程俊英

程俊英
  • 姓名:程俊英
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:福建闽侯
  • 出生日期:1901年
  • 逝世日期:1993年2月20日
  • 民族族群:

程俊英(1901年-1993年2月20日),1901年生于福建闽侯一个翰林的家庭。父程树德,字郁庭。毕业于日本法政大学。历任京师大学堂教习、北京大学教授。先生年轻时勇敢地冲破了封建家庭的束缚,考上了北京女子师范学校国文专修科。在李大钊陈独秀胡适、陈钟凡诸先生影响下积极投身于“五四”运动,参加了中国有史以来女子第一次的干政游行,在自己的履历上写上了光辉的第一页。在校学习期间,先生在李大钊的指导下初步接触了马列主义理论和妇女解放思想,在胡适的影响下致力于白话文运动,在黄侃刘师培、林损诸先生的传授下培植了深厚的国学根柢。1922年,先生以优异的成绩毕业留校,从此走上了教学和学术研究的道路。先后任教于北京女子师范大学、上海暨南大学、大夏大学。自1951年起,任华东师范大学中文系教授、副系主任。1973年被迫退休,1978年复职,任古籍研究所副所长。


先生的一生,是追求光明的一生,是乐育英才的一生,是献身学术的一生。


建国甫始,先生立即参加上海市妇联的筹建工作。妇联正式成立后,担任常务委员,兼文教委员会主任委员。1952年,加人民主同盟,任民盟市委委员,年迈后退为顾问。自建国后第一届市人代会始至1966年“文革”前夕,一直被选为市人民代表。“文革”后又连续担任两届市政协委员,对参政、议政作出了自己的贡献。1985年,先生以八十四岁的高龄光荣地加入了国共产党,实现了自己的夙愿,一时传为美谈。


对于心爱的教育事业,先生也倾注了无穷的心血。早年曾著《中国大教育家》一书,对我国历史上各著名教育家的教育思想和教学方法作过深入的研究,在此基础上,结合自己的特点与特长,形成了一套独特的教学方法。对学生要求有如严父,关怀胜过慈母。先生博学多能,计其一生,曾开过十门以上的课程。对每门课程都精心准备,材料则巨细无遗,讲授则深入浅出,务使学生由此而入门,进而升堂入室。对于学生的学习心得,即使与自己的观点相左,只要有一点可取,也热情地给予鼓励,亲自推荐发表。所指导过的学生,后来有许多成了名流学者,这些都是和她的谆谆教诲分不开的。先生对青年教师和学生,不但在业务上着意培养,在生活上也关怀备至。尽管自己经济并不宽裕,还不断对家境贫寒者给以资助。在中文系工作期间,曾与人发起,凡在报刊上发表文章,所得稿酬全部用来接济经济困难的教师,让他们度过难关。时至今日,接受过先生指导和接济的教师和学生,谈起先生,还充满了崇敬和感激之情。1978年,先生复职之后,不顾年登大耋、体弱多病,一气指导了三届十五名硕士研究生,亲登讲坛,亲批论文,为结束古籍整理研究青黄不接的局面作出了自己的贡献。所培养的研究生如今都走上了工作岗位,发挥着骨干作用。


在学术研究上,先生更是硕果累累。她长于古典文学研究。尤精于先秦文学,对《诗经》更有独到的见解。“四人帮”粉碎后,她挥戈返日,先后完成《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等书共数百万言,受到了海内外学术界的推崇。由于她对《诗经》研究的杰出贡献,被公认为海内《诗经》学的权威,实至名归地被推为中国《诗经》研究会会长。除了以上著作外,她还主编了《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》先秦两汉部分,整理校点了《论语正义》、《论语集释》、《诗毛氏传疏》等清儒经学注疏名著。


由于先生在教学和科研上的奉献精神,多次被评为校先进、校“三八”红旗手,1984年还被评为市“三八”红旗手。1986年先生按规定退休,还继续主持“诗经研究”这一科研项目。更令人惊叹的是,九十高龄的她还提起笔来,与人合写了一部根据自己亲身经历创作的小说——《落英缤纷》,问世后引起了强烈的反响,读者纷纷来信,表示钦佩和欣赏。


先生的德配张耀翔先生,著名心理学家,华东师范大学教授。与先生结婚于1923年,1964年辞世。先生常言张先生不但是她的爱人,还是她的知己。先生育有二子三女。长子正奇,次子正雄,长女继音,次女纯音,三女素音。除三女外,均殁于先生生前。


1993年2月20日下午4时30分,先生抛下了她为之呕心沥血七十馀年的教育事业和学术研究,搁下了撰写“五四”运动参加者奋斗历程纪实小说的凌云健笔,与世长辞。终年九十三岁。


程俊英书籍作品

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三天内解经

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三天内解经,原题「三洞弟子徐氏撰」,此人乃南朝刘宋时天师道信徒。二卷,收入《正统道藏》正一部。上卷主要论述太上道君化生及降世传道故事。宣称大道原出于虚无,后化生为道德丈人,号称「太清玄元无上三天无极大道」。大道化生玄元始三气,三气化生玄妙玉女,玉女生老子。老子布三气而生天地人三才,又出三道以教民:中国奉无上大道。胡国奉佛道,楚越奉清约大道。后因「下古僭薄,妖恶转兴,酌祭巫鬼,真伪不分」,太上遂以太平道经传付琅玡干吉、蜀郡李微。至汉世「群邪滋盛,六天气勃,三道交错,疠气纵横,医巫滋彰」,太上于顺帝汉安元年(142)新出「正一明威之道」,传授张道陵,使教化民众。又称魏晋时有清水道,为张天师家奴所传。以上虽属神话,但其中亦透露早期太平道、天师道等民间教团产生、演变之历史。经文下卷述修道理论,大抵以老子《道德经》为本,劝人恩真念道,坚固根本,存守道气而不失其源,则可长生不死。又论述「斋直」,认为「斋直应是学道之首」,可使人外不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合一。又批评当时小乘道士「所佩符箓极多,朝礼拜数甚少」;「口辞争竟,内思不专」。此书对南朝陆修静改革天师道,颇有影响。

目经大成

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眼科著作。3卷。清·黄庭镜撰。初稿完成于1741年,经四次易稿,于1774年定稿。1804年黄庭镜之门生邓赞夫录读其书以《目科正宗》之名刊出,《目经大成》是中医眼科学一部总结性著作。全书纲目分明,次序井然。上卷总论,包括诸药外治章; 中卷各论,论述眼病十二因及眼病八十一症;下卷类方。此书对眼病症状及治疗学均有发挥,此如《龙木论》将内障分为二十三症,《目经大成》则由博返约,最后归结为一。又如古人在内障一症中包括了青光眼和眼底病,而黄庭镜明确地申述了内障的病症,并分别了青光眼和眼底病。在治疗学上,附有眼病方剂二百二十九首,外用药十九方。书中又介绍多种手术方法,将内障针拨术总结为拨眼八法(审机、点睛、射复、探骊、扰海、卷帘、圆镜、完璧);对于眼病的手术适应症及术前后的处理也有说明,另如眼科器械也有介绍并附图形。此书今有清刊本3种。1818年由黄庭镜之孙再刊,更名《目经大成》有清刊本4种。

易理阐真

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六卷。清刘一明撰。此书著于《三易注略》之后,凡六卷。前四卷为周易阐真,后二卷为孔易阐真。卷首列图说一卷,凡四十余篇,前半皆推演河图洛书、先天后天之说,借易学以明丹家养生之术;后半则全系丹家之说。其注释宗旨与《三易注略》相同,以道家之言解易。周易阐真只释经文、卦爻辞,而不取十翼。孔易阐真则择释大象传及杂卦传,而不及一切经文。今存嘉庆二十四年 (1819)重刊本。

玉川子诗集

玉川子诗集

诗别集。二卷。唐卢仝撰。宋代韩盈于宋仁宗庆历八年(1048)作《玉川子诗外集序》云:“歌诗百篇,镂板已行于世,……近友人李生于道士崔怀玉处又得集外一十五首……以编附旧本。”是在北宋时,已有诗集行世。又《永乐大典》九○六诸家诗目中有南宋理宗嘉熙元年(1237)刊本,集中之《月蚀》一诗曾经胡伯和考订注释,钩玄探秘,一句一字,必详其所出。然宋之庆历、嘉熙旧本皆不见传,后人所著录者多为影宋抄本,且多如《直斋书录解题》所录的正集二卷、外集一卷。丁丙藏明抄宋本有无名氏题云:“予家藏宋刻本,最为完善,因寿之梓”,则明人不仅曾见宋本,且曾据以梓行。涵芬楼藏旧抄本于此题记后有一行“后学徐献忠跋”,可见《四部丛刊初集》影旧抄本亦源出宋刊。瞿镛于其《藏书目录》中说,明时吴郡陆涓曾以家藏旧宋本翻雕。给卢仝诗作注的除胡伯和外,还有清孙之騄;其所著《玉川子诗集注》,据《全唐诗》增诗二十二首,又误增入《栉铭》、《月》二首。之騄嗜奇,特注仝集,对理解奇谲诗颇有助益,然其注多有枝蔓、割裂之处。有《晴川八识》本及1923年卢永祥刻本。

秋声集

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元诗别集。黄镇成撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。《秋声集》传世各本卷数并不一致。有9卷本,现存明洪武十一年(1378)黄钧刻本;有10卷本,现存明嘉靖十二年(1533)王锦刻本,并有附录1卷,顾嗣立编《元诗选》所据即10卷本,卷首有郑潜序;有4卷本,现存明人何望海刊本、清顺治十一年(1654)萧雯刻本及数种清抄善本,《四库全书》即以4卷本为底本。4卷本流传较广,卷首有黄镇成(署为秋声子)自序。卷1为歌,卷2为五言古诗、五言排律,卷3为五七言律诗,卷4为七言绝句、五言绝句。在自序中,黄镇成这样作了解题:“秋声可有可无,余言亦可有可无,故录之以为《秋声集》。”集中的诗以七言绝句数量最多,水平也高于其他诸体。总的来说,黄镇成诗以表达优游山水的隐逸情怀为主调。《四库全书总目》对《秋声集》评价不高,说:“今观其集,大抵边幅稍狭,气味稍薄,盖限于才弱之故。”但总目又指出:“然近体出以洁雅,古体出以清省,亦复善用其短。故格韵楚楚,颇得钱郎遗意,较元代纤秾之体,固超然尘壒之外也。”

闽中纪略

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本书不分卷,题“野史氏落帽生许旭撰”原书无序,末有吴江沈楙惠跋;今本改跋作序,移置卷首。清康熙十二年十月,作者以幕友身分,随福建总督范承谟(觐公)由浙之闽(范由浙抚擢闽督);次年适逢三藩事变,范以身殉,旭以先归幸免。所纪闽中情况,均在事变之前;但范、耿(靖南王耿精忠)间之猜忌及变乱之形象,已显而可见。书中颇多涉及台湾郑氏(经),例如:‘郑氏虽在海外,然制府亦有间谍在彼,时时驰至’。又如:‘余一日偶见一小册,内书:东宁国,……文武宥陈永华、冯锡范、薛进忠、柯平、洪磊诸人,俱材能知干。新建天兴、万年二州以及各县城郭濠堑、军器储偫,事事修整、时时讨练,势非一日忘中国者。明室子孙崇养在彼者甚众,而无一人任事权;年号至今尚称“永历”’。凡此当年记载,极具史料价值。