佛学宝典
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胎藏金刚菩提心义略问答抄
《作者：安然》日本平安时代中期天台宗僧人安然著，5卷，该书主要围绕真言宗的教判展开，安然在书中提出将天台宗的藏、通、别、圆四教加入 “密” 成为五教，认为密教为一了义教，虽在 “理” 上与圆教相近，但圆教经论未分明开说五智三密事理，只有密教才是事理俱密，宣说其极致义理，且在修持中身口意三者密切配合，这是其他各教无法比拟的。书中对菩提心的体性进行了深入探讨，提出了浅略释、深秘释、秘中深秘释、秘秘中深秘释等四种解释，分别以厌求妄心、自性净心、大三法羯、真如法性为菩提心体。同时，还对行愿菩提心、胜义菩提心等概念进行了详细阐述，认为真言门行人以真言
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观中院撰定事业灌顶具足支分
《作者：安然》日本天台宗高僧安然撰，收录于《大正新修大藏经》第 75 册。书中主要围绕密教灌顶法门展开，详细阐述了事业灌顶的各种支分、仪式及相关理论。 例如，书中将传法灌顶分为印法灌顶、事业灌顶和以心灌顶三种。其中事业灌顶，又作作业灌顶、具支灌顶，弟子需于灌顶 7 日前 “诚心礼悔之类”，“师亦于七日以来，为其持诵，秘求感应”，并令弟子 “办诸供物香华之类”，然后设坛，授以秘印，此种灌顶规模十分盛大。
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天台圆宗四教五时西谷名目
《作者：佚名》2卷，万治元年（顺治 15 年）和刻本，四教：指藏、通、别、圆四教。藏教即小乘教，为三乘人说阿含经，明但空之理，由析空观入无余涅槃；通教为声闻、缘觉、菩萨三乘共通的大乘初门教，依如幻即空之理，观体空观；别教不共二乘，独为菩萨说，次第观空、假、中三谛悟中道之理，因中道别于空、假，故称但中之理；圆教不论迷悟，本质上无区别，观空、假、中三谛之理在一谛中互具其他二谛，中道之理称为不但中之理。 五时：指华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。华严时正说圆教兼说别教；鹿苑时但说三藏教；方等时对说四教；般若时带通别二教正说圆教；法华涅槃时中法华为纯圆教，涅槃经追
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三故事
作者是[法国] 居斯塔夫·福楼拜，译李健吾。《三故事》是居斯塔夫·福楼拜生前出版的最后一部完整的虚构作品，创作时间跨越30年，被公认为作者的成熟之作。是福楼拜小说艺术的集中体现。屠格涅夫不等法文原作成书，就陆续译成了俄文。福尔考说：“认识福楼拜的，在这里寻见他；不认识的，在这里认识他。” 包括三个短篇:淳朴的心,圣朱利安传奇,希罗迪娅, 其中《慈悲·圣·朱莲的传说》取材于一则中世纪故事，作者去芜存精，把飘渺的传说带回到现实上来；《一颗简单的心》化腐朽为神奇，把不是传奇的材料写成一篇动人的短篇小说；《希罗底》让历史重新鲜活起来，将矛盾冲突集中到一天时间里，从早到晚，让人想起戏剧的严谨结构。这三篇短篇小说分别呼应了作者的《圣安东的诱惑》、《包法利夫人》和《萨郎宝》。
我们
《我们》是俄国作家尤金·扎米亚京创作的长篇小说，完成于1921年，但当时前苏联当局认为该作不宜发表。1988年《我们》才在前苏联公开发表。这是一部反乌托邦作品，《我们》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。《我们》的写作风格直接影响了后来的《1984》、《美丽新世界》，更是开创了反乌托邦这一文学作品类型。
范村梅谱
《范村梅谱》又名《梅谱》,是南宋时代一部记述观赏植物梅的著作。范成大著。约成书于淳熙十三年(1186)。主要版本有 《百川学海》、《说郛》、《艺圃搜奇》、《山居杂志》、《群芳清玩》、《笔余丛录》、《墨海金壶》、《珠丛别录》、《香艳丛书》、《丛书集成》本以及清光绪十一年(1885)上海福瀛书局刻本等。日本天保二年(1831)由阿部喜伍(栋斋)校订,曾占春写序,把范成大《梅谱》和 《菊谱》 合刊成《梅菊谱》。首叙梅花为天下尤物,吴下最盛。次叙作者在石湖玉雪坡种梅几百种,但仍感不足,又买王氏之屋七十幢,完全拆除,其地三分之一种梅,所有吴下梅品为之尽收;此地归吴村管辖;故记梅之书称为《吴村梅谱》。
哈弥野史
清代白话长篇艳情小说。五卷五回。题“东岳道人编演”。东岳道人生平不详。成书于清中后期。现仅存清抄本,藏日本早稻田大学图书馆风陵文库。在渤海之东九千七百余里有个人皮国,国王哈弥大王,令文武众臣选取一个品貌端正、人物标致的西宫妃子,北法司木见景主动进言,愿意担当此任。木见景共有五个女儿,三女儿年方十八,长得袅娜娉婷,喜穿青色衣服,故称青衣女。但她生性放荡,与家奴志儿私通,被父母撞见,木见景为避免家丑外扬,决定将三女儿献给国王作妃子。
尊前集
词总集。编者不详。宋王灼《碧鸡漫志》卷五、张炎《词源·原序》均称“唐人《尊前集》”。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》引《古今词话》称“吕鹏《尊前集》”,吕鹏为唐人,则此集当为唐末五代人编。然书中李煜称李王,考李煜卒于宋太平兴国三年(978),追封吴王,则编者当为宋初人。原书一卷,明顾梧芳重刻时分为二卷。收录唐明皇、李白等三十六人词二百八十九首。因供宴席歌唱,故以“尊前”名集。它保存了温庭筠以前的唐人词和西蜀以外的五代词,其中尤以南唐李煜、冯延巳词居多,与《花间集》互为补充,为现存最早的两部文人词总集。词集编次,李珣以前先君后臣,共二十九家二百六十三首。李珣以后有李煜词八首,其下重出冯延巳词七首,下又有李煜词一首,疑系后人增入。而欧阳修《近体乐府》罗泌校语谓《尊前集》中有无名氏《长相思》三首,查今本无。今传本最早为明吴讷《唐宋名贤百家词》本,一卷,有商务印书馆1939年排印本。次为顾梧芳万历十年(1582)刻本,二卷,有汲古阁刻《词苑英华》本。又,丁丙善本书室藏明梅禹金抄本,一卷,有今人朱祖谋校《彊村丛书》本以及蒋哲伦据以增校1984年江西人民出版社排印本。
最胜王经羽足
最胜王经羽足，1卷，日本平备撰。编号二一九八。
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