周颂
清 庙
【题解】
这是周统治者祭祀文王于宗庙的诗。
於穆清庙 〔１〕 ， 啊，在那深沉清庙中，
肃雝显相 〔２〕 。 助祭端庄又雍容。
济济多士 〔３〕 ， 众士祭祀行列齐，
秉文之德 〔４〕 。 文王德教记在胸。
对越在天 〔５〕 ， 遥对文王在天灵，
骏奔走在庙 〔６〕 。 奔走在庙疾如风。
不显不承 〔７〕 ， 光照上天延后世，
无射于人斯 〔８〕 。 人们仰慕无时穷。
【注释】
〔１〕 於（ｗū）：赞叹词。穆：形容清庙深远的样子。《毛传》训穆为“美”，亦通。清：清明。《郑笺》：“清庙者，祭有清明之德者之宫也，谓祭文王也。”有人训清为清静，亦通。
〔２〕 肃雝：态度严肃雍容。显：高贵显赫。相：助祭的公侯。
〔３〕 济济：多而整齐的样子。多士：众士，指参加祭祀的人。
〔４〕 秉：怀着。文：周文王。
〔５〕 越：于。
〔６〕 骏：迅速。
〔７〕 不：同“丕”，发声词。显：光明。承：继承。
〔８〕 无射（ｙì）：不厌，没有厌足。斯：语气词。
维天之命
【题解】
这也是周王祭祀文王的诗。关于成诗之时，郑玄认为在周公摄政五年之冬。而陈奂却考证说，诗当作于周公居摄的六年之末制礼作乐之后，即公元前１１１０年的时候。
维天之命 〔１〕 ， 想那天道在运行，
於穆不已 〔２〕 。 庄严肃穆永不停。
於乎不显 〔３〕 ， 啊，多么显赫多光明，
文王之德之纯！ 文王品德真纯正！
假以溢我 〔４〕 ， 仁政使我得安宁，
我其收之。 我们一定要继承。
骏惠我文王 〔５〕 ， 遵循文王踏过路，
曾孙笃之 〔６〕 。 子子孙孙要力行。
【注释】
〔１〕 维：同“惟”，想。
〔２〕 於（ｗū）：赞叹词。穆：肃敬。不已：不停。
〔３〕 於乎：呜呼，赞叹词。不显：即丕显，光明显赫。
〔４〕 假：嘉，善。指仁政。溢：通“谧”，安宁，平静。
〔５〕 骏惠：驯顺。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“惠，顺也。骏，当为驯之假借，驯亦顺也。骏惠二字平列，皆为顺。”
〔６〕 曾孙：自孙以下均称曾孙。笃：厚，即笃行的省略，专心诚意地实行。
维 清
【题解】
这篇也是周王祭祀文王的诗。文王在位七年，先将商纣的属国如密、崇等都消灭掉，孤立商纣，为武王灭纣的成功奠定基础。成王时，周公制礼作乐，作这首《维清》的歌舞诗祭祀文王，纪念他征伐的功绩。歌舞时，用人打扮成文王的样子，表演他击刺打仗之状。按古代舞有文、武二种，这首诗属于武舞。
维清缉熙 〔１〕 ， 想我周朝政清明，
文王之典 〔２〕 。 因为文王善用兵。
肇禋 〔３〕 ， 由他始行祭天礼，
迄用有成 〔４〕 ， 直到武王才功成。
维周之祯 〔５〕 。 这是我周的祥祯。
【注释】
〔１〕 维：想。清：清明。缉熙：光明的样子。
〔２〕 典：法。此指用兵之法。
〔３〕 肇：开始。 禋：祭天。
〔４〕 迄：至。
〔５〕 维：是。祯：吉祥。
烈 文
【题解】
这是成王祭祀祖先时戒勉助祭诸侯的诗。关于诗的作者，有人认为是周公。
烈文辟公 〔１〕 ， 功德双全诸侯公，
锡兹祉福 〔２〕 。 赐给你们助祭荣。
惠我无疆 〔３〕 ， 对我周朝永驯顺，
子孙保之。 子孙长保福无穷。
无封靡于尔邦 〔４〕 ， 莫在你国造大孽，
维王其崇之 〔５〕 。 我王对你才尊重。
念兹戎功 〔６〕 ， 应念你祖立战功，
继序其皇之 〔７〕 。 继承祖业更恢宏。
无竞维人 〔８〕 ， 强盛莫过得贤士，
四方其训之 〔９〕 。 四方才会竞相从。
不显维德 〔１０〕 ， 光明最是先王德，
百辟其刑之 〔１１〕 。 诸侯应该学此风。
於乎，前王不忘！ 先王典范永铭胸。
【注释】
〔１〕 烈文：有功有德。辟公：诸侯。
〔２〕 锡：赐。祉：福。
〔３〕 惠：顺。
〔４〕 无：毋。封靡：大罪。《毛传》：“封，大也。靡，累也。”累即缧绁的意思，引申为犯罪。
〔５〕 维：乃。崇：尊重。
〔６〕 戎功：武功。
〔７〕 序：古和“叙”、“绪”通用，继序即继承的意思。皇：光大。
〔８〕 无：含有莫的意思。 竞：强。人：指贤人。
〔９〕 四方：指天下诸侯。训：顺。
〔１０〕 不显：大显。
〔１１〕 百辟：众诸侯。刑：通“型”，典范，效法。
天 作
【题解】
这是周统治者祭祀岐山的诗。
天作高山 〔１〕 ， 天生巍峨岐山冈，
大王荒之 〔２〕 。 太王经营地更广。
彼作矣 〔３〕 ， 上天在此生万物，
文王康之 〔４〕 。 文王安抚定周邦。
彼徂矣 〔５〕 ， 人心所向来归顺，
岐有夷之行 〔６〕 ， 岐山大道坦荡荡，
子孙保之！ 子孙永保这地方！
【注释】
〔１〕 作：生。高山：指岐山，在今陕西省岐山县东北。
〔２〕 大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。初居豳，为戎狄所侵，迁居于岐山之下，豳人皆从之，定国号曰周。到武王时，追尊为太王。荒：扩大治理的意思。
〔３〕 彼：指上天。作：生。
〔４〕 康：安乐。
〔５〕 彼：指人民。徂：往，到。指归周。矣：《后汉书·西南夷传》引此诗作“者”。
〔６〕 夷：平坦。行：道路。按平坦的道路又含有政治清明之意。
昊天有成命
【题解】
这是祭祀成王的诗。诗的写作年代，当在康王之时。
昊天有成命 〔１〕 ， 天命昭昭自上苍，
二后受之 〔２〕 。 受命为君文武王。
成王不敢康 〔３〕 ， 成王不敢图安逸，
夙夜基命宥密 〔４〕 。 日夜谋政志安邦。
於缉熙 〔５〕 ， 啊，多么光明多辉煌，
单厥心 〔６〕 ， 忠诚厚道热心肠，
肆其靖之 〔７〕 。 国家巩固民安康。
【注释】
〔１〕 昊天：即苍天，皇天。成命：明白的命令。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“古文明、成二字同义。”
〔２〕 后：君。二后，指文王、武王。
〔３〕 成王：武王子，名诵。即位时年幼，由叔周公旦摄政，七年后亲自执政。 康：安乐。
〔４〕 夙夜：早夜。基：《尔雅·释诂》：“基，谋也。”命：政令。宥：宽大。密：安定。宥密，形容政教的宽大而又能安定人心。
〔５〕 於：叹美词。缉熙：见《大雅·文王》注〔２１〕 。
〔６〕 单：诚厚。厥：其。
〔７〕 肆：巩固。靖：安定。
我 将
【题解】
这篇是祭祀上帝、配祭文王的乐歌。
我将我享 〔１〕 ， 我要祭祀先烹调，
维羊维牛 〔２〕 ， 祭品牛羊不算少，
维天其右之 〔３〕 。 上帝保佑好运道。
仪式刑文王之典 〔４〕 ， 典章制度效文王，
日靖四方 〔５〕 。 治理天下日操劳。
伊嘏文王 〔６〕 ， 伟大神圣我文王，
既右飨之。 享受祭祀神灵到。
我其夙夜， 我要日夜勤祭祷，
畏天之威， 崇敬天威遵天道，
于时保之 〔７〕 。 这才能把天下保。
【注释】
〔１〕 将：烹的意思。享：祭献。
〔２〕 维：是。维羊维牛，或作“维牛维羊”，恐系传写之误。
〔３〕 右：同“祐”。
〔４〕 仪、式、刑：三字同义，都是效法的意思。典：典章制度。
〔５〕 靖：安定，治理。
〔６〕 伊：发语词。嘏（ｊｉǎ）：伟大。
〔７〕 时：通“是”。之：指国家。
时 迈
【题解】
这是武王巡视各诸侯国和祭祀山川的乐歌。旧说多认为周公所作。
时迈其邦 〔１〕 ， 出发巡视大小邦，
昊天其子之 〔２〕 ， 上帝视我如儿郎，
实右序有周 〔３〕 。 佑我大周国运昌。
薄言震之 〔４〕 ， 才始发兵讨纣王，
莫不震叠 〔５〕 。 天下诸侯皆惊慌。
怀柔百神 〔６〕 ， 为悦众神备祭享，
及河乔岳 〔７〕 。 遍及河山及四望。
允王维后 〔８〕 ！ 武王不愧天下长！
明昭有周 〔９〕 ， 大周昭明照四方，
式序在位 〔１０〕 。 满朝称职尽贤良。
载戢干戈 〔１１〕 ， 收起干戈没用场，
载櫜弓矢 〔１２〕 。 装好弓箭袋里藏。
我求懿德 〔１３〕 ， 我去访求有德士，
肆于时夏 〔１４〕 。 遍施善政国兴旺。
允王保之。 周王定能保封疆。
【注释】
〔１〕 时：是，语助词。迈：行。指巡狩。
〔２〕 子之：视同儿子。
〔３〕 右：同“佑”。序：助。吴闿生《诗义会通》：“右、序，皆助也。”
〔４〕 薄、言：都是语助词，薄还含有开始的意思。震：指以武力震慑。
〔５〕 叠：通“慑”，恐惧。
〔６〕 怀柔：安抚，取悦。
〔７〕 乔岳：高山。
〔８〕 允：确实。维：是。后：君主。
〔９〕 明昭：光明显著。
〔１０〕 式：发语词。序在位：各称其职。
〔１１〕 载：则，就。戢：收藏。
〔１２〕 櫜（ɡāｏ）：盛弓矢的袋。
〔１３〕 懿德：指有美德的人。
〔１４〕 肆：陈设，施行。时：是，此。夏：中国。
执 竞
【题解】
这是祭祀武王的诗。
执竞武王 〔１〕 ， 制服强梁称武王，
无竞维烈 〔２〕 。 克商功业世无双。
不显成康 〔３〕 ， 功成名就国安康，
上帝是皇 〔４〕 。 上帝对他也赞赏。
自彼成康 〔５〕 ， 由于功成国安康，
奄有四方 〔６〕 ， 一统天下有四方，
斤斤其明 〔７〕 。 武王英明坐朝堂。
钟鼓喤喤 〔８〕 ， 敲钟擂鼓咚咚响，
磬筦将将 〔９〕 ， 击磬吹箫声锵锵，
降福穰穰 〔１０〕 。 上天赐福降吉祥。
降福简简 〔１１〕 ， 无边洪福从天降，
威仪反反 〔１２〕 。 祭礼隆重又端庄。
既醉既饱， 武王神灵醉又饱，
福禄来反 〔１３〕 。 报你福禄绵绵长。
【注释】
〔１〕 执：服。 竞，强。执竞，指武王能制服强暴。
〔２〕 无竞：无比。维：其。烈：功业。指克商的功业。
〔３〕 康：安。 成康：成就安定的局面。
〔４〕 皇：美，嘉。
〔５〕 自：由于。
〔６〕 奄：覆盖，包括。
〔７〕 斤斤：昕昕的省借，精明的样子。
〔８〕 喤喤：锽的假借字，钟鼓声。
〔９〕 磬：古代的一种打击乐器。筦：同“管”，指竹制的管乐器。将将（ｑｉāｎɡ）：同“锵锵”，象声词。
〔１０〕 穰穰（ｒǎｎɡ）：众多。
〔１１〕 简简：盛大的样子。
〔１２〕 反反：昄昄的假借字，慎重的样子。
〔１３〕 反：同“返”，还报。
思 文
【题解】
这是郊祀后稷以配天的乐歌。前人有认为是周公所作的，有认为是豳地之颂的。按周自后稷发明播种百谷后，公刘和古公亶父都是以农建国的人物，豳民作诗祭祀后稷，这是很可能的事。到周公时，加以润色配乐，定为祭祀后稷配天的乐章，也有此可能。
思文后稷 〔１〕 ， 想起后稷先王，
克配彼天 〔２〕 。 功德能配上苍。
立我烝民 〔３〕 ， 养育我们百姓，
莫匪尔极 〔４〕 。 谁未受你恩赏。
贻我来牟 〔５〕 ， 留给我们麦种，
帝命率育 〔６〕 。 天命充民供养。
无此疆尔界， 农政不分疆界，
陈常于时夏 〔７〕 。 全国普遍推广。
【注释】
〔１〕 思：想。有人训思为语助词，亦通。文：有文德。文德对“武功”言，指建设国内的功德。
〔２〕 克：能。 克配彼天：能够配享那上帝。
〔３〕 立：当作粒。这里用作动词，有养育的意思。烝民：众民。《郑笺》：“立当作粒。烝，众也。昔尧遭洪水，黎民阻饥。后稷播殖百谷，烝民乃粒，万邦作乂。”
〔４〕 极：最。指最大的好处。
〔５〕 贻：留下。来牟：“麦”的析声。来为小麦，牟为大麦。
〔６〕 率：用。育：养。
〔７〕 陈：遍布。常：常规；指农政。时：此。夏：中国。
臣 工
【题解】
这是周王耕种藉田并告诫农官的诗。所谓藉田，是周王拥有的一大片由农奴耕种的土地。每年春天，周王带领群臣到藉田上去耕几下，装装样子，以表示对农业的重视。然后祭祀土谷（社稷）之神。这首诗就是在藉田祭祀时所唱的乐歌。诗的产生年代，大约和成王时的《噫嘻》相去不远。
嗟嗟臣工 〔１〕 ， 群臣百官听我言，
敬尔在公 〔２〕 。 对待公事要谨严。
王厘尔成 〔３〕 ， 周王赐你耕作法，
来咨来茹 〔４〕 。 你应考虑细钻研。
嗟嗟保介 〔５〕 ， 农官你要忠职守，
维莫之春 〔６〕 。 暮春农事应早筹，
亦又何求 〔７〕 ？ 你们还有啥要求？
如何新畬 〔８〕 ？ 如何对待新田畴？
於皇来牟 〔９〕 ， 美好麦籽壮又圆，
将受厥明 〔１０〕 。 秋来定能获丰收。
明昭上帝 〔１１〕 ， 光明上帝真灵验，
迄用康年 〔１２〕 。 一直赐我丰收年。
命我众人 〔１３〕 ， 就该命令众农夫，
庤乃钱镈 〔１４〕 ， 锄锹你要备齐全，
奄观铚艾 〔１５〕 。 他日一同看开镰。
【注释】
〔１〕 嗟嗟：发语词。臣工：即臣官，通指诸侯卿大夫而言。
〔２〕 敬：慎。尔：指群臣百官。在公：指公职。
〔３〕 王：指周王。有人释王为“往”，亦通。厘：通“赉”，赐。成：成法。指耕种的成法。
〔４〕 来：是。咨：商量，询问。茹：忖度。
〔５〕 保介：田官，亦称田畯。郭沫若《由周代农事诗论到周代社会》：“介者界之省，保介者保护田界之人。”
〔６〕 维：是。莫：同“暮”。
〔７〕 亦：助词。又：有。
〔８〕 新畬（ｙú）：开垦了三年的熟田。古时实行轮种，种过的田在休闲几年后再种，故称新畬。
〔９〕 於：赞叹词。皇：美好。指麦种壮实饱满。来牟：麦。见《思文》注〔５〕 。
〔１０〕 厥：其，它的。明：成。指收成。
〔１１〕 明昭：光明显赫。
〔１２〕 迄：至。用：以。康年：乐岁丰年。
〔１３〕 众人：指农人。
〔１４〕 庤（ｚｈì）：储备。乃：你。钱（ｊｉǎｎ）：古农具名，似今之铁锹。镈（ｂó）：锄头。
〔１５〕 奄：同。铚（ｚｈì）艾：收割。铚本义是割禾的短镰刀，这里作动词“割”用。艾：乂的假借字，亦作刈，收割。
噫 嘻
【题解】
《噫嘻》疑是成王春天祈谷、祭祀上帝，告诫农官的诗。内容叙述成王既祀上帝，即令田官带领农夫播耕百谷，让农夫开垦田官的私田，号召他们大规模地参加劳动。旧说“春夏祈谷”，其实“夏”字并无着落。诗反映了周初农夫的劳动情况和公田、私田的制度。
噫嘻成王 〔１〕 ， 成王祈呼向苍穹，
既昭假尔 〔２〕 。 一片虔诚与神通。
率时农夫 〔３〕 ， 率领农夫同下地，
播厥百谷。 安排农事快播种。
骏发尔私 〔４〕 ， 迅速开发私邑田，
终三十里 〔５〕 。 三十里地尽完工。
亦服尔耕 〔６〕 ， 从事耕作须抓紧，
十千维耦 〔７〕 。 万人耦耕齐劳动。
【注释】
〔１〕 噫嘻：祈祷天神时呼叫的声音。原句是“成王噫嘻”的倒文。
〔２〕 昭：明，表明。 假：格的假借字，至、达于的意思。昭假，表明人的诚敬上达于天帝。《诗经》中凡言昭假，都是指祭祀上帝而言。尔：语助词，与“矣”同。有人说，诗中三个“尔”字，都是指先王先公。有人说都是指田官。可参考。
〔３〕 率：带领。时：是，此。
〔４〕 骏：迅速。发：开发。尔：你，指田官。私：田官的私田。
〔５〕 终：尽。三十里：指私田。据《郑笺》的说法，万人所耕之田，共三十三平方里面积挂零。此处的三十里，但举成数而已。程瑶田《沟洫考》证明这种大规模的万人耕种三十里的大田，并非井田，间接证明了这只是农官的私田。
〔６〕 亦：发声词。服：从事。尔：指田官。
〔７〕 十千：一万人。维：其。耦：两人并肩用犁耕地。
振 鹭
【题解】
《振鹭》疑是殷商后代宋微子来周助祭时的乐歌。姚际恒对此有较详的论述（见《诗经通论》），可以参考。
振鹭于飞 〔１〕 ， 白鹭成群展翅翔，
于彼西雝 〔２〕 。 在那西边大泽上。
我客戾止 〔３〕 ， 我有贵客喜光临，
亦有斯容。 也穿高洁白衣裳。
在彼无恶 〔４〕 ， 他在本国无人怨，
在此无 〔５〕 。 很受欢迎到我邦。
庶几夙夜 〔６〕 ， 望您日夜多勤勉，
以永终誉 〔７〕 。 众口交誉美名扬。
【注释】
〔１〕 振：群飞的样子。鹭：白鹭。
〔２〕 雝：水泽。
〔３〕 戾：至。止：语尾助词。
〔４〕 无恶，没有人怨恨。
〔５〕 （ｙì）：厌。无 ：没有人讨厌。
〔６〕 夙夜：早夜。
〔７〕 终：众的假借字。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“终与众古通用。《后汉书·崔骃传》：‘岂可不庶几夙夜，以永众誉。’义本三家诗。”
丰 年
【题解】
这篇是秋收以后祭祀祖先时所唱的乐歌。
丰年多黍多稌 〔１〕 。 丰年多产糜和稻，
亦有高廩 〔２〕 ， 粮仓堆得高又高，
万亿及秭 〔３〕 。 万斛亿斛真不少。
为酒为醴 〔４〕 ， 酿成醇酒和甜醪，
烝畀祖妣 〔５〕 ， 献给先妣与先考，
以洽百礼 〔６〕 ， 牺牲玉帛同敬孝，
降福孔皆 〔７〕 。 恩泽普降福星照。
【注释】
〔１〕 黍：糜子，小米。稌（ｔú）：稻谷。
〔２〕 亦：语首助词。廩：粮仓。
〔３〕 亿：周代十万为亿。秭（ｚǐ）：《尔雅》：“秭，数也。”郭注：“今以十亿为秭。”
〔４〕 醴：一种甜酒。
〔５〕 烝：进献。畀（ｂì）：给予。祖妣：男女祖先。
〔６〕 洽：配合。百礼：后人对它的解释有三：一、指用酒以合飨（祭死人）、燕（宴生人）等各种礼节（陈奂说）。二、指以酒配合牲、玉、币、帛之类的祭品（《孔疏》说）。三、指用酒合祭上帝百神的各种仪式（胡承珙说）。三说均可通。由于古礼已废，祭祀制度不易考实，从文义揣之，似当以孔说为近。
〔７〕 孔：很，甚。皆：普遍。
有 瞽
【题解】
这是一首合乐祭祖的诗。
有瞽有瞽 〔１〕 ， 盲乐师啊盲乐师，
在周之庭。 排列宗庙大庭上。
设业设虡 〔２〕 ， 钟架鼓架都摆好，
崇牙树羽 〔３〕 。 架上钩子彩羽装。
应田县鼓 〔４〕 ， 小鼓大鼓悬挂起，
鞉磬柷圉 〔５〕 。 鞉磬柷圉列成行。
既备乃奏， 乐器齐备就演奏，
箫管备举 〔６〕 。 箫管并吹音绕梁。
喤喤厥声 〔７〕 ， 众乐同发声洪亮，
肃雝和鸣 〔８〕 ， 肃穆和谐调悠扬，
先祖是听。 祖宗神灵来欣赏。
我客戾止， 我有贵宾也光临，
永观厥成 〔９〕 。 曲终不觉奏时长。
【注释】
〔１〕 瞽：盲人。周代常以盲人充任乐官。
〔２〕 业：悬钟、磬的木架横梁上面的大版，刻如锯齿状。虡（ｊù）：悬钟、磬的直木架。
〔３〕 崇牙：业上突出的木钉，弯曲高耸，用它挂乐器。树羽：植立五彩的羽毛作为崇牙的装饰。
〔４〕 应田：小鼓名。《郑笺》：“田当作 ， ，小鼓，在大鼓旁。应，鞞之属也。”县：即悬。县鼓，一种悬挂而击的大鼓。
〔５〕 鞉（ｔáｏ）：亦作鼗，一种有柄有二耳的摇鼓。磬：玉石制的版状打击乐器。柷（ｚｈù）：乐器名。《尔雅·释乐》郭注：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，挏之令左右击。”《释名》：“柷以作乐。”是击柷表示奏乐的开始。圉（ｙǔ）：亦作敔，乐器名。形如伏虎，背上有二十七锯齿，以木尺划之发声。《释名》：“敔以止乐。”是乐章奏毕时击敔以止乐。
〔６〕 箫、管：竹制乐器。古箫是排箫，一种编管乐器。管，如笛。
〔７〕 喤喤（ｈｕáｎɡ）：形容乐声洪亮和谐。
〔８〕 肃雝：形容乐声的徐缓肃穆。
〔９〕 成：指一曲奏毕。
潜
【题解】
这是周王用鱼献祭于宗庙时所唱的乐歌。
猗与漆沮 〔１〕 ， 啊，在那漆沮二水中，
潜有多鱼 〔２〕 ： 鱼儿繁多藏柴丛：
有鳣有鲔 〔３〕 ， 也有鳣鱼也有鲔，
鲦鲿 鲤 〔４〕 。 鲦鲿鲇鲤多品种。
以享以祀， 用来祭祀供祖宗，
以介景福 〔５〕 。 求降洪福永无穷。
【注释】
〔１〕 猗与：赞叹词。漆、沮：周二水名。漆水源出陕西省大神山，西南流至耀县会沮水。沮水出陕西分水岭，东南流会漆水。两水既合，亦称石州河，东南流入渭水。
〔２〕 潜：通“椮”，放在水中供鱼栖息的柴堆。一说潜为潜藏在水中，亦通。
〔３〕 鳣（ｓｈàｎ）：鳇鱼。鲔（ｗěｉ）：鲟鱼。
〔４〕 鲦：白条鱼。鲿：亦名黄鲿鱼。 ：鲇鱼。
〔５〕 介：助。景：大。
雝
【题解】
这是武王祭文王的诗。据说，是在祭毕撤去祭品时唱的。
有来雝雝 〔１〕 ， 来时节雍容和睦，
至止肃肃 〔２〕 。 到此地恭敬严肃。
相维辟公 〔３〕 ， 助祭是诸侯群公，
天子穆穆 〔４〕 。 周天子端庄静穆。
於荐广牡 〔５〕 ， 献一口肥大公畜，
相予肆祀 〔６〕 。 相助我办好“肆祀”。
假哉皇考 〔７〕 ！ 伟大啊光荣先父！
绥予孝子 〔８〕 。 您安抚我这孝子。
宣哲维人 〔９〕 ， 用贤臣聪明仁智，
文武维后 〔１０〕 。 圣主兼武功文治。
燕及皇天 〔１１〕 ， 安周邦上及皇天，
克昌厥后 〔１２〕 。 能昌盛子孙后世。
绥我眉寿 〔１３〕 ， 赐与我长命百岁，
介以繁祉 〔１４〕 。 又助我大福大祉。
既右烈考 〔１５〕 ， 既拜请父饮一杯，
亦右文母 〔１６〕 。 又敬请先母太姒。
【注释】
〔１〕 雝雝：和睦的样子。
〔２〕 肃肃：严肃恭敬的样子。
〔３〕 相：助祭。维：是。辟公：指诸侯。
〔４〕 天子：指周武王。穆穆：容止端庄肃穆的样子。
〔５〕 於：赞叹词。荐：献祭。广：大。
〔６〕 相：助。予：周王自称。肆：陈列。肆祀，祭名。
〔７〕 假：嘉。假哉：美哉，赞美之词。皇考：对已死父亲的美称。指文王。
〔８〕 绥：安抚。孝子：武王自称。
〔９〕 宣哲：明智。维人：是臣。
〔１０〕 后：君。
〔１１〕 燕：安。
〔１２〕 克：能。昌：昌盛。 厥后：其后代。
〔１３〕 绥：赐。眉寿：长寿。
〔１４〕 介：助。繁祉：多福。
〔１５〕 右：通“侑”，劝侑。拜劝神灵吃祭物。烈：光明。烈考，光明的先父。指文王。
〔１６〕 文母：有文德的母亲，指文王的妻大姒。王引之《经义述闻》：“《传》以文母为大姒者，以上文皇考是文王，则文母当为大姒。非谓因文王而称文母也。”
载 见
【题解】
这是诸侯来朝，助祭周武王时所唱的乐歌。
载见辟王 〔１〕 ， 诸侯始来朝周王，
曰求厥章 〔２〕 。 求赐车服众典章。
龙旂阳阳 〔３〕 ， 龙纹旗子真漂亮，
和铃央央 〔４〕 。 车上和铃响叮 。
鞗革有鸧 〔５〕 ， 辔头装饰金辉煌，
休有烈光 〔６〕 。 华丽耀目亮晃晃。
率见昭考 〔７〕 ， 率领你们祭武王，
以孝以享 〔８〕 。 隆重献祭在庙堂。
以介眉寿， 祈求赐我寿无疆，
永言保之 〔９〕 ， 保佑天命永久长，
思皇多祜 〔１０〕 。 成王得福又吉祥。
烈文辟公 〔１１〕 ， 英明有德诸侯公，
绥以多福 〔１２〕 ， 君王受福靠你帮，
俾缉熙于纯嘏 〔１３〕 。 使他前程光明福无量。
【注释】
〔１〕 载：始。辟王：君王。指成王。
〔２〕 曰：语首助词。章：指车、服的典章制度。
〔３〕 阳阳：文采美丽的样子。
〔４〕 和铃：挂在车轼上的铃称和，挂在车衡上的铃称铃。央央：铃声。
〔５〕 鞗（ｔｉáｏ）革：马缰绳。有鸧（ｑｉāｎɡ）：即鸧鸧，形容马缰绳上金饰美盛的样子。
〔６〕 休：美。烈光：光明。
〔７〕 率：带领。昭考：指武王。周代宗庙制度，始祖的庙居中，其他祖宗依次左右排列，左称为昭，右称为穆。周武王的庙在左，所以称为昭考。
〔８〕 孝、享：二字同义，都是献祭的意思。
〔９〕 言：助词。
〔１０〕 思：语首助词。皇：君。指成王。 多祜：多福。
〔１１〕 烈文：光明而有文德。
〔１２〕 绥：安。
〔１３〕 俾：使。缉熙：光明。纯嘏（ɡǔ）：大福。
有 客
【题解】
这是宋微子朝周，周王设宴饯行时所唱的乐歌。
有客有客 〔１〕 ， 远方客人来我家，
亦白其马 〔２〕 。 跨着一匹白骏马。
有萋有且 〔３〕 ， 随从人员一大串，
敦琢其旅 〔４〕 。 个个品德无疵瑕。
有客宿宿 〔５〕 ， 客人头夜这儿宿，
有客信信 〔６〕 。 二夜三夜再留下。
言授之絷 〔７〕 ， 最好拿根绳索来，
以絷其马 〔８〕 。 把他马儿四蹄扎。
薄言追之 〔９〕 ， 我为客人来饯行，
左右绥之 〔１０〕 。 群臣百官欢送他。
既有淫威 〔１１〕 ， 客人既然受优待，
降福孔夷 〔１２〕 。 天赐福禄会更大。
【注释】
〔１〕 客：指宋微子。《左传》僖二十四年：“皇武子曰：宋先代之后也，于周为客。”
〔２〕 亦：语助词。
〔３〕 有萋有且（ｊū）：即萋萋且且，形容随从众多的样子。
〔４〕 敦琢：即雕琢，引申有选择之意。旅：通“侣”，伴侣。指微子的随从众臣。
〔５〕 宿：住一夜。
〔６〕 信：住二夜。信信，用叠字形容客人住了几天的意思。
〔７〕 言：语首助词。絷（ｚｈí）：绳索。
〔８〕 絷：用作动词，用绳绊住马足。
〔９〕 薄言：语助词。追：饯送。之：指微子。下句同。
〔１０〕 左右：指周王左右群臣。绥：安抚。
〔１１〕 淫：大。威：德。淫威，大德，引申为优待的意思。《毛传》：“淫，大。威，则。”《郑笺》：“既有大则，谓用殷正朔行其礼乐，如天子也。”其说亦通。
〔１２〕 夷：大。
武
【题解】
这是叙述武王克商的《大武》乐歌，据《吕氏春秋》，为周公所作。《左传》宣十二年：“武王克商，作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’。”有人根据诗有“於皇武王”之句，认为不是武王时代作品。据王国维和郭沫若的考证，周代尚无谥法，文、武、成、康都是生时称号，到战国时才规定谥法。因此可定为是武王时代的作品。
於皇武王 〔１〕 ， 赞叹伟大周武王，
无竞维烈 〔２〕 。 他的功业世无双。
允文文王 〔３〕 ， 诚信有德周文王，
克开厥后 〔４〕 。 能为子孙把业创。
嗣武受之 〔５〕 ， 嗣子武王承遗业，
胜殷遏刘 〔６〕 ， 战胜敌人灭殷商，
耆定尔功 〔７〕 。 巩固政权功辉煌。
【注释】
〔１〕 於：赞叹词。皇：伟大。
〔２〕 竞：强。无竞，莫强。维：其。 烈，功绩。维烈，指伐商诛纣的功绩。
〔３〕 允：诚信。文：文德。指文王所施行的政教。
〔４〕 克：能。厥后：他的后代子孙。
〔５〕 武：指武王。有人训嗣为继，训武为道，说亦可通。
〔６〕 遏刘：二字同义，消灭的意思。
〔７〕 耆：致使，达到。
闵予小子
【题解】
这是成王遭武王之丧告于祖庙的诗。有人疑这篇和以下三篇都是成王所自作。有人说可能是周公托为成王之词以进谏的诗。
闵予小子 〔１〕 ， 念我嗣位年纪轻，
遭家不造 〔２〕 ， 家中遭难真不幸，
嬛嬛在疚 〔３〕 。 整天忧伤叹孤零。
於乎皇考， 放声赞我先父亲，
永世克孝！ 能尽孝道终其生！
念兹皇祖 〔４〕 ， 想我祖父国初兴，
陟降庭止 〔５〕 。 任用群臣很公平。
维予小子， 我今嗣位未成丁，
夙夜敬止。 日夜勤劳坐朝廷。
於乎皇王， 叫声先祖听我禀，
继序思不忘 〔６〕 ！ 誓继遗业永记铭！
【注释】
〔１〕 闵：通“悯”，怜念。予小子：成王自称。
〔２〕 不造：不善。即不祥、不幸的意思。
〔３〕 嬛嬛（ｑｉóｎɡ）：《说文》及《汉书·匡衡传》引此诗均作“茕茕”，孤独无依。疚：忧伤。
〔４〕 皇祖：指文王。
〔５〕 陟：升。陟降：上下，即提升和降级的意思。庭：亦作“廷”，公正。止：语助词。
〔６〕 序：绪。即事业。思：语助词。
访 落
【题解】
这是成王朝武王庙和群臣商议国政的诗。
访予落止 〔１〕 ， 即位始初须计议，
率时昭考 〔２〕 。 遵循先王志不移。
於乎悠哉 〔３〕 ， 真是任重道远啊，
朕未有艾 〔４〕 。 我少经验水平低。
将予就之 〔５〕 ， 助我遵行先王法，
继犹判涣 〔６〕 。 继承宏业定大计。
维予小子， 想我如今年纪轻，
未堪家多难 〔７〕 。 家国多难担不起。
绍庭上下 〔８〕 ， 先父善将祖道承，
陟降厥家 〔９〕 。 用人得当国康熙。
休矣皇考 〔１０〕 ， 想我皇父多英明，
以保明其身 〔１１〕 。 以此保身勉自己。
【注释】
〔１〕 访：谋，商讨。落：始。
〔２〕 率：遵循。时：是。昭考：指武王。
〔３〕 悠：远。
〔４〕 朕：我，成王自称。艾：阅历。《尔雅·释诂》：“艾，历也。”
〔５〕 将：助。就：因袭。之：指先人的法典。
〔６〕 犹：通“猷”，图谋，计划。判涣：大。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“判涣，叠韵，字当读与《卷阿》诗‘伴奂尔游矣’同。伴、奂皆大也，《说文》：‘伴，大貌。’奂字注：‘一曰，大也。’”
〔７〕 多难：指遭父武王之丧及管叔、蔡叔、武庚叛乱和淮夷之难。
〔８〕 绍：继。指武王继承文王。庭：公正。上下：即升降官吏。
〔９〕 陟降厥家：即正确地任免臣下以安定家国。
〔１０〕 休：美。皇考：指武王。
〔１１〕 明：勉。
敬 之
【题解】
这是成王自诫并告群臣的诗。林义光《诗经通解》：“按诗言‘维予小子’，又言‘示我显德行’，则是嗣王告群臣，非群臣戒嗣王也。”
敬之敬之 〔１〕 ， 为人处事常警惕，
天维显思 〔２〕 ， 天理昭彰不可欺，
命不易哉 〔３〕 ！ 保全国运实不易！
无曰高高在上， 莫说苍天高在上，
陟降厥士， 升黜群臣即天意，
日监在兹 〔４〕 。 每天监视在此地。
维予小子， 我刚即位年纪轻，
不聪敬止。 不明不戒受蒙蔽。
日就月将 〔５〕 ， 日积月累常学习，
学有缉熙于光明 〔６〕 。 由浅入深明事理。
佛时仔肩 〔７〕 ， 众臣辅我担重任，
示我显德行 〔８〕 。 美德向我多启示。
【注释】
〔１〕 敬：警戒。
〔２〕 显：明著。思：语助词。
〔３〕 命：天命。指国运。
〔４〕 日：天天。 监：监视。兹：此。指人间。
〔５〕 就：久。《广雅》：“就，久也。”将：长。
〔６〕 缉熙：积渐广大，犹今云深广。与《昊天有成命》的“缉熙”训“光明”不同义。
〔７〕 佛（ｂì）：弼的假借字，辅助。时：是。仔肩：责任。
〔８〕 显：光明。
小 毖
【题解】
这是成王诛管蔡、消灭武庚以后，自我惩戒并求助于群臣的诗。诗当作于武庚作乱、淮夷继叛的时候。诗句多用比喻，故较含蓄生动。后代常用的“惩前毖后”的成语，即出于此诗。
予其惩而毖后患 〔１〕 ， 惩前毖后不摔跤，
莫予荓蜂 〔２〕 ， 缺少辅佐我心焦，
自求辛螫 〔３〕 。 只能独自操辛劳。
肇允彼桃虫 〔４〕 ， 开始以为小鹪鹩，
拼飞维鸟 〔５〕 。 谁知飞出大海雕。
未堪家多难， 家国多难受不了，
予又集于蓼 〔６〕 。 今陷困境更难熬。
【注释】
〔１〕 惩：警戒。毖：谨慎。这句的标点，有人在“而”后断句。段玉裁《诗小笺》：“《疏》于‘而’字断句，各本皆云《小毖》一章八句。”胡承珙《毛诗后笺》以为《唐石经》中作“予其惩而毖彼后患”，故这句可能原作“予其惩而，毖彼后患”二句，否则各本不会说《小毖》一章八句。
〔２〕 荓（ｐíｎɡ）蜂：牵引扶助的意思（从《孔疏》）。
〔３〕 螫（ｓｈì）：敕的假借字，勤劳。《尔雅·释诂》：“敕，劳也。”
〔４〕 肇：始。允：信。也有人说，允是语助词。桃虫：即鹪鹩，一种极小的鸟。
〔５〕 拼：通“翻”，翻飞。二句比喻武庚开始很弱小，后来羽毛丰满，勾结管叔蔡叔起来叛乱。
〔６〕 蓼：水草名，其味苦辣。此句喻陷入困境。
载 芟
【题解】
这是周王在春天藉田的时候，祭祀土神、谷神的舞歌。
载芟载柞 〔１〕 ， 开始除草又砍树，
其耕泽泽 〔２〕 ； 用力耕地松泥土；
千耦其耘 〔３〕 ， 上千对人齐耕耘，
徂隰徂畛 〔４〕 。 走下洼地踏小路。
侯主侯伯 〔５〕 ， 田主带着大儿子，
侯亚侯旅 〔６〕 ， 小儿晚辈也相助，
侯强侯以 〔７〕 。 壮汉雇工同挥锄。
有 其馌 〔８〕 ， 大家吃饭声音响，
思媚其妇 〔９〕 ， 温顺柔美好农妇，
有依其士 〔１０〕 。 她的儿子健如虎。
有略其耜 〔１１〕 ， 犁头雪亮又锋利，
俶载南亩 〔１２〕 。 先耕南面那块地。
播厥百谷， 各色种子撒下去，
实函斯活 〔１３〕 。 颗颗粒粒含生气。
驿驿其达 〔１４〕 ， 苗儿不断冒出来，
有厌其杰 〔１５〕 。 高大粗壮讨人喜。
厌厌其苗 〔１６〕 ， 庄稼茂盛一色齐，
绵绵其麃 〔１７〕 。 穗儿连绵把头低。
载获济济 〔１８〕 ， 开始收获丰硕果，
有实其积 〔１９〕 ， 场上粮食堆成垛，
万亿及秭 〔２０〕 。 千担万斛上亿箩。
为酒为醴， 酿成美酒味醇和，
烝畀祖妣 〔２１〕 ， 祖妣灵前先献酢，
以洽百礼。 祭祀宴享礼节多。
有 其香 〔２２〕 ， 黍稷热气真芬芳，
邦家之光； 家门荣幸国增光；
有椒其馨 〔２３〕 ， 美酒醇厚真馨香，
胡考之宁 〔２４〕 。 敬给老人得安康。
匪且有且 〔２５〕 ， 耕作不从今日始，
匪今斯今， 丰收并非破天荒，
振古如兹 〔２６〕 。 从古到今就这样。
【注释】
〔１〕 载：开始。芟（ｓｈāｎ）：除草。柞（ｚé）：砍伐树木。
〔２〕 泽泽（ｓｈì）：土松散的样子。
〔３〕 耦：二人并耕。
〔４〕 徂：往。隰：低湿的田地。畛（ｚｈěｎ）：田边的小路。指田界。
〔５〕 侯：发语词。主：家长。伯：长子。
〔６〕 亚：次。指老二老三等。旅：众。指晚辈。
〔７〕 强：指强壮有余力来助耕的人。以：雇佣的劳动力。《孔疏》：“以者，佣赁之人，以意驱用，故云用也。”
〔８〕 （ｔǎｎ）：众饮食声。馌（ｙè）：送到田间的饭菜。
〔９〕 思：发语词。媚：美顺的样子。
〔１０〕 依：通“殷”，壮盛的样子（从王引之《经义述闻》说）。士：和上句的妇，都是送饭的人；士比喻儿子有如武士。
〔１１〕 略：“ ”之假借，锋利。耜：犁头。
〔１２〕 俶：起土。载：翻草。
〔１３〕 实：指种子。函：同“含”。斯活：即活活，有生气的样子。
〔１４〕 驿驿：亦作绎绎，接连不断的样子。达：长出地面。
〔１５〕 厌：美好的样子。 杰：特出。
〔１６〕 厌厌：禾苗茂盛整齐的样子。
〔１７〕 绵绵：连绵不断的样子。麃（ｂｉāｏ）： 的借字，禾谷的梢末，即穗。
〔１８〕 济济：众多的样子。
〔１９〕 实：满。积：指堆积在场上。
〔２０〕 万亿及秭：见《丰年》注〔３〕 。
〔２１〕 烝：献。畀（ｂì）：给。
〔２２〕 （ｂì）：与苾、馥通用，形容黍稷的香气盛大。
〔２３〕 椒：与俶、淑通用，香气浓厚。馨：传播很远的香气。
〔２４〕 胡考：寿考。指老年人。
〔２５〕 匪：非。且：此。指耕种。
〔２６〕 振古：自古。兹：此。
良 耜
【题解】
这是周王在秋收以后祭祀土神谷神的乐歌。
畟畟良耜 〔１〕 ， 犁头雪亮又锋利，
俶载南亩 〔２〕 。 先耕南亩那块地。
播厥百谷， 各色种子撒下去，
实函斯活 〔３〕 。 颗颗粒粒含生气。
或来瞻女， 那边有人来看你，
载筐及筥 〔４〕 ， 背着方筐挎着筥，
其饷伊黍 〔５〕 。 送来米饭冒热气。
其笠伊纠 〔６〕 ， 头戴草编圆斗笠，
其镈斯赵 〔７〕 ， 挥锄翻土人心齐，
以薅荼蓼 〔８〕 。 除去杂草清田畦。
荼蓼朽止 〔９〕 ， 杂草腐烂在田里，
黍稷茂止。 庄稼长得更茂密。
获之挃挃 〔１０〕 ， 挥舞镰刀刷刷响，
积之栗栗 〔１１〕 。 场上粮食如山积。
其崇如墉 〔１２〕 ， 粮垛高高像城墙，
其比如栉 〔１３〕 ， 栉比鳞次多又密，
以开百室 〔１４〕 。 大小仓库都开启。
百室盈止， 仓库全部都装满，
妇子宁止。 老婆孩子心安贴。
杀时犉牡 〔１５〕 ， 杀了那头大公牛，
有捄其角 〔１６〕 。 双角弯弯美无比。
以似以续 〔１７〕 ， 用来祭祀社稷神，
续古之人 〔１８〕 。 前人传统后人继。
【注释】
〔１〕 畟畟（ｃè）：形容快利的样子。耜：犁头。
〔２〕 见《载芟》注〔１２〕 。
〔３〕 见《载芟》注〔１３〕 。
〔４〕 载：背。筐、筥（ｊǔ）：都是竹制的盛器，筐形方，筥形圆。
〔５〕 饷：送食物。伊：是。黍：指小米饭。
〔６〕 笠：笠帽。纠：编织。
〔７〕 镈（ｂó）：锄头。赵：通“ ”，撬的意思。
〔８〕 薅（ｈāｏ）：除草。荼蓼：二种野草名。
〔９〕 朽：腐烂。止：语气词。
〔１０〕 挃挃（ｚｈì）：收割作物的声音。
〔１１〕 栗栗：众多的样子。
〔１２〕 崇：高。墉：城墙。
〔１３〕 比：密的意思。栉：篦子。
〔１４〕 室：指仓库。
〔１５〕 时：是，这。犉（ｒúｎ）：牛长七尺为犉。
〔１６〕 捄：觩的假借字，兽角弯曲的样子。
〔１７〕 似：通“嗣”，与续同义，这里有每年不断祭祀之意。
〔１８〕 古之人：指社稷之神。
丝 衣
【题解】
这是周王祭神的歌舞诗。所祭何神，很难确定，古说不一，皆无确证，只得存疑。
丝衣其 〔１〕 ， 身穿白衣是丝绸，
载弁俅俅 〔２〕 。 漂亮帽子戴在头。
自堂徂基 〔３〕 ， 庙堂直到门槛外，
自羊徂牛； 有的献羊有献牛；
鼐鼎及鼒 〔４〕 ， 大鼎中鼎加小鼎，
兕觥其觩 〔５〕 。 兕角酒杯弯如钩。
旨酒思柔 〔６〕 。 美酒醇厚又和柔。
不吴不敖 〔７〕 ， 轻声细语不骄傲，
胡考之休 〔８〕 ！ 保佑我们都长寿！
【注释】
〔１〕 丝衣：装神受祭的尸所穿的衣服（见杜佑《通典》引刘向《五经通义》）。其 （ｆóｕ）： ，洁白鲜明的样子。
〔２〕 载：通“戴”。弁：皮帽子。俅俅：形容冠上修饰美丽的样子。《说文》：“俅，冠饰貌。”
〔３〕 堂：庙堂。徂：同“且”、“而”（从陈奂《毛诗传疏》说）。基：畿的假借，门槛（从马瑞辰《通释》说）。
〔４〕 鼐（ｎàｉ）：大鼎。 鼒（ｚī）：小鼎。都是古代的食器，下有三脚，旁有两耳。
〔５〕 兕觥：用兕牛角做的酒杯。 觩（ｑｉú）：兽角弯曲的样子。
〔６〕 旨酒：美酒。思柔：即柔柔，指酒味柔和。
〔７〕 吴：大声说话。敖：通“傲”。
〔８〕 胡考：老寿。休：吉庆。
酌
【题解】
这是成王时《大武》乐歌之一。《大武》的乐章在春秋、战国时代还存在着，其数有六。陆侃如的《诗史》说：“据《左传》宣公十二年所载楚庄王的话，知道《武》、《桓》、《赉》三篇均在其中。但还有三篇呢？我们想大约即《我将》、《酌》、《般》三篇。”篇名为《酌》，王质《诗总闻》说：“寻诗无酌字，亦无酌意，恐‘铄’是‘灼’字。陆（德明）氏：‘酌亦作汋。’与‘酌’同意，而与‘灼’同形。恐初传是灼字，已而渐渐作汋，又渐渐作酌。”王质是从字的形体方面去说明“酌”的。《汉书·礼乐志》：“周公作《勺》，‘勺’言能酌先祖之道也。”班固是从意义方面去说明“酌”的。《礼·燕礼》：“若舞则勺。”郑注：“《勺》，颂篇。告成大武之乐歌也。万舞而奏之，所以美王侯，劝有功也。”可见《大武》都是歌舞剧。这首诗主要歌颂武王伐纣取得天下的功绩。
於铄王师 〔１〕 ， 王师战绩多辉煌，
遵养时晦 〔２〕 。 挥兵东征灭殷商。
时纯熙矣 〔３〕 ， 局势明朗国运昌，
是用大介 〔４〕 。 上天降下大吉祥。
我龙受之 〔５〕 ， 光宠先业我承受，
王之造 〔６〕 。 归功英勇周武王。
载用有嗣 〔７〕 ， 后世子孙要牢记，
实维尔公允师 〔８〕 。 先公是你好榜样。
【注释】
〔１〕 於（ｗū）：叹美词。铄（ｓｈｕò）：通“烁”，辉煌的意思。
〔２〕 遵：率。指率兵。养：《毛传》：“养，取。”时：是，这。晦：晦昧，糊涂。指昏聩的商纣。
〔３〕 纯：大。熙：光明。
〔４〕 介：善。大介，大祥。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘介，善也。’大介即大善，犹大祥也。”
〔５〕 我：祭者自称，疑为成王。有人解为“我周”，亦通。龙：宠的借字，光荣的意思。受：承受。
〔６〕 （ｊｕé）：勇武的样子。造：为，事功。
〔７〕 载：则。有：助词。嗣：继承。
〔８〕 维：同“惟”，只有。尔公：你的先公。指武王。允：用，语助词（从马瑞辰《通释》说）。师：师法，榜样。
桓
【题解】
这是歌颂武王克商以后，各国安定，年谷常丰，天下太平。它是《大武》的第六章。
绥万邦 〔１〕 ， 平定天下万邦，
娄丰年 〔２〕 。 连年丰收吉祥。
天命匪解 〔３〕 。 天命在周久长。
桓桓武王 〔４〕 ， 武王英明威武，
保有厥士 〔５〕 。 保有辽阔封疆。
于以四方 〔６〕 ， 于是用武四方，
克定厥家。 齐家治国永昌。
於昭于天， 啊，光辉照耀天上，
皇以间之 〔７〕 ！ 君临天下代商！
【注释】
〔１〕 绥：安定。万邦：指密、崇、奄等属国。
〔２〕 娄：同“屡”。
〔３〕 解：通“懈”。匪懈，不懈怠。
〔４〕 桓桓：威武的样子。
〔５〕 士：疑为“土”之误。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“士与土形近，古多互讹。……保土，犹言‘保邦’也。作士者，盖以形近而讹。”
〔６〕 于：于是。以：用。
〔７〕 皇：君王。间：代。之：指商。
赉
【题解】
这是武王克商还都，祭祀文王封功臣的乐歌。赉（ｌàｉ）：赐予的意思，可能是指武王承文王赐予勤劳之德而得天下，而诸臣又承受周赐予封有功之命而言。这篇是《大武》的第三章。
文王既勤止 〔１〕 ， 文王一生多勤劳，
我应受之 〔２〕 。 我要继承治国道。
敷时绎思 〔３〕 ， 推广实行常思考，
我徂维求定 〔４〕 。 天下安定最紧要。
时周之命 〔５〕 ， 你们受封承周命，
於绎思 〔６〕 ！ 文王功德要记牢！
【注释】
〔１〕 止：语气词。
〔２〕 我：武王自称。应：与“承”同义。应受，即承受。
〔３〕 敷：铺，《左传》引此诗作“铺”，布的意思。时：是，这。指文王的勤劳。绎（ｙì）：寻绎、不断的意思。思：想。
〔４〕 徂：往。
〔５〕 时：与“承”通。
〔６〕 於：叹美词。
般
【题解】
这是周王巡狩祭祀山川的乐歌。它是《大武》的第四章。《般》的命名和《酌》、《桓》、《赉》很相像，都是以一字名篇。般是“昪”的假借字。《说文》：“昪，喜乐也。”抒写普天之下都归服于周的喜乐。
於皇时周 〔１〕 ， 啊，多么壮丽我大周，
陟其高山， 登上高山望九州，
嶞山乔岳 〔２〕 ， 不论大山或小丘，
允犹翕河 〔３〕 。 与河合祭献旨酒。
敷天之下 〔４〕 ， 普天之下诸神灵，
裒时之对 〔５〕 ， 同聚合祭齐享受，
时周之命。 大周受命运长久。
【注释】
〔１〕 於：叹美词。皇：美。时：是，这。
〔２〕 嶞（ｄｕò）山：小山。乔岳：大山。
〔３〕 允：语助词。犹：还是。翕（ｘì）：合，指合祭。
〔４〕 敷：同“普”。
〔５〕 裒（ｐóｕ）：聚。对：配。