曹文逸（1039-1115），宋朝宣和年间(1009--1126)女道士，能诗能文，有女才子之名。本名希蕴，后宋徽宗赐名道冲，又先后赐号清虚文逸大师、道真仁静先生、希元观妙先生。《汴京遗迹志》对曹氏的生平做了详细的记载：“先生姓曹氏，讳道冲，全赵宁晋人，赐中书令尚书令保贵之来孙，襄悼魏国公利用之族孙也。父宗喆，故承务郎、钦州灵山县主簿；母石氏，五代晋之后。二十一岁，隐于少室山玉华峰，栖神导气者凡十余年，唯恐一物累己。齐人张公谏议知其异，度为女冠，因遥指青州远游观张几真为师。”据尹志华道长的考证，《灵源大道歌》经文收录于明《正统道藏》，题为《文逸曹仙姑大道歌》及清《道藏辑要》，题为《至真歌》，所录题目不同，但内容仅个别文字有异。由于唐朝六帝及不少官僚文士、道士女冠服食丹药中毒夭亡，社会上对丹药的斥责之声相当强烈，因而，外丹术到唐末五代十国之时，始成衰微之状。在这服食炼养以求长生成仙的信仰面临危机之际，内丹成仙说乘时而起，道士修炼之术实现了由重五金八石的外丹术向重心性修炼的内丹术的大转变。北宋时期，一批著名的内丹学道士，如吕洞宾、彭晓、陈抟、张伯端等活跃于民间山野，其内丹学说趋于成熟，并形成了以修炼内丹为主旨的教派——主要流传于南宋的金丹派南宗及兴起于金朝的全真道。尤其是宋徽宗时期，道教得到大力推崇，甚至在地位上被尊为“国教”，其内丹思想也随之得到更广泛的推广。此篇《灵源大道歌》可以说代表了这个时代背景下内丹修炼的潮流，但历数历代女真所著之丹经，本文当为最古者。