笔记
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濯缨亭笔记
《作者：戴冠》笔记。明戴冠(号濯缨)著。十卷。《明志》子部小说家类著录，题《笔记》。《四库全书总目》入子部杂家类存目，云：“是书杂记见闻，终以辨物字义，皆钞撮前人成说。”“旧本以《礼记集说辨疑》一卷附此书之末，殊为不类。今析出别入经部焉。”其稿原名《随笔类记》，都穆为易今名。前有嘉靖二十六年(1547)陆粲序，后有华察跋。据陆序“余为绪正讹阙，除其复重，厘为十卷，华学士子潜取而刻之。”知稿本曾经陆粲整理编订，华察梓刻。又据序云：“是编所存仅什二三，盖非其至者”，则此书所收，仅作者笔记的小部分。刻本今已罕见，据谢国桢《明清笔记谈丛》介绍，为“白棉纸印本，字大悦目，刊刻精工。”此书记有明一代掌故制度，尤以他所居苏州和掌教的绍兴两地事迹尤详，有许多民间传说故事。今人王利器藏有精抄本二册。现存一至五卷，藏于中国社会科学院历史研究所图书馆善本室。
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洪武圣政记
《作者：宋濂》洪武圣政记，一卷，明宋濂撰。是书略仿《贞观政要》之例，标题分记。分《严祀事》、《正大本》、《肃军政》、《绝幸位》、《定民志》、《新旧俗》六类。而《新旧俗》下又分《申禁令》、《核实效》、《育人才》、《优前代》、《正礼乐之失》、《去海岳之封》、《严宫阃之法》、《厉忠节之训》、《刬积岁之弊》九子目。濂自为《序》，见所作《文宪集》中，盖当时奏御之书也。梅纯《损斋备忘录》曰：“本朝文章近臣，在洪武初，则学士宋濂，其所记当时盛美，有《洪武圣政记》。自永乐以后，则少师杨士奇，有《三朝圣谕录》。至天顺改元，则少保李贤，有《天顺日录》、《二录》。皆近有印本，而《圣政记》独亡，仅见其《序》文，惜哉。”据其所云，则此书在成化间已无传本，不知何以得存於今。然勘验文义，实非赝托。或纯偶未见，遽以为佚欤。然是书之不行於明代，亦可见矣。
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平定交南录
《作者：邱濬》一卷。明邱濬撰。邱濬，字仲深，谥号文庄，琼山 (今海南琼山) 人。景泰五年 (1454年)进士，改庶吉士，授编修，官至礼部尚书，兼文渊阁大学士，参预机务。著有《大学衍义补》。《平定交南录》是新城侯张辅子侄请邱濬写作，以表彰张辅征安南的功绩。此书记述了永乐年间明军四次远征安南之事。第一次是从永乐四年 (1406年) 秋七月到六年 (1408年)春，张辅为征夷大将军，平定黎季犛、黎苍父子的叛乱;第二次是从永乐七年 (1409年) 正月到八年(1410年)二月，王佩为征虏副将军，平简定作乱;第三次是从永乐九年 (1411年) 正月到十二年 (1414年)春，平定陈季扩叛乱;第四次是从永乐十三年(1415年)四月到十五年(1417年)，王佩为征夷大将军，平定陈月胡作乱。此文分别被收录在《纪录汇编》、《岭南遗书》、《借月山房汇抄》、《说郛》、《龙威秘书》、《胜朝遗事》、《五朝小说》 本中。
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无事生非
喜剧。英国剧作家莎士比亚作于1599年。阿拉贡亲王带青年贵族克劳狄奥和培尼狄克拜访总督梅西那。克劳狄奥倾心于总督的女儿希罗，并向她求婚。总督有一个侄女名叫贝特丽丝，她生性活泼、俏皮机敏，遇到了狂放不羁、言辞锋利的培尼狄克，互不相让，免不了唇枪舌剑一场斗嘴。阿拉贡亲王觉得他们是天造地设的一对，便故意让他们误会各自都在爱恋着对方，从中撮合。亲王有个弟弟唐约翰，此人阴险刻薄，爱施诡计。他忌妒克劳狄奥得到希罗的爱情，便用计让他怀疑希罗不贞，致使希罗在婚礼上受到打击当场晕倒。后阴谋被揭穿，两人得以重新圆婚。这一天，培尼狄克与贝特丽丝也结成了伉俪。两人虽已心心相印，可在婚礼上还是互不相让，一个说“因为可怜你才娶你”，一个则说出嫁“是为了救你一命，因为你害着相思病，在一天天消瘦哩”。本剧意在歌颂友谊与爱情，但对于丑恶事物的揭露也占据了重要的篇幅。唐约翰形象的刻划，给希罗与克劳狄奥的爱情蒙上了一层悲剧的阴影，但最后阴谋败露，希罗的冤屈得到昭雪，爱情结局圆满，则表现了作者的乐观信念。这里，悲剧、喜剧的界限又一次被打破，剧作的主题得到了丰富和深化。除了这一好事多磨的爱情描写之外，全剧精彩之处还在于刻划了培尼狄克和贝特丽丝这对欢喜冤家的艺术形象。这是两个独具个性、色彩明朗的喜剧性人物，他们妙趣横生的谈吐，咄咄逼人的话锋，给本来带有浓重悲剧色调的剧作增添了明朗欢快的喜剧色彩。
种族同盟
一个人的不幸往往以细小的事情为契机。对我而言，这件事情发生在东京地方法院的走廊上。我有事走过该处时，遇见了同行的楠田律师抱着一大包东西匆匆忙忙地迎面走来。我们站在那里聊了一会儿。“你好像很忙嘛。”“嗯。我接下太多公诉辩护人的工作了。”楠田律师眼下夹着用包袱布包着的一大包东西。这里面不用说都是一些诉讼文件。
杂病源流犀烛
内科著作。清沈金鳌(1717—1767) 撰。三十卷。金鳌有 《沈氏尊生书》已著录。本书为《沈氏尊生书》重要组成部分。作者认为无论何因,而病发于皮毛肌肉,经络脏腑之间,均为杂病,故著此书。博采 《内经》、《难经》、《甲乙经》 及历代诸名医之精华,参以己见,分证述其源流,详辨证,明治法,变杂乱为明晰,故名。成书于乾隆三十八年 (1773)。卷首,载有《脉象统类》、《诸脉主病诗》。全书分脏腑、奇经八脉、六淫、内伤外感、面部、身形等六门,每门详列若干病证,每病均设“源流”一篇,以述病证原委,说明脏腑之间,局部与整体之间,在生理、病理上的有机联系。每病脉、因、证、治悉俱,理、法、方、药契合,条分缕析,一目了然。使“表里不相蒙,寒热不相混,虚实不相淆,阴阳不相蔽”。除介绍方治外,还附有养生导引之术。全书所论源流清晰,分类明细,辨证论理精到,在杂病著作中颇有影响。对研究中医理论及临床运用,均有重要参考价值。有光绪二十一年(1895)图书集成印书局《沈氏尊生书》本。一九五七年上海卫生出版社铅印本。
松邻遗词
民国吴昌绶撰，词集，录自《清代诗文集汇编·782册·松邻遗集》。
南濠诗话
明代都穆撰。都穆 (1458—1525), 字玄敬, 吴县(今属江苏)人。明孝宗弘治年间进士,授工部都水主事,历礼部主客郎中,官终太仆少卿。该书亦称《南濠居士诗话》，一卷，七十多则。书中以记载古今诗人佚诗佚事为主，论诗不专主一家。其诗学见解，一是明确反对崇唐抑宋：“昔人谓‘诗盛于唐，坏于宋’，近亦有谓元诗过宋诗者，陋哉见也。刘后村云：‘宋诗岂惟不愧于唐，盖过之矣。’予观欧、梅、苏、黄、二陈至石湖、放翁诸公，其诗视唐未可便谓之过，然真无愧色者。”可见明中期诗坛，虽是前七子“诗必盛唐”的天下，然宗宋诗者亦自不绝如缕。二是强调写真情实境，反对无为强作：“东坡云：‘诗须有为而作。’山谷云：‘诗文惟不造空强作，待境而生，便自工耳。’予谓今人之诗，惟务应酬，真无为而强作者，无怪其语之不工。”这显然也是针对当时诗坛流弊而发。但总的看来，书中对诗学理论的阐发不多，且往往就前人议论从而发挥之，甚少创见，故《四库全书总目提要》称其“见地颇浅”。有《历代诗话续编》本。
法华经玄赞释
佛典注疏。唐佚名撰。一卷。是唐窥基撰《法华经玄赞》的注释书。现仅存一部分,即“第二明经宗旨”至“第六释经本文”的解释。发现于敦煌遗书中,经日本学者校勘后收入日本《卐字续藏》。
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