韩邦奇
- 姓名：韩邦奇
- 别名：字汝节，号苑洛
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：陕西朝邑(今陕西大荔)人
- 出生日期：1479
- 逝世日期：1556
- 民族族群：
韩邦奇（1479-1556），明官员，哲学家，经学家。字汝节，号苑洛，陕西朝邑(今陕西大荔)人。“幼灵俊异常，承训过庭，即有志圣学。为诸生治《尚书》时，即著《蔡传发明》、《禹贡详略》、《律吕直解》，见者惊服”(见冯从吾《关学编》卷四《苑洛韩先生》)。正德三年(1508)进士。授吏部主事，进员外郎。上书论时政缺失，谪平阳通判。因反对宦官宸濠谋发，被诬削职。后复出，任刑部右侍郎，南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。死于嘉靖三十四年(1555)陕西地震，赠少保，谥恭简。治学主张载“气”说。认为“气”是天人万物一体的物质本体。“天人万物本一体也。混沌之初也，一元之气，渣滓融尽，湛然清宁，而万象皆具一极中”(《正蒙拾遗序》)。在心性理论上，力图会合程朱理学与陆九渊心学，主张静坐养心，认为本心皆善，心具万理。以不欲为节。门人白璧谓其“少负气节，既乃不欲为奇节异行。而识度清然，涵养宏深，持守坚定，躬行必得，中正明达，则又一薛敬轩也”(见《明儒学案》)。主要著作有：《性理三解》、《易占经纬》、《易说》、《书说》、《志乐》、《禹贡详略》、《苑洛集》等。
猜你喜欢的书
西域探险记
本书简明扼要地记述了斯坦因三次中亚探险考古的主要过程和重要收获，复原了中西多元文化交融的西域历史图景。全书辅以大量珍稀考古实景图片、文物图片和遗址平面图，图文并茂，贯通了遗迹和历史的文明脉络，揭开了引人入胜的古迹神秘面纱，让考古报告变得通俗易懂、生动有趣。
中国近三百年学术史论
中国传统学术，经历清后期的低迷徘徊之后，从清末民初起，涌现出了一批大师级的学者。他们以渊深的国学根底，融通中西，不仅擘划了学术研究的新领域，更开创了一种圆融通博且富于个性特征的治学门径与学术风范，而后者也正是当今学术界，经历了十几年的曲折后出现的“世纪回眸”热潮所尤为心仪的核心问题。 本书辑取《章太炎论中国近三百年学术史》和《刘师培论中国近三百年学术史》两部垂范后世的经典之作，加上导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。全书集大家之言，是这一领域的主要参考书。
传授经戒仪注诀
《三洞珠囊》引本诀,当为六朝道经。述传授经戒仪轨,包括太玄部十卷经目。大渊忍尔《五斗米道教法》认为恐怕是北朝末期作品。
儒行集传
二卷。明黄道周撰。为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之五。《儒行》为《礼记》篇名，黄道周将其分为十七章。上卷凡八章：服行第一，自立第二，容貌第三，备预第四，近人第五，特立第六，刚毅第七，又自立第八；下卷凡九章：儒仕第九，忧思第十，宽裕第十一，举贤第十二，任举第十三，特立独行第十四，规为第十五，交友第十六，尊让第十七。是书列举历代史传中有关自立、刚毅之人以证之，旨在以备后之天子循名考实，知人善任，为天下得人。黄道周《礼记》注五篇自创名目，意不主于解经，而在于借解经以抒其忠愤，一年之中，成此五书，未免太速，故考证间或有疏。然赋诗断章，意各有取。况明代《礼》学，着述是少，其五书之说见，亦堪称一家之言。有康熙中刊本、《石斋全书》本、彭蕴章补刊本、二酉楼刊本、道光四年(1834)凝远堂刻本等版本。
神鼎云外泽禅师语录
15卷，清行泽说，宏怤等编（依驹本印）。卷之一，菩提上堂。卷之二，老祖上堂。卷之三，神鼎上堂。卷之四，普说二。卷之五，小参。卷之六，小参。卷之七，机缘。卷之八，机缘法语附。卷之九，拈颂。卷之十，书问。卷之十一，偈净土咏附。卷之十二，诗。卷之十三，杂着。卷之十四，散话。卷之十五，散话附传遗嘱。
三弥勒经疏
亦称《弥勒经料简记》。佛典注疏。唐新罗僧憬兴撰。一卷。是沮渠京声译《弥勒上生经》、鸠摩罗什译《弥勒下生经》及竺法护译《弥勒成佛经》的注释书。释《弥勒上生经》部分分为五个方面:(1)述教兴缘起;(2)广辨教宗体;(3)经本单重;(4)释题目;(5)随文解释。其中“广辨教宗体”又设“教义别性”(即宗体不同)和“文义同用”(即宗体无异)二门。释《弥勒下生经》部分略开三门:(1)来意;(2)释名;(3)讲文。释《弥勒成佛经》部分亦略作三门:(1)辨来意;(2)释题目;(3)正解本文。其中“正解本文”又作三分:鹙子发请分、如来酬答分、大众奉行分。见载于日本《续藏经》及《大正藏》。