佛学宝典
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佛教的大光明与大安乐
《作者：黄念祖》《佛教的大光明与大安乐》是黄念祖居士 1987 年于美国华府佛教会的讲记，1991 年整理成文，系统阐释了 “大光明” 与 “大安乐” 的体用、内涵及修行要义，其核心思想与佛教 “智慧”“解脱”“涅槃” 等核心教义紧密相连，同时融入了净宗等宗派的阐释视角。“大光明” 并非物理意义上的光亮，而是象征超越烦恼、无明（愚痴）的觉悟智慧，是如来本具的智德彰显。“大安乐” 并非世俗的感官快乐（如享乐、欲望满足），而是超越痛苦与烦恼的究竟解脱境界，即涅槃 “常乐我净”“寂灭为乐” 的究竟状态。二者本质一体：大光明是 “体”（本体），大安乐是 “用”（妙用）。由光明
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妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录
《作者：倓虚》湛山倓虚大师撰述，是1942年（壬午）农历二月十三日在青岛湛山寺观音息灾法会首日的讲经记录。此书围绕“普门示现、寻声救苦、一心称名即得解脱”的核心主旨，通过题解、科判及征引历代灵验事迹，深入阐释观世音菩萨的慈悲方便与威神之力，契合法华“开权显实、会三归一”的要旨。在题解部分，大师指出“妙法莲华经”以法喻立题，“观世音菩萨”为人名，“普门品”为法名。“普门”意为普遍通达、有感即应，而观音菩萨因耳根反闻入道，圆具空假中三观与三谛，故能应众生之求，遍现其身。核心内容中，“称名救难”是重中之重。经文明示“一心称名，即时观其音声，皆得解脱”
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永嘉玄觉禅师证道歌略解
《作者：倓虚》《永嘉玄觉禅师证道歌》是唐代永嘉玄觉禅师悟道后所作的七言歌偈，全文百余句，以通俗明快的语言直抒证悟心境，浓缩了禅宗 “明心见性” 的核心义理。倓虚法师的《永嘉玄觉禅师证道歌略解》则是对这部经典的解读，该书以佛教经论为依据，结合禅宗的修行理念，对《证道歌》中的每一句偈语进行了详细的阐释，帮助读者理解其中的禅理和修行方法，引导修行者领悟禅宗的真谛，回归本心，获得解脱。
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地藏菩萨的观呼吸法门
《作者：梦参》《地藏菩萨的观呼吸法门》是梦参老法师有关《大乘大集地藏十轮经》第二册〈十轮品〉的开示内容，并採用唯识瑜伽行的名相分析，以相应《十轮经》译者玄奘大师的思路。梦参老法师在本书中详细解说地藏菩萨的禅定法门与具体的入手处，并以自身的修证经验，说明如何修持定业轮的观呼吸法门（修入出息观、修习持来去念）。他也对照了天台宗智者大师的（六妙门）来彰显「数、随、止、观、转、淨」六个修行阶段，让大众在修持地藏菩萨禅定法门的过程，可以建立适当的规范，生起不退转的信心，逐步断除烦恼。
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大乘大集地藏十轮经讲记
《作者：梦参》梦参老和尚主讲的《大乘大集地藏十轮经》（玄奘译本），核心为 “佛的十轮对治众生十恶轮”，阐释业果与止观，指引末法众生日常修持、转凡成圣。经分八品十卷，〈无依 / 有依行品〉篇幅最广、详论修法，〈十轮品〉点明核心要义。 修学以忏悔起步，借 “数随止观转净” 观照身口意，增定慧、净心地。其不同于《地藏经》侧重称名拜忏，更重止观与定慧平衡，可与《占察善恶业报经》互补。玄奘译本名相（如 “薄伽梵”）稍涩，需结合义理与实践领会。 本经适合欲掌握 “业果 — 止观 — 心地转变” 次第者，及已修《地藏经》、求深入定慧者。学习建议先通八品大纲，再重点
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梦参讲般若波罗蜜多心经
《作者：梦参》《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。
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印光法师答念佛600问
《作者：印光》作者印光法师。 该书在《文钞》原文的基础上，梳理、拣别印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答600余问，并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释。
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太上正一延生保命箓
《太上正一延生保命箓》，撰人不祥。书中提及张正常、张宇初、张宇清等明初正一道天师，应出于明代。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书宣称太上老君、长生保命护身天尊怜悯众生遭受三灾八难、九厄十苦，不得解脱，故传授此箓。世人凡遇种种灾厄，或欲超度亡灵，可请三洞道士焚香行道，诵经佩箓。即可禳灾灭妖，保命护身，脱离罪苦，永得清静。书中列举金刚力上名额、符图、神像，以及授箓盟信、法词等。
天变邸抄
天变邸抄是1626年（明朝明熹宗天启六年约五月间）在北京一份由民间报房编辑发行的邸报。内容集中报道了同年5月30日（天启丙寅五月初六）爆发的王恭厂大爆炸。“天变邸抄”四字是由收录者自己添加上去的，意为报道王恭厂灾详情的邸抄。“天变”源于当时的一条上谕，系因为厂灾爆发正值明朝政局不稳之时，故爆炸事件被理解为上天示警。
归庐谈往录
安徽桐城徐宗亮著。光绪十二年刻本,《近代中国史料丛刊》据以著录。成于光绪十二年(1886)。系作者见闻杂录，凡六十三则。卷一皆清军将领胡林翼、左宗棠、李鸿章等用兵、任人、行政逸事。卷二记慈禧太后杀肃顺、官场杂事，以及广西风土、民情、边事和中法战争时刘永福、唐景崧、徐延旭等人琐闻。徐氏尝居胡林翼、李鸿章幕，与左宗棠关系尤密，故书中对清军内情亦有反映，如述湖广总督官文与胡林翼相互利用，湘、淮、川、楚军间之矛盾重重和湘淮军饷制优劣情况等，均可资参考。
云中事纪
明苏祐撰。一卷。苏祐,字允吉,一字舜泽,濮州人。嘉靖进士。历官兵部侍郎、尚书。此书载嘉靖十二年(1533年)大同兵变史事。时作者出按云中(大同),兵变后力主镇压。明政府派兵,作者任监军,遂采取离间计,使城中自乱而终降。此书旧列入史部杂史类。
末罗王经
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力，移去横于末罗国中道上之大石，并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力，以度化之。
大方广佛华严经修慈分
唐于阗三藏提云般若等译，佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身