佛学宝典
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华严宗所立五教十宗大意略抄
《作者：佚名》阐释华严宗核心教义判摄体系的典籍，围绕 “五教” 与 “十宗” 两大框架展开。五教是华严宗对佛教不同教义体系的判释，依次为小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、大乘圆教，既体现佛教从浅至深的演进脉络，也彰显华严宗所崇圆教的殊胜地位。小乘教侧重解说四圣谛等基础法理，始教初显大乘空义，终教进一步阐释真如缘起，顿教直显心性本净，圆教则以 “一真法界” 为核心，圆融无碍地统摄一切教法。 十宗是在五教基础上对佛教各宗派思想的细分，包括我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相
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华严佛光三昧观秘宝藏
《作者：佚名》二卷，由日本高僧高辨编纂。高辨深研华严思想，结合日本佛教传承的实践特色，将 “佛光三昧观” 这一修持法门系统化，既阐释其与《华严经》义理的内在关联，又详述观想次第、仪轨要诀，为修行者提供了从理论到实践的完整指引。 书中以 “佛光” 象征华严宗圆融无碍的法界智慧，将 “三昧观” 作为体证这一智慧的关键途径，强调通过观想佛光普照、自他不二的境界，破除烦恼执着，证入诸法实相。高辨在阐释过程中，不仅援引《华严经》及历代祖师的论述，还融入了自身的修证体验，使义理阐释与实践指导相互印证，体现了日本华严宗注重 “解行并重” 的特点。
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华严修禅观照入解脱门义
《作者：佚名》日本华严宗高僧高辨著，共二卷，集中体现了其对华严思想与禅法实践融合的深刻思考。高辨生活于平安时代后期，师从华严宗名僧，深谙《华严经》义理，同时对禅宗观行法门有着独到体悟，此书便是其会通两宗精髓的代表作。 书中以 “修禅观照” 为核心枢纽，系统阐释了通过禅定观想契入华严 “解脱门” 的路径。高辨认为，华严宗的 “法界缘起” 思想并非仅停留在理论层面，更需通过具体的禅修实践加以证悟，而 “观照” 正是连接理与行的关键。他结合《华严经》中 “十玄门”“六相圆融” 等核心义理，详细论述了观照过程中如何体悟空有不二、理事无碍的境界，强调
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大乘法苑义林章师子吼钞
《作者：基辨》日本僧人基辨撰，共二十二卷，为阐释唐代玄奘法师弟子窥基所著《大乘法苑义林章》的注疏之作。基辨作为日本佛教史上的学僧，深谙唯识宗义理，此书即是其对唯识经典深入研究的成果。《大乘法苑义林章》本为窥基系统梳理唯识宗思想体系的论著，涵盖法相、唯识等核心教义，而基辨的《师子吼钞》则以 “师子吼” 喻，彰显对义理的坚定阐释与无畏宣说。书中逐卷解析原典奥义，不仅考辨名相概念，更结合印度论典与汉传注疏，对诸法体相、种姓差别、修行阶位等义理展开细致推演，既保持唯识宗的严谨逻辑，又融入日本学僧的理解视角。
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修习止观坐禅法要讲述
《作者：宝静》隋天台山修禅寺沙门智顗述，清宝静法师讲。亦称《童蒙止观》、《小止观》。佛教著述。隋智顗撰。一卷。据《佛祖统纪》卷二五载，此书是智顗为其兄陈鍼所作。正文先论止观的意义，而后分为十章，阐述修习止观的要领，即：一具缘、二诃欲、三弃盖、四调合、五方便、六正修、七善宿、八觉魔、九治病、十证果。本书内容构成了《摩诃止观》的思想基础。约成书于南朝陈太建年间(569—582)。南宋绍兴二年(1132)重刊时，由元照对校并序。见载于明、清诸藏、《频伽藏》和日本《大正藏》。
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克罗诺皮奥与法玛的故事
《克罗诺皮奥与法玛的故事》是阿根廷作家胡利奥·科塔萨尔创作的一部作品，是一部顽皮的、文体上难以归类的作品，也是科塔萨尔最受喜爱的一部短篇集。全书分为四部分。第一部分“指南手册”以说明手册的形式解剖了一些司空见惯的人类日常行为，提供了一种独特而形上的视角。第二部分“奇特职业”记录了“我”那特立独行的一家人的偏执而古怪的行径，不无卡夫卡色彩。“塑性材料”是全书最散漫多变的一部分，充满了奇想与荒谬元素。最后一部分“克罗诺皮奥与法玛的故事”富于喜剧色彩，构思了一个由作者随性拈来的模糊法则界定的三类人构成的社会，其中，克罗诺皮奥显然是诗人或艺术家群体的别称，用富恩特斯的话说，他们是自大、僵化和浮名的敌人。
久堂先生集
诗文集，二十四卷。朝鲜朴长远撰，由其子朴镔，朴铣编纂，出版于 1730 年。
秋水长天
冯玉奇著。1946年6月上海春明书店出版。1946年9月再版。一册。讲述了南京城外十余里的一个小乡村，有一位善良的姑娘名叫李雪华，在一次偶然的事件中救了男主人公文世熊。文世熊便爱上了美丽善良的李雪华。但司令的小妾通过一次聚会也爱上了文世熊，便设计种种迫害李雪华。
蒲江词
一名《蒲江词稿》、《蒲江居士词》。词别集。南宋卢祖皋撰。一卷。祖皋字申之,又字次夔,自号蒲江居士,永嘉(今属浙江)人。庆元进士。历官池州教授,吴江主簿。嘉定中为秘书省著作郎,以军器少监,直北门。权直学士院。工乐府。有《蒲江集》。传世版本,有汲古阁刊本;北京图书馆藏南词本;知圣道斋藏明抄南词本;毛扆校本;《四库全书》本;《永嘉诗人祠堂丛刻》本;朱祖谋《彊村丛书》本《蒲江词稿》1卷,用南词本;《全宋词》收其词96首。
![春秋集传纂例[四库本]](/d/file/books/383c748dbf3add769882e4881070589a.jpg)
春秋集传纂例[四库本]
唐陆淳诠释、阐发啖助、赵匡《春秋》经说的著作。共10卷。作者尊崇啖助为师，赵匡为友。啖著《春秋统例》6卷，经作者及其子陆异整理，复经赵匡修改，定为40篇，勒为10卷。其第1至第8篇为全书总义，第9篇为鲁十二公并世绪，第36篇以下为经传文字脱谬及人名、国名、地名。全书主要内容包含于第10至第35篇内，该部分将啖助《春秋统例》及春秋学的主要观点作出详细阐发，如指《左传》非左丘明之作，《公羊》、《榖梁》亦非公羊高、榖梁赤之作; 认为《左传》与《春秋》比之《公羊》、《榖梁》与《春秋》，后一种关系显得更其紧密。诸如此类，皆不尚旧说，且多有新意，但偏颇也在所不免。故宋以后评价也不同。如晁公武、欧阳修皆持贬议，程颢、程颐却视其有塞异端、开正途之功。纪昀等综诸家评论指出：该书 “舍传求经，实导宋人先路。生臆断之弊，其过不可掩，破附会之失，其功亦不可没也” (《四库全书总目提要》) 。其版本主要有五玲珑阁丛书、古经解汇函、四库全书等。
一乘佛性究竟论
一乘佛性究竟论，一卷（原六卷，现存卷三）。 唐法宝撰。
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同