道教
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太上升玄消灾护命妙经
《作者：佚名》太上升玄消灾护命妙经。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《云笈七签》卷119录。元始天尊劝人洞观无空。<br/><br />
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太上升玄消灾护命妙经注
《作者：李道纯》太上升玄消灾护命妙经注。一卷。题“清庵莹蟾子李道纯注”。李道纯,元人。注文述存元始祖气、检摄因缘、离破差别境界之心法,劝人行持经功德。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
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太上升玄说消灾护命妙经注
《作者：王道渊》太上升玄说消灾护命妙经注。元道士混然子王玠（字道渊）撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
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太上升玄消灾护命妙经颂
《作者：司马承祯》太上升玄消灾护命妙经颂，唐代上清派宗师司马承祯撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部赞颂类。卷首有作者自序，称赞《升玄护命经》义理玄深，并撰五言颂诗数首以发挥经义。按原经已袭取大乘佛教中观理论，讲述有无、色空之说。司马承祯颂诗则更进一步，取佛教天台宗心性之说释经。谓太上于此经中为众生直指心源真性，此真性乃随身自有，勿须外求。若不执有无，双泯空色，六根清静，性不染物，则「忘形归恍偬，神鬼不能窥」。从本篇可见隋唐道教重玄哲学汲取佛学愈加深入。
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仙佛合宗语录
《作者：伍守阳》内丹学著作。《仙佛合宗》之别本,明代伍守阳撰。前为论丹道9篇，伍守阳答朱太和十九问、伍太初六问、伍太一十九问、李羲人七问、伍守虚二问、顾与韬六问、评古类或问十三条、杂问三条及伍真人修仙歌。所论问题有药物、水源、采练、火候、沐浴、鼎炉、练精、练气、练神、还虚等。全书以问答方式写成,主要回答太和有关道家修炼的九个问题,故名。另外,本书又以阐“天仙正理直论”为旨,故名 《仙佛合宗》。本书兼用道、佛两家气功理论论述最初还虚、真意、真丹幼丹、火候足采大药天机、七日采大药天机、大药过关服食天机、守中、出神及神法、末后还虚、丘祖秘传、小周天歌诀等内容。书中以道释之论，来证性命双修之旨。自序云：「仙宗果位，了证长生；佛宗果位，了证无生。然而了证无生，必以了证长生为宾指；了证长生，必以了证无生为终始，所谓性命双修者也」。其内丹说以佛证仙，是明白无疑的。《仙佛合宗语录》为道家伍柳派内丹术传世经典，该典籍详解了水源清浊、火候采取、大药服食等内丹修炼具体操作，对后学实修有很好的借鉴意义。收在《重刊道藏辑要》与《道藏精华录》中。
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无根树词注解
《作者：李西月》天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰：“此不知金丹者也。”遂为注以匡正之。陆子野、陈上阳遂加发挥，《悟真》三注出而叶注遂堙。辽阳张三丰先生，天仙也。在武当时，曾作《无根树道情》二十四首，与紫阳《悟真》后先伯仲，世亦有认为采战炉火者。涵虚昭然曰：“道之不行，由于道之不明也。”每欲著解彰之，恨无同心丹友。栖云刘悟元，以宏通大辩之才，作书数十种传世。其中有《无根树注解》，涵虚取而观之，词源浩大，理境圆通。由是欣然大喜，喜其先得我心之所同然也。其中有未尽泄者，涵虚乃为补之，内外药物、返还火候、先后炉鼎，发泄无遗。自是而《无根》二解，宛然《捂真》三注也。解成，问序于予，予不敏，为记其用心如此。
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《伍尔芙读书心得》主要选自弗吉尼亚伍尔芙的三部重要散文集，即《普通读者》《普通读者二集》和《自己的房间》，多为伍尔芙的读书心得和感想，而且写得比较随意，不拘一格，故称为读书心得。《伍尔芙读书心得》主要内容有：如何读书？书和女性生活有何关系？如何看待名家名作？以及，如何评价当代文学？
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诗文集。南宋方逢辰撰。8卷,外集4卷。一本正集11卷,外集4卷。逢辰于宋亡后隐居蛟峰,学者称蛟峰先生,因以名集。其正集为其五世从孙渊等辑,前7卷为诗文,凡诗1卷,文6卷。末附《山房遗文》1卷,为其弟逢振所作。外集为七世从孙中所续辑,载其兄弟历官诰敕及他人酬赠诗文。明天顺、嘉靖皆有刊本,作8卷。又一明刊本题“十一世孙方世德重编”,逢辰诗文作10卷,《山房遗文》及外集仍旧。《四库全书》据8卷本著录。逢辰尊崇朱熹之学,对孟子和程朱学派道德论有所阐发。为官能直言极谏,切论国政。是集虽仅保存其部分诗文论述,尚可借以观其学术和政见。
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