闵一得
- 姓名：闵一得
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：1749
- 逝世日期：1836
- 民族族群：
闵一得（1749—1836）清代全真派道士，内丹学家。原名苕旉，法名一得，字小艮，一字补之，号守一子，又号懒云子，晚年自称金盖山人。因身体羸弱，九岁时即由家人送往桐柏山全真道龙门派第十代高东篱门下，受服食跷引法，后又据师嘱，师事师兄沈一炳数十年。曾出访名胜，历游吴、楚、燕、赵，足迹半天下。先后遇金怀怀、白马李、李蓬头等，皆龙门西竺心宗诸师，相与讲论，多所契合。乾隆五十五年(1790年)往云南谒鸡足道者黄守中、受西竺斗法之传，归山后纂有《大梵先天梵音斗法》十部，计十二卷。晚年隐居于吴兴县南之金盖山，选原龙门派第九代宗师陶太定修炼之龙峤山房旧址，修葺为炼功论道讲学之所，自是学者日进，门庭光大。著有《金盖心灯》八卷、《还源篇阐微》，撰辑有《古书隐楼藏书》三十五种及《道藏续编第一集》二十三种。其学以儒释之精华，铨道家之玄妙，石照山人谓其集玄学之大成，周梯霞谓其笃实辉光，足以承先启后。弟子著名者有薛阳桂、闵阳林等。
闵一得书籍作品
猜你喜欢的书
古希腊史
《古希腊史》以希腊人的迁徙、发展、崛起、衰落为主线，以人口迁徙、地理、文明、战争为线索，剖析古希腊的发展，为我们呈现了一幅波澜壮阔的古希腊历史画卷。希腊人究竟自何而来？他们为什么要在小亚细亚和意大利建立殖民地？雅典和斯巴达分别由谁来建立？又分别是怎样的政治形式？为什么雅典和斯巴达崛起为希腊的霸主？而两个霸主之间又是怎样进行战争、联合，直到*后又全都突然衰落的？希腊和波斯帝国之间有怎样的纠葛？名垂后世的温泉关战役究竟是什么样的？雅典为什么会成为孕育古希腊哲学的土壤？希波战争和伯罗奔尼撒战争对希腊产生了怎样的影响？底比斯的崛起为什么会昙花一现？马其顿王国是怎样征服希腊的？亚历山大大帝的东征又为世界带来了什么？在本书中，这些问题都将得到解答。作为人类历史上最耀眼的明星之一，古希腊的历史值得您细细品味。
澎湖厅志
台湾地方志。清林豪修纂,薛绍元删补。十四卷,首一卷。豪修另有《淡水厅志》已著录。绍元,苏江人。光绪举人。约于光绪五年林氏撰有《澎湖厅志》稿本,由台南海东书院收藏。十八年(1892),豪修重新补缺删冗,厘为十六卷。最后薛氏删补成今本。十八年，通判潘文凤以台湾通志局征访志稿，乃追寻原稿及副本，复聘豪与当地人士互为采订，阙者补之、冗者删之，成十六卷。嗣经巡抚唐景崧再命江苏举人薛绍元删补之，厘为定本。除卷首《皇言录》外，分十二门，曰封域（规制、经政、文事、武备、职官、人物、列女、风俗、物产、旧事、艺文；析艺文为三卷，余各一卷。
林家铺子
短篇小说,茅盾作,最初发表于1932年7月15日《申报》月刊第1卷第1期,后收入开明书店1933年5月版的短篇小说集《春蚕》中。这篇小说与《子夜》、《春蚕》一起,是茅盾计划“大规模地描写中国社会现象”的组成部分。林老板是一个谨慎小心而又精明能干的小商人,“一·二八”事变以后,大批上海难民来到这个江南小镇,林老板独出心裁的“一元货”,使他的商店出现了短暂的“繁荣”,但是林老板的生意经,改变不了洋货倾销以及农村经济破产带来的市场萧条的局面,债主坐逼,同业倾轧,苛捐杂税,逼得林老板无路可走,而国民党党部的官老爷黑麻子、卜局长之流更是敲诈勒索,逼林老板的女儿为妾,构陷迫害,无所不用其极,林老板万般无奈,被迫带着女儿破产出走,林家铺子的倒闭,对于朱三阿太、张寡妇这些把自己仅有的积蓄存在铺子里的贫民来说,不啻是致命的打击,小说就在这些不幸者的疯狂惨叫声中结束。作品深刻地写出了旧社会“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的残酷真相,对帝国主义的经济侵略和国民党的反动统治,提出了愤怒的抗议。作者用高度凝炼的艺术手法,塑造了林老板这样一个有着两重性格的典型形象,展示了处于风雨飘摇中的民族工商业者的艰难处境。作者抓住了当时社会现实生活中的重大问题,从理论上进行了比较透彻的审视,因而他能够通过一家小店铺的倒闭,写出如此深广的社会内容,充分显示了茅盾的高度的现实主义艺术成就。朱自清在论述这篇小说时说,“层层剖剥,不漏一点儿,而又委曲入情,真可算得严密的分析,私意认为这是他的最佳之作。”
古今列女传
明解缙 (1369—1415年) 等所撰历代名女传，3卷。缙字大绅，江西吉水人，洪武二十一年(1388年)进士，曾任《永乐大典》总裁官。是书系永乐元年(1403年)仁孝皇后徐氏为阐扬 “风教” ，劝成祖敕令缙及黄淮、胡广等人共同撰辑。上卷为历代后妃，中卷诸侯大夫妻，下卷士庶人妻。全书所录，皆为旌表按封建伦理规范行事之妇女事迹。如，明 “真定高邑许颙二妾陈氏、牛氏，颙卒，皆自经死，事闻，诏旌为‘双节之门’。” 书成后，即 “颁之六宫，行之天下，俾为师氏知所以教，而闺 门知所以学。” (成祖《序》) 上有所好，下必有甚焉者，明清以来，夫权愈重，妻位愈卑，囿于“三从四德” 、“从一而终” 、“为夫死节” 之事，愈演而愈烈，是书实有深远影响焉!有明原刻本及《四库全书》本。
护国司南抄
《护国司南抄》，中国云南僧人所编纂的汉传佛教经典疏释。纂集者为云南大长和国内供奉僧、崇圣寺主、义学教主、赐紫沙门玄鉴。原书有疏释五卷，《校勘录》一卷。玄鉴纂集该文献的时间为云南大长和国安国六年（公元908年），今存本为大理国保安八年（公元1052年）释道常抄写疏释一卷。
龙树菩萨劝诫王颂
梵名Suh=r!l -lekha ，西藏名Bs/es-pah!i spr=in%-yig 。全一卷。唐代义净译。收于大正藏第三十二册。此系龙树训诫南印度国王之书函。乃五言四句或七言四句之偈颂，共一二六颂半。其中初三颂说明撰述之意，次四十一颂半说?明六波罗蜜、八支圣戒、少欲等，次十三颂论述五盖、五最胜法、三结、三学等，次五十颂叙述无常、地狱等六趣之苦，次十三颂说明七菩提分、十二缘起、八圣道、四圣谛等，最后六颂举出观自在菩萨及阿弥陀佛之名；综观全文，旨在劝说修道。受此书?函之王，义净译为亲友乘土国王，刘宋求那跋摩译作禅陀迦王，刘宋僧伽跋摩译作明胜功德王，南海寄归内法传卷四译号为娑多婆汉那，名为市寅得迦。西藏译为德西欧得王（藏Bde-spyod ）。