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云溪友议

《作者：范摅》唐代笔记小说集。范摅撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录：“范摅《云溪友议》三卷(咸通时，自称五云溪人)。”《崇文总目》同。《郡斋读书志》小说家类亦著录为3卷，云：“唐·范摅撰，记唐开元以后事。摅，五云溪人，故以名其书。”《直斋书录解题》却称“《唐志》三卷，今本十二卷。”现存各本卷数并不一致。主要有明刊本(《四部丛刊续编》即据此影印，附张元济校勘记1卷。1957年上海古典文学出版社又据此排印)、《四库全书》本、《嘉业堂丛书》本(附刘承干校勘记3卷)等分上中下的3卷本，共65条，每条有3字标题。卷首有范摅自序，说明本书是他记朋友议论时的所闻而成。这种版本应较符合原本面目。《裨海》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成初编》本等为12卷本、缺范摅自序和每条的3字标题。其余《说郛》本、《唐人说荟》本等为1卷本。全书内容十之七八是诗话，属唐人记唐诗轶事，虽偶有误记，仍有重大参考价值，可补《本事诗》的不足。其后成书的《才调集》、《唐诗纪事》、《唐才子传》等书也从中取材不少。另外有些故事属传奇小说，如《玉箫化》写韦皋与玉箫的再世姻缘，《江都事》写李绅轶事等。范摅生卒年不详，仅知是唐僖宗时人。原籍吴(江苏吴县)，后迁居越地五云溪(若耶溪的别名)，在书中自称“云溪子”，本书亦名为《云溪友议》。
独醒杂志

《作者：曾敏行》宋代文言轶事小说。南宋曾敏行(号独醒道人)撰。十卷，有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《笔记小说大观》本等。1986年上海古籍出版社出版朱杰人点校本。本书所载内容十分丰富。杨万里所作序称“人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑，可骇可悲，咸在焉。”但主要部分则为记载自五代末至南宋初年的遗闻逸事，于朝廷政事与典章制度的沿革，记载较详;对宋代著名人物的遗闻佚事，也有不少精采的记录。如记王安石请人吃饭，十分俭约，客人生性骄纵， “惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公顾取自食之，其人愧甚而退。”这位名相的生活作风，可见一斑。有关苏轼的记载，也极其珍贵。对于南北宋之间的重大事变，如靖康间和战之争、岳飞、刘锜等与金人作战的战绩，也记之甚详。此外，书中还有不少有关江西风土人情、山水名胜的描述。有些部分的记载言及鬼神变化，如卷四云狄青南征侬智高时曾往访何仙姑，预知未来之事，即属此类。
金华子杂编

《作者：刘崇远》一名《金华子》，又名《刘氏杂编》。轶事，志怪小说集。五代刘崇远撰。刘崇远自号金华子，以号命书，《直斋书录解题》题《金华子杂编》3卷，但现存本多为1卷或2卷。《说郛》本、《五朝小说》本、《唐代丛书》本、《唐人说荟》本、《古今说部丛书》本均1卷;《榕园丛书》本、《反约篇》本、《函海》本均2卷。清人周广业校注《金华子杂编》，有《丛书集成》本、《读画斋丛书》本、中华书局上海排印本，该校注本分上下卷，前有作者自序，后有校后跋文，比较完备。1988年上海古籍出版社据以再版，与《玉泉子》合为一书。《金华子杂编》记晚唐大中后朝野的故事。卷上属轶事小说，主要记录帝王臣子，文人学士的言行事迹，对晚唐文学的研究大有裨益，如记载令狐绹“尝以过承恩顾”恃宠擅权，因事被皇帝责问得，“汗流浃洽，重裘皆透”。又如记段成式“博学精敏，文章冠于一时”，一日与人同游山寺，读一碑文而不识其间两字，谓众人曰：“此碑无用于世矣，成式读之不过，更何用乎?”后有人以此两字遍问学者，果无人能识之，卷下属志怪小说，如《龟宝》写徐太尉赴东南，于海滩得一内有一寸长小龟的琉璃瓶子，到了晚上船忽然一侧压重，原来是众龟层叠乘船而上，随从大惧，忙将瓶子投入海中，众龟遂散。《金华子杂编》“叙事简明，措词雅饬”，(周广业跋语)写人则形神俱佳，写物则生动传神，还多处使用“金华子曰”，借题发挥，议论风生，显然受到《史记》的影响。
穆天子传

《作者：佚名》历史小说集，先秦无名氏撰。六卷。西晋武帝太康二年(281)汲冢墓出土，荀勗等校理为五卷，东晋郭璞作注，增《周穆王盛姬死事》一篇，编为六卷，是为今本。前五卷记周穆王西征，作《周王游行记》或《周王传》，为第一部分。后一卷记盛姬之死及殡葬事，称《盛姬录》，为第二部分。八骏和西王母的故事，是古代神话传说，见《山海经》。穆王西征传说，载于《左传》。此书以历史和神话传说为根据，夸张虚构，使其成为充满神话色彩的历史小说。穆王率七萃雄壮之师，由造父驾御，伯天为响导，驶八骏，长驱万里，北绝流沙，西达昆仑，于瑶池之颠会见西王母，互赠礼物。对穆王沿途所见殊方外域珍禽怪兽、奇花异草、名山绝景，都有详细记载。全书不过八千五百余字，所写内容却十分丰富动人。结构略具后世章回小说雏形。穆王雄姿英发，王母温文风雅，两位主人公形象鲜明。瑶池之会场面描绘得绚丽多采，气氛缠绵哀婉。笔调含蓄热烈。有《四部丛刊》影印明范氏天一阁本。
搜神记

《作者：干宝》志怪小说集。东晋干宝撰。二十卷。原书已佚。今本系后人据《法苑珠林》、《太平御览》等书辑录而成。大小故事凡四百五十四条。多记神灵怪异之事，意在“发明神道之不诬”。但亦保存有不少优秀神话故事及民间传说。如“干将莫邪”、“韩凭夫妇”、“李寄斩蛇”等著名传说，即出此书。描写较细致，有虚构与想象，初具小说格局，在我国小说发展史上有一定地位。有《秘册汇函》、《百子全书》等丛书本及商务印书馆1957年排印本、中华书局1979年汪绍楹校注本。别有《汉魏丛书》八卷本，乃宋以后入据北魏僧人昙永《搜神论》残卷增补而成，与二十卷本内容不同。又旧题东晋陶潜撰《搜神后记》十卷，实为六朝人所伪托。亦多记神灵怪异之事。内容与《搜神记》间有重复，但琐屑记叙减少，成片断故事增多。有《秘册汇函》、《汉魏丛书》等丛书本。
鉴诫录

《作者：何光远》轶事小说集。五代何光远撰。《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》著录3卷，《四库全书总目》作10卷，现存为10卷本。有《知不足斋丛书》本、《学海类编》本、《说郛》本、《丛书集成初编》本、明初刊本、崇文书局汇刻本。所记多为中晚唐及五代间事，而以蜀事为多。该书以写名人轶事与文人生活为主，杂有神鬼怪异、因果报应、征兆灵验等事，与“鉴诫”之名并不相称。全书共66篇，每篇前都有三字标题，扼要而醒目，如《知机对》、《诛利口》等等。《朱太祖》篇写唐昭宗为朱温改名“全忠”，有人以拆字法认为“全”乃“人王”、“忠”乃“中心”，不祥。后朱温果然建后梁称王，四分天下而居其中。《削古风》篇写杜荀鹤入梁，以《时世行》10首献给梁太祖朱全忠，欲令太祖省徭役薄赋敛，不见用。后敬翔劝杜“稍削古风”，于是杜作《颂诗》30章而见用。常失之于为记事而记事，但辑录诗文是它的显著特点和突出贡献。所录诗歌既有在当时就受推崇的高雅之作，又有为一般文人所不齿的粗鄙之作，兼收并蓄，有一定的史料价值。唐代诗人贺知章、刘禹锡、罗隐、杜牧、贾岛、贯休、王梵志等的许多诗作收录在该书中，其中数十首被采入清康熙年间着手编辑的《全唐诗》中，《鉴诫录》的贡献由此可见一斑。
儒林公议

《作者：田况》宋代文言轶事小说。宋田况撰。《稗海》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成初编》本作二卷，《说郛》本、《五朝小说》本均作一卷。本书主要记载宋初建隆至庆历间(960—1048)数十年中北宋的政治事件以及皇帝、大臣们的言行片断，也有一部分涉及五代十国时的事情。共九十多则，不分时间先后，文字长短也不一，短的几十字，长的达千言。作者虽为夏竦幕僚，但对于夏竦所深嫉的富弼、范仲淹等人，常赞不绝口，书中对北宋党祸之起甚为关心，但能不标榜门户，有自己的独立见解，所以《笔记小说大观》本的《提要》认为：本书“颜曰‘公议’，庶几当之无愧”。书中有些政事描叙，能写出人物的性格，可当传记文学看。如关于为皇太后祝寿的问题，范仲淹力持己见，要按规定办事，使皇太后很不高兴，要兴师问罪，曾经推荐过范仲淹的晏殊知道后，十分害怕，马上把他叫去训一顿，但范不肯迁就，回去写了一封信说明自己的观点，其刚直不阿的性格有较好的表现。它如陈彭年为皇帝修改文章、范仲淹屡犯吕夷简之锋等故事，也有一定的小说气味。
三国演义

《作者：罗贯中》长篇小说。全名《三国志通俗演义》。元末明初罗贯中作。系据陈寿《三国志》和裴松之注，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、三国戏和某些有关传说资料创作而成。现存最早刊本为嘉靖本，全书二十四卷，二百四十则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。清康熙年间，毛宗岗又对嘉靖本辨正史事、增删文字、更换论赞，并合二则为一回，以对偶标目，成为现今通行一百二十回本《三国演义》。故事起于刘、关、张桃园结义，至王濬平吴结束，描写东汉末年和三国时代近百年间各封建统治集团之间军事的、政治的、外交的种种斗争，反映人民在动乱时代所受灾难和痛苦，暴露封建统治者的残暴和丑恶，提供许多生活斗争经验和策略。作者“拥刘反曹”，始终以蜀汉为全书主导方面，把刘、关、张和诸葛亮当作小说中心人物。在一百二十回中，自桃园结义至诸葛亮病死五丈原五十一年间事占一百零四回，以后四十六年仅写十六回即草草结束。所写四百余人物，多栩栩如生，曹操、关羽、诸葛亮、张飞等形象尤为我国人民所熟悉。作品善于表现战争，千变万化，各具特点，如“温酒斩华雄”、“空城计”、“安居平五路”等许多故事都脍炙人口。文字用浅近文言，结构宏大，人物众多，情节曲折，是我国文学史上第一部长篇章回历史小说。但作品诋毁黄巾起义，描写人物亦有“夸过其理”之处。有人民文学出版社1975年影印明嘉靖壬午刊本和1973年排印本等。
仙佛奇踪

《作者：洪应明》明洪应明(约1596年前后在世)撰。洪应明，字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详。著有《仙佛奇踪》四卷。《仙佛奇踪》是记佛老二家故事的书。前二卷记仙事，后二卷记佛事。首卷载老子至张三丰六十三人，名曰消遥墟。二卷附长生诠一卷。三卷载西竺佛祖自释迦牟尼至般若多罗十九人;中华佛祖自菩提达摩至船子和尚四十二人，名曰寂光境。四卷附无生诀一卷。仙与佛都配以画像。考知释家、道家自古分门，他们的著述著录也各自分部。《仙佛奇踪》兼采二氏，不偏属，也多荒怪之谈，所以归入小说家。有《喜咏轩丛书》本八卷，题《月旦堂仙佛奇踪》。
北游记

《作者：余象斗》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，《北游记玄帝出身传》，《北方真武祖师玄天上帝真武志传》。章回小说。明余象斗编著。四卷二十回。叙真武玄天上帝的故事，玄天上帝乃传说中道家所崇拜的偶像之一。隋炀帝时，玉帝见刘家琼花树金光灿灿，乃分一缕真魂托生为刘氏后代。因琼花树当不起玉帝后身供养，三清点明本相，指引到蓬莱山修行。二十年后，凡心动，又托生为哥阇国玄明太子，享十年太平天下，再到蓬莱山修行。因经不起女色，又投胎为西霞国王子，名玄晃，做十五年国王后，经天尊点化，弃国到灵鹫山修行。修成真仙去见玉帝，封他去掌管太阳宫，宫中三十六将均下凡作乱。他再次下凡为净洛国王子，斗母元君度其成仙，天尊赐宝剑，玉帝封为真武大将军。奉旨收妖，降伏妖魔三十六名，均为玄天部将。真武被封为混元九天万法教主荡魔天尊。存清道光十年大经堂《四游记》合传本，启文堂单行本，小蓬莱馆《四游合传》亦收入。
宣室志

《作者：张读》志怪小说集。唐张读著。十卷，《补遗》一卷。书名取义于汉文帝召贾谊问鬼神于宣室。其内容杂记仙佛休咎、神鬼妖精，为唐人志怪小说之集大成者。如写人鬼、人狐相爱事，有《郑德茂》、《许贞》篇，后者实为后来《聊斋志异》张本。另有鬼怪作诗的故事，亦颇有情趣，其诗采入《全唐诗》中。还有不少故事反映出佛教对唐代社会的影响，其情节明显受到佛经的影响，如《杨叟》写杨宗素向僧人求心以救父亲杨叟，僧人化猿而去事，与佛本生故事鳄鱼向猴子求心，猴子设计逃脱颇相仿佛。《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》皆有著录。今有明抄宋本及《稗海》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》诸本，《说郛》、《唐人说荟》、《唐代丛书》诸本均为一卷，另有中华书局1983年排印本，除《补遗》外，尚有《辑佚》六十五条。
汉奸丑史

《作者：佚名》《汉奸丑史》，民国时期笔记小说
魏晋世语

《作者：郭颁》晋代志人小说集。西晋郭颁撰。十卷。杂记魏晋时事。东晋干宝、孙盛等著史,多采其言。史志不见著录。亡佚。现有版本整理以《说郛》辑本为底本。
新序

《作者：刘向》刘向撰。原书30篇，《汉书·艺文志》儒家类著录，隋、唐史志均作30卷。至宋代原书已残，由曾巩重新辑成10卷，即今传本。其书取材于先秦至汉初经史诸子书，内容时限起自舜、禹时，讫于汉初。篇目分为“杂事”(卷1至卷5)、“刺奢”(卷6)、“节士”(卷7)、“义勇”(卷8)、“善谋”(卷9、卷10)，共165条。卷3末“邹阳上书”、卷7末“苏武”、卷10全部11条，共13条为汉代材料，其余记先秦事(据《汉魏丛书》本统计)。刘向主旨是取古书嘉言善行材料为宣扬儒家道德服务。从书中内容看，由于取材来源驳杂，故事与说教不合，所叙史实与其它史传也不合，故不能作为经史著作看，只能归入小说。刘向叙事情节极简略，却偏重议论。有意义的故事集中在“杂事”、“刺奢”中，如卷1孙叔敖见两头蛇、虎会谏赵简子，卷2无盐女，卷3乐毅、邹阳、燕惠王往来书信，卷5叶公好龙，卷6卫灵公论宛春等。传世版本主要有《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《百子全书》本、《四部丛刊》本、《丛书集成初编》本。清人卢文绍有《新序校补》1卷，收入《抱经堂丛书》。清人王仁俊辑《新序佚文》1卷，收入《经籍佚文》。今人马达撰《新序译注》(湖北人民出版社·1986年)。

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往年纪事

古罗斯第一部编年史。12世纪初编纂。记载了至1110年的历史,收录了在当时能够找到的大部分资料。作为一部独立的编年史书没能被保存下来,其中最古老和最基本的部分被收入《拉夫连季编年史》(14世纪)和《伊帕季耶夫编年史》(编于13世纪,现只存有15世纪的抄本)中。这部编年史的一些章节,是由基辅洞窟修道院的僧侣涅斯托尔编撰的(约1111年后曾两次改写)。第一版(即1111年版),收录了基辅洞窟修道院的文件汇编、王公的年代记,10世纪罗斯和拜占庭帝国签订的条约、圣徒列传、斯洛温人的传说,关于基伊(Кий,传说中的基辅王公)的传说和奥丽加(基辅大公伊戈尔的妻子)对德列夫利安人的复仇等。1116年,米哈伊洛夫斯基·维杜别茨基修道院(基辅大公弗拉基米尔·莫诺马赫的家庙)院长西尔韦斯特(Сильвестр),为扩大弗拉基米尔·莫诺马赫的声誉和影响,对第一版做了修订和补充(补入11—12世纪一些事件),成为第二版。1118年对第二版又做了一些删改和补充,形成第三版。第三版的中心内容是与莫诺马赫家族,特别是与大公之子姆斯季斯拉夫·弗拉基米罗维奇相联系的一些事件。补入了弗拉基米尔·莫诺马赫和他父亲弗谢沃洛德相关的一些事件,进一步细致考证了弗拉基米尔·莫诺马赫同拜占庭帝国皇帝君士坦丁九世·莫诺马赫的亲属关系。

柯山集

又名《宛丘先生文集》。诗文别集。宋张耒(号柯山)著。是集宋刊本原有多种，卷数不一。汪藻《柯山张文潜集书后》曰：“文潜诗千一百六十有四，序、记、论、志文、赞等又百八十有四，第为三十卷。”绍兴十三年(1143)，张表臣作《张右史文集序》称：“定取七十卷，号《张右史集》。”后周紫芝《书谯郡先生文集后》云：“归于所谓一百卷者，以为先生之大全焉。”《郡斋读书志》著录“张文潜《柯山集》一百卷”，《文献通考》同。《直斋书录解题》著录蜀刊本《苏门六君子集》，其中收《宛丘集》七十五卷。宋刻各本，皆久已失传。今传明清抄本及刊本，卷数与宋人著录皆不合。《四库全书》收《柯山集》五十卷，卷一至卷二赋，卷三至卷三○为诗，卷三一至卷五○为文。《武英殿聚珍版书》(广雅书局本)较四库本多《拾遗》十二卷。民国十八年(1929)，田毓璠以聚珍本付梓，刊成《柯山集》五十卷，《拾遗》十二卷，《续拾遗》一卷，附邵祖寿所编《张文潜先生年谱》。《丛书集成初编》又据聚珍本排印。另《四部丛刊》收《张右史文集》六十卷，据上海涵芬楼藏旧抄本影印。另有中华书局1990年出版的点校本。