贞庆（1155.6.22-1213.2.24），日本镰仓初期法相宗的学僧。号为解脱房，京都人，又称侍从公。起草《兴福寺奏状》，谴责法然（源空）专修念佛而闻名。在平治之乱（1159）中被杀的后白河上皇近臣藤原通宪（信西）的孙子贞宪之子。叔父有安居院澄宪、兴福寺别当觉宪、高野山明遍、东大寺别当·醍醐座主胜贤。应保2年（1162）8岁南都下向，永万1年（1165）11岁剃发。承安2年（1172）醍醐寺实运接受虚空藏菩萨求闻持法。养和2年（1182）唯识义卷一奥书上与兴福寺沙门释贞庆签名。同年担任兴福寺维摩会的研学竖义。文治2年（1186）起作为维摩会、季御诵经、最胜讲、法胜寺和法成寺的法华八讲等讲师、论义活跃，受到九条兼实等人的高度评价。另一方面，早在研学竖义之年的元旦，为了笠置寺（京都府相乐郡）申请了大般若经书写，第二年在该寺的弥勒磨崖佛前与劝进沙门信长合作举行了斋会。之后，为笠置寺兴隆的劝进沙门们写了很多劝进信，在大般若经完成的第二年建久4年（1193）建立了缴纳经典的般若台六角堂的同时隐居在该寺。笠置山在平安后期末法思想的扩展中成为弥勒信仰的圣地，镰仓初期与大峰山、葛城山相结合，成为修验活动的场所。贞庆虽然是学僧，但很早就在这样的地方设定了信仰生活的场所，可以说是与之后的隐居有关。这个笠置时代是以更自由的立场活动的，在此期间，法然的专修念佛扩大，与旧佛教的对立加深中，元久2年（1205）起草了《兴福寺奏状》，在没有朝廷的许可的情况下，以“立新宗的错误”“妨碍万善的错误”等为批判内容，请求专修念佛的禁止。晚年希望观音前往补陀落净土，承元2年（1208）移居观音灵场海住山寺（京都府相乐郡加茂町）。59岁就去世了。谥号解脱上人。有《唯识论同学鈔》、《心要鈔》、《愚迷发心集》等著作。