程俊英

程俊英
  • 姓名:程俊英
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:
  • 出生地:福建闽侯
  • 出生日期:1901年
  • 逝世日期:1993年2月20日
  • 民族族群:

程俊英(1901年-1993年2月20日),1901年生于福建闽侯一个翰林的家庭。父程树德,字郁庭。毕业于日本法政大学。历任京师大学堂教习、北京大学教授。先生年轻时勇敢地冲破了封建家庭的束缚,考上了北京女子师范学校国文专修科。在李大钊陈独秀胡适、陈钟凡诸先生影响下积极投身于“五四”运动,参加了中国有史以来女子第一次的干政游行,在自己的履历上写上了光辉的第一页。在校学习期间,先生在李大钊的指导下初步接触了马列主义理论和妇女解放思想,在胡适的影响下致力于白话文运动,在黄侃刘师培、林损诸先生的传授下培植了深厚的国学根柢。1922年,先生以优异的成绩毕业留校,从此走上了教学和学术研究的道路。先后任教于北京女子师范大学、上海暨南大学、大夏大学。自1951年起,任华东师范大学中文系教授、副系主任。1973年被迫退休,1978年复职,任古籍研究所副所长。


先生的一生,是追求光明的一生,是乐育英才的一生,是献身学术的一生。


建国甫始,先生立即参加上海市妇联的筹建工作。妇联正式成立后,担任常务委员,兼文教委员会主任委员。1952年,加人民主同盟,任民盟市委委员,年迈后退为顾问。自建国后第一届市人代会始至1966年“文革”前夕,一直被选为市人民代表。“文革”后又连续担任两届市政协委员,对参政、议政作出了自己的贡献。1985年,先生以八十四岁的高龄光荣地加入了国共产党,实现了自己的夙愿,一时传为美谈。


对于心爱的教育事业,先生也倾注了无穷的心血。早年曾著《中国大教育家》一书,对我国历史上各著名教育家的教育思想和教学方法作过深入的研究,在此基础上,结合自己的特点与特长,形成了一套独特的教学方法。对学生要求有如严父,关怀胜过慈母。先生博学多能,计其一生,曾开过十门以上的课程。对每门课程都精心准备,材料则巨细无遗,讲授则深入浅出,务使学生由此而入门,进而升堂入室。对于学生的学习心得,即使与自己的观点相左,只要有一点可取,也热情地给予鼓励,亲自推荐发表。所指导过的学生,后来有许多成了名流学者,这些都是和她的谆谆教诲分不开的。先生对青年教师和学生,不但在业务上着意培养,在生活上也关怀备至。尽管自己经济并不宽裕,还不断对家境贫寒者给以资助。在中文系工作期间,曾与人发起,凡在报刊上发表文章,所得稿酬全部用来接济经济困难的教师,让他们度过难关。时至今日,接受过先生指导和接济的教师和学生,谈起先生,还充满了崇敬和感激之情。1978年,先生复职之后,不顾年登大耋、体弱多病,一气指导了三届十五名硕士研究生,亲登讲坛,亲批论文,为结束古籍整理研究青黄不接的局面作出了自己的贡献。所培养的研究生如今都走上了工作岗位,发挥着骨干作用。


在学术研究上,先生更是硕果累累。她长于古典文学研究。尤精于先秦文学,对《诗经》更有独到的见解。“四人帮”粉碎后,她挥戈返日,先后完成《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等书共数百万言,受到了海内外学术界的推崇。由于她对《诗经》研究的杰出贡献,被公认为海内《诗经》学的权威,实至名归地被推为中国《诗经》研究会会长。除了以上著作外,她还主编了《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》先秦两汉部分,整理校点了《论语正义》、《论语集释》、《诗毛氏传疏》等清儒经学注疏名著。


由于先生在教学和科研上的奉献精神,多次被评为校先进、校“三八”红旗手,1984年还被评为市“三八”红旗手。1986年先生按规定退休,还继续主持“诗经研究”这一科研项目。更令人惊叹的是,九十高龄的她还提起笔来,与人合写了一部根据自己亲身经历创作的小说——《落英缤纷》,问世后引起了强烈的反响,读者纷纷来信,表示钦佩和欣赏。


先生的德配张耀翔先生,著名心理学家,华东师范大学教授。与先生结婚于1923年,1964年辞世。先生常言张先生不但是她的爱人,还是她的知己。先生育有二子三女。长子正奇,次子正雄,长女继音,次女纯音,三女素音。除三女外,均殁于先生生前。


1993年2月20日下午4时30分,先生抛下了她为之呕心沥血七十馀年的教育事业和学术研究,搁下了撰写“五四”运动参加者奋斗历程纪实小说的凌云健笔,与世长辞。终年九十三岁。


程俊英书籍作品

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医话。清周学海撰。六卷。学海有《周氏医学丛书》已著录。是书撰成于光绪十七年(1891)。卷一证治总论,论述气血精神、升降出入、承制生化、虚实补泻等基本理论与证治法则;卷二分上下两编。上编形气类,论述六淫及三焦水道膀胱津液等。下编脉法类,论述脉理、脉位、脉象及怪脉、太素脉、结气伏热脉等;卷三卷四证治类,载寒、温、血、咳等五十余条篇;卷五方药类,论述部分方剂与药性功用;卷六评释类,载读《伤寒论》杂记、《内经》志疑等二十三篇,颇有阐发。如认为《伤寒论》中所论证治不外四种:伤寒初起本证、初起兼证、日久化寒或化热并误治等。书中分类论述了阴阳五行、脏腑经络诊断、辨证施治等理论与临床问题,宗于经旨,颇多独到见解。为后人所重。文辞条达。有《周氏医学丛书》本,光绪二十四年皖南建德周氏藏版,《中国医学大成》本。

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显道经,撰人不详。似出于唐代。一卷,收入《正统道藏》洞神部方法类。经文分三节,乃老君讲述行气断谷之术。第一节先泛论修道者面色、年龄、脏腑、精气神等生理条件,谓蓄精养气安神,可以保命延年。其次为〈素道解〉,解释入室修道行气之有关事项。谓入室修道应选择时日,先沐浴斋戒。行气时令精气出人丹田,瞑目念田。存思五脏,「气定意专」,自然气足不饥。第三节为〈绝谷食气法〉,谓安处静室,存神三丹田,漱津咽液,行六气除六病,然后服气断谷。行此法三年则「颜色有光」,六年能「预知存亡」,九年则修成真人,「与天同寿」。本篇部分内容又见于唐司马承祯《服气精义论》。

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