皇甫录
- 姓名：皇甫录
- 别名：字世庸，号近峰
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
皇甫录，约公元1510年前后在世，生卒年月不详，明长洲(今江苏苏州)人。字世庸，号近峰、应斋。皇甫信次子。弘治九年(1496年)进士。历官工部都水司、礼部祠祭司主事，迁礼部精膳司、仪制司员外郎，官至四川顺庆知府。治家善教，以博雅称。 室名世业堂。曾刻父皇甫信《韦庵集》及魏张楫《博雅》、唐皇甫湜《皇甫持正文集》等。著有《萍溪集》《容台集》 《果山集》《皇明纪略》《近峰漫稿》《下陴纪谈》等。
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耻堂存稿
宋代诗文别集。8卷。高斯得著。《四库全书总目》称“其立朝謇谔尽言，惟以培养国脉搏击奸邪为志。本传载所论奏凡十余事，多当时切要，于宋末废弛欺蔽之象，痛切敷陈，皆凛然足以为戒”。如《君仁臣直论》一文，劝诫君主要倾听意见，善于闻过，拳拳之心，溢于言表。诗歌创作深得白居易讽喻诗的神髓，多有抒写悯时忧国心情的篇章。如《西湖竞渡》、《三丽人行》等，俱为真人真事，可称一代诗史。《孤愤吟》1首，指名道姓，直指奸佞：“桧侂当权十五年，始终只被一私缠。人心失尽天心怒，燎火炎炎故不然”。虽然语言较为粗率，但愤激之情，足以打动人心。此外，在《题爱梅亭》诗中，以梅花的高洁，喻自身的节概，含意深长：“生世梅花是故知，相逢不负岁寒期。自从一点梢头白，看到青阴弄实时。”
任光禄竹溪记
唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想之，产竹之地竹贱，产奇花石之海外奇花石必贱，异地方贵，以稀为贵故重价买花、石、竹者，斗富而已，非真好竹者亦非真贵竹者。以此观之，贵竹者与贱竹者都一样不知竹。而任光禄身在砍竹为薪的江南竹乡，治园遍植竹而不植他木，竹无色彩气味，巧怪不如石，妖艳不如花，爱之如此，是无财力致奇花异石而“漫然取诸其土之所有者”吗?原来有如偃蹇孤特之士的竹是有竹之品格气节的人的精神写照，竹品辉映人品，人见竹因而有自得之乐，于是竹方可以不出江南而贵，这才是真知竹者。顺之为文，哲理深邃，又善于发挥，一个普通题目，也能写出奇绝文字，深刻蕴含，令人玩味。名为记，实议论满篇，且含讥带刺，表现了山水小品议论化并向杂文化过渡的倾向。
南诏图传文字卷
唐代南诏长卷画。亦称《南诏中兴二年画卷》、《南诏中兴国史画卷》、《南诏画卷》、《南诏图卷》、《南诏图传》等。南诏舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年,899)画毕。南诏忍爽(官名)臣王奉宗、张顺等绘画监制。从画面画工人物及画技看,还应有蜀地汉人及当地民族画工参加。卷长5.75米,幅宽0.30米。由画卷及文字卷组成,文字卷长达2500余字,是对画面的注释和补充。题字称其题材据《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河记》及《张氏国史》等图书所载佛教初入南诏地区的故事。内容描述观音菩萨化临巍山,南诏始祖细奴罗躬耕田间时受佛命,其妻、媳于送饭路上皈依佛门,各部落首领祭铁柱,白王张乐进求禅位等故事。最后一图为“文武皇帝圣真”,据考证,此为大长和国国主郑买嗣,是后来加绘的,可作为南诏与大长和国更替的史证。图中除了各种天兵、仙女、僧、俗人物之外,还逼真地绘出了耕牛、二牛抬扛的犁具、房屋和各族首领、国王、官员、妇女、画工的服饰等。画技高超,结构严谨,线条流畅,造型丰美,施色绚丽。是研究南诏历史、宗教、官制、生产、民俗、服饰、艺术的宝贵资料。图卷原藏清宫,并有嘉庆二十五年(1820)成亲王观后的题记。八国联军入侵北京时被劫,后流入日本,收藏于日本山中公司。现转藏于日本京都藤井有邻馆。因该画由图画卷和文字卷两部分组成,故称。文字卷长达2500余字,是对画卷的注释和补充。
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十六卷，清本僼说，元视等编，吴道会序，有塔铭。卷首收序；卷一至卷三收住潭州神山资圣禅寺语录；卷四至卷六收住明州太白山天童弘法禅寺语录；卷七收住明瑞寺语录；卷八收住明州瑞严山兴福禅寺语录，住越州平阳山兴福禅寺语录、住明州白云山延祥禅寺语录；卷九收小参；卷十收小参、秉拂；卷十一收秉拂、普说；卷十二拈古、颂古、机缘；卷十三收法语、偈；卷十四收赞；卷十五收佛事；卷十六收书启杂著；卷末附塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。
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