志迹》。抄本藏北京图书馆、甘肃省图书馆。1986年天津古籍出版社据抄本影印出版。
嘉庆灵州志迹

《作者：杨芳灿》灵州(今灵武市)历史上第一部方志。清乾隆五十二年(1787年)始，由灵州知州杨芳灿主修，后经郭楷继续编纂，于六十年(1795年)撰成初稿，嘉庆三年(1798年)又在新任知州丰延泰主持下，最后完成并刊刻。全书约四万余字，共四卷、十八大门类。卷一：历代沿革表第一，星野第二，地理、山川第三，城池、堡寨第四，公署、学校第五，坛庙、坊市、桥梁、津渡、名胜第六，风俗物产第七，古迹第八；卷二：丁税、赋额第九，水利、源流第十，职官、姓氏第十一，兵额、营泛、驿道第十二，历朝宦迹第十三；卷三：人物、乡献第十四，忠、孝、义、烈第十五，艺文第十六上；卷四：艺文第十六下，历代边防事迹第十七，历代
龙井见闻录

《作者：汪孟鋗》地理杂志。清汪孟鋗(1721—1770)撰。十卷，附录二卷。孟鋗字康吉，号厚石，秀水(今浙江嘉兴)人。乾隆举人。乾隆二十七年(1762)乾隆三巡江南，厚石辑此书御进，约四万字，专载杭州龙井掌故。卷首列图说一篇，叙其载述范围。正文分记山水、寺内外古迹、名僧、乡寓人物、物产、碑刻书画、古今体诗、文、轶闻、余论十门。附录专记不能与正文附类者三十二事。山水卷详载山脉、主峰、四至八到、水源、杂地名等。物产卷载龙井茶特点及真赝品区分。碑文书画亦多为他书所不记。全书记载翔实，内容繁多，征引旧籍二百余部，因具有多方面参考价值。陆祖云《嘉邑文献目》赞
明州岳林寺志

《作者：佚名》六卷。清代戴明琮撰。岳林寺位于浙江奉化，始创于唐大中(847—859)年间，有一僧携布袋游此寺，自号“长汀子”，时人称其为“欢喜和尚”，后于本寺东廊下端坐盘石上而寂，众僧神异之，以为弥勒。以后岳林寺遂以弥勒道场而闻名于世，为明州三大佛教圣地之一。清康熙(1662—1722)年间，楷公和尚重建此寺。戴明琮以旧无志书，乃纂辑资料，编成此寺志，共分十门：寺图、梵宇、名胜、古迹、法产、法系、艺文、诗赋、名释、塔铭，集清康熙以前有关岳林寺文献之大成。收入《中国方志丛书》、《中国佛寺史志汇刊》。
云居圣水寺志

《作者：佚名》六卷。清释湛明伦原辑，通渊实懿重纂。云居，豫章(今江西省)之山，唐咸通间，道膺禅师，始由西江入越之七宝山，建庵居住，门楣书“云居”二字。宋元珮间，安禅圣水岩有佛印，故名寺为圣水。元初指月重新云居，明洪武间，归并天下寺院，遂以圣水并入云居，明皇帝赐“云居圣水禅寺”匾。全志六卷，卷一形胜、建置，卷二祖师、耆宿、侨寓、灵异、古迹，卷三题咏，卷四法谱，卷五赞偈，卷六清规共十一门，补遗附之。是志每目皆有小序，简要宏括，体例大致完备。但灵异一目，多为涂附之说，各条均不注出处，未为佳构。该志收入《武林掌故丛编》第十六集。
凤凰山圣果寺志

《作者：佚名》一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。
武林理安寺志

《作者：杭世骏》凡八卷。清朝杭世骏撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。理安寺位于浙江杭县南山，五代伏虎逢禅师创建，原名法雨寺，宋理宗时改名理安寺。明弘治四年（1491），龙井山洪水暴发，寺遭废。万历年间，法雨大师重建。清康熙五十一年（1712），以僧众多，生产微薄，不敷支出，乃发帑重建，增寺下千亩，斋田二百余亩。寺位于九溪十八涧中，而四绕之峰峦，高接天日，烟霞郁勃，风景殊胜。关于该寺之寺志，旧有法雨大师撰寺纪四卷，然因日久板毁而不存。康熙年间，迦陵老人又撰寺志六卷，稿成未刻而遭火烧毁。乾隆年间，僧实月再纂志稿，亦失于火，时杭世骏受智朗上人之请而撰寺志，共计八卷，分为八门：恩宠、梵宇
增修云林寺志

《作者：厉鹗》八卷，浙江巡抚采进本，清朝厉鹗撰。鹗有《辽史拾遗》，已著录。是编成于乾隆甲子.以灵隐旧志脱漏尚多，且圣祖仁皇帝省方南幸，驻跸山中，赐名“云林寺”，不宜仍用旧名，故因前志而增辑之。首纪宸恩，次山水，次禅祖，次法语，次檀越、人物，次艺文、诗咏，而以遗事、杂记终焉。
七塔寺志

《作者：佚名》民国陈寥士撰，本寺因于康熙时建七浮图于寺前，故俗称七塔寺，全名为七塔报恩禅寺。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，法事甚为隆盛。为临济宗派下的寺院，民国时代的名僧圆瑛即嗣法于本寺，并曾任住持。本书卷首有题辞、序、图像、凡例。卷一图记，卷二金石，卷三沿革，卷四建置，卷五僧谱，卷六法要，卷七产业，卷八艺文。书末有补正一卷。
龙兴祥符戒坛寺志

《作者：佚名》十二卷，清张大昌撰，主要内容包括，建置、寺宇、古迹、金石、僧伽著述、僧伽表、僧伽列传、杂述和题咏九门，大体从历史到现状，综合记述了该寺的全貌。龙兴祥符戒坛寺，初名“发心寺”，始创于南朝梁初，后改名“众善寺”，又改名为“中兴寺”。唐神龙三年（707）始改名“龙兴寺”。五代吴越钱俶在此立戒坛院，因此称“戒坛寺”。宋祥符初改为“大中祥符寺”。历经沧桑，至清光绪间才命名为“龙兴祥符戒坛寺”。
慧因寺志

《作者：佚名》全名《玉岑山慧因高丽华严教寺志》，十二卷。清李翥编辑。慧因寺，为东南大刹，创建于后唐天成二年(927)，吴越王钱镠时，马鸣之教，流入东土。第五传至晋水，疏释华严经义。高丽国王子僧义天，慕名前来乞为弟子，晋水示寂。高丽国进贡二座金塔。时苏轼为杭州知州，上疏制止，复奉诏进香幡，为置田，故世俗相传，并称高丽华严教寺。自宋以来，人称胜地。明天启中，其寺主持止水，又名僧梦，据术而飞，适遇阳羡 (今江苏宜兴)李翥，请其为寺作志。此志共十二卷，为：原始、景物、祖德、檀那、宫宇、碑记、传志、杂文、题咏、法嗣。是志体例详明，搜录完备，堪称佳作。其中檀那一门，载苏轼谢绝高
大昭庆律寺志

《作者：佚名》作者（清）吴树虚。体例分盛典、兴建、旧迹、净社、戒律、轨仪、僧伽、游集等八门。其与一般寺志不同者有三：一是卷一列“盛典”一门，记康熙、乾隆驾幸昭庆的情景。二是立“净社”一门，叙宋太宗淳化间寺僧省常慕庐山慧远结白莲社而发起结“净行社”，一时枢机大臣、台阁名士参预者百余人，而一般士庶不下千余人，可谓盛况空前。而越五百年后，明寺僧觉海又发起成立了“放生社”，是乃继净行社之风，且有相当规模。三是设“戒律”和“轨仪”二门，备述释氏内部的种种法规程式，此中的清规戒律五花八门，自非外界所能尽晓者。
破山兴福寺志

《作者：程嘉燧》明代程嘉燧编撰，成书于明崇祯十五年（1642年），共四卷（一说五卷）。该书以江苏常熟破山兴福寺为记述对象，卷一、卷二收录山水古迹及历代诗文，卷三记载寺院建筑沿革，卷四详述禅宗法脉与僧人传记。寺志纂修历时四年，内容涵盖自北齐建寺至明末的千年历史，尤以唐代怀述、常达，后梁彦偁，宋代晤恩四位高僧事迹为要。现存明崇祯原刻本含钱谦益序言及苏先绘制的寺观图，被《四库总目》评为“叙次雅洁，为山志中差善之本”。该志不仅是研究江南佛教史的重要文献，更为后世方志编纂提供了原始史料依据。
武林灵隐寺志

《作者：孙治》八卷。清代孙治撰，徐增重编。《灵隐寺志》原有明万历(1573—1619)年间白珩所修之稿。清康熙九年(1670)，孙治重修为十二卷。次年，徐增就孙治之志重编为八卷十四门：开山、重兴、山水、梵宇、古塔、古迹、禅祖、法语、檀越、人物、艺文、诗、遗事、杂记。清康熙以前有关灵隐寺的文献皆详载于此寺志。有清康熙十一年(1672)刊本。收入《丛书集成续编》、《中国方志丛书》、《四库全书存目丛书》，2004年杭州出版社出有魏得良标点本。
杭州上天竺讲寺志

《作者：佚名》明代释广宾基于天竺山历代寺志文献，整合五代石晋天福四年（939年）建寺至崇祯年间史料编撰而成。书中详细考证宋英宗治平二年（1065年）赐额"天竺灵感观音院"的敕令原文，并记录万历年间方丈大殿重修过程。全书系统记载杭州上天竺讲寺自五代至明清的建寺沿革、宗教活动及中韩佛教交流史实，包含普门示现品、自在功德章等章节结构。书中对天竺灵感观音院赐额、华严阁兴建等事件的记述，为研究南宋华严宗复兴提供核心文献支撑。该志书被《明清江南观音香汛的地域系统》等学术研究列为参考文献，印证其在佛教地理与民俗研究中的史料价值。
康熙鸡足山志

《作者：范承勋》清范承勋撰。康熙三十一年(1692)刊本。鸡足山在云南宾川东一百里，一顶三支，俨如鸡距，在苍山洱海之间，相传为迦叶尊者入定处，佛寺最多，故志山者多述佛门事。是志之前，明徐宏祖有鸡山志四卷，清高奣映亦在康熙间修成鸡足山志，内分十三卷首一卷，传抄未刊。康熙三十余年承勋因旧志增修，分图纪、考证、星野、形势、山水、寺院、人物、灵迹、物产、艺文凡十门，以迦叶像冠于卷端。
续修云林寺志

《作者：佚名》八卷。清沈鑅彪纂。沈鑅彪，仁和 (今浙江杭州) 人，翰林院编修。灵隐 (位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修云林寺志，孙吴志与厉志，并著录于《四库书目提要》。道光间，沈鑅彪续修，志成于道光九年(1829)。此志卷一宸音、墨宝、谕旨，禁约免粮碑附之，卷二重兴、梵宇，卷三檀越、禅祖、古塔、世系图，卷四语录，卷五艺文、墨迹，卷六诗咏，卷七题名，卷八遗事、纠误，禅祖补遗附之。厉鄂之《云林寺志》已是名山佳作，此志续其之后，工力悉敌，纠误各条，尤能补前志之失。题名
崇福寺志

《作者：朱文藻》四卷，续志一卷。清朱文藻纂辑，章廷槐续。朱文藻 (1735—1806)，字映漘，浙江仁和(今杭州市)人。嘉庆十年(1805)纂《余杭县志》，未成即逝。还纂有《臬亭小志》、《洞霄宫续志》、《金鼓洞志》等。据咸淳《临安志》载：崇福寺为古刹，位良山门外，元代系宝寿院，寺中众多高僧。此志共四卷，卷一总叙，卷二寺宇上，卷三寺宇下，卷四住持、各房山主、檀护。续志为：住持、檀护、事实、诗。是编唯总叙一篇，纲目备举，词笔瞻雅。如寺宇上，备载关帝笤经，寺宇下，详登寺产册籍。皆为近俗。据《清皇朝文典》卷九十九载：乾隆元年(1736)，编修王峻拟撰御制崇福寺碑记一篇，记清世宗颁旨

猜你喜欢的书

吉本自传

《吉本自传》的作者吉本是十八世纪的英国大历史学家和文学家，其巨著《罗马帝国衰亡史》闻名遐迩，二百多年来盛行不衰。本书同样是一本在西方闻名遐迩的自传名著，由《吉本回忆录》和《吉本书简》两部分组成。书中记述了作者看似平淡无奇却又蕴藉厚致的一生，重点则是其如何通过一己努力在学术上取得巨大成就。而吉本与启蒙运动诸领袖的交往及其对当时法国大革命的强烈反感，今日读来也饶有兴味。

在本书中，作者埃迪·德文德以第三人称“汉斯”的角度讲述了他在奥斯维辛集中营骇人听闻的亲身经历。在那漫长的16个月，他们每天都面临着繁重的体力劳动、微薄的食物、少之又少的休息时间，死亡随时都有可能降临。然而即便在这形同地狱的残酷环境中，依然闪耀着动人的人性光辉：囚犯之间的相互扶持、夫妻之间永恒的爱恋、在重压之下为捍卫自由而做出的努力，以及向世人揭露纳粹罪恶的决心…… 这是唯一一部在奥斯维辛集中营中创作完成的作品，正是这种“在风暴中心写作”的即时性，使这个故事显得与众不同。它没有经过任何润饰，也没有受到任何政治干预，以其公正、客观的纪录，为后世学者研究集中营大屠杀提供了第一手资料，具有重大的历史价值。

梅山续稿

诗文集。宋姜特立著。十八卷。是此集为特立六十以后为东宫属官时所作,前此当有稿别行。《直斋书录解题》载《梅山诗稿》六卷,《续稿》五卷。《文献通考》卷二四五载《续稿》十五卷。清修《四库全书》,用浙江鲍士恭家藏本。此本出休宁(今属安徽)汪森家,诗凡十七卷,附以杂文六篇及长短句二十首,共为十八卷。然《四库全书》修定时,已将附录杂文删去。傅增湘《藏园群书经眼录》卷一四亦著录此书有二种:一为十七卷,杂文一卷,清小山堂赵氏写本;一为十七卷,附杂文一卷,长短句一卷,旧写本,从宋刻中抄出。已不可得见。特立另有《梅山小稿》一卷,见《两宋名贤小集》。