佛学宝典

  • 般若心经论

    般若心经论

    《作者:佚名般若心经论,一卷,清函是撰。

  • 般若心经汇纂

    般若心经汇纂

    《作者:孙念劬般若心经汇纂,一卷,清孙念劬纂并序。

  • 般若心经如是经义

    般若心经如是经义

    《作者:佚名般若心经如是经义,一卷,清行敏述。

  • 般若心经注讲

    般若心经注讲

    《作者:佚名般若心经注讲,一卷,清行敏述,附金刚神呪。

  • 般若心经句解易知

    般若心经句解易知

    《作者:佚名般若心经句解易知,一卷,清王泽泩注解并序。

  • 般若心经解义

    般若心经解义

    《作者:佚名般若心经解义,一卷,清徐槐廷解义并跋。

  • 般若心经注解

    般若心经注解

    《作者:佚名般若心经注解,一卷,清敬止撰。

  • 般若心经易解

    般若心经易解

    《作者:佚名般若心经易解,一卷,附往生呪,清谢承谟注释并序。

  • 般若心经注解

    般若心经注解

    《作者:大颠宝通般若心经注解,一卷,大颠祖师注解。

  • 般若心经注解

    般若心经注解

    《作者:何道全般若心经注解,一卷,明何道全注,原题无垢子注,日本佚名跋因无垢二字以为宋张九成著未是。

  • 般若心经注解

    般若心经注解

    《作者:佚名般若心经注解,二卷,明佚名注,内题䦚通显道甚深功德宝卷,有慧定募刻跋。

  • 般若心经注解

    般若心经注解

    《作者:吕洞宾般若心经注解,一卷,孚佑帝君乩注,前有观音降笔法语,后附三十二偈及节录原委。

  • 法华经疏

    法华经疏

    《作者:竺道生法华经疏,二卷,宋竺道生撰

  • 法华统略

    法华统略

    《作者:吉藏六卷。唐代释吉藏撰。《妙法莲华经统略》是吉藏于开皇十五年 (595)投足天台以后所晚出之作。与投足天台之前所作的《妙法莲华经义疏》,《法华去论》在科文释义方面多有不同,其所主学说思想也发生了变化。对此吉藏在统略序文中指出六点,即:“一、二本所无,今文方有……”,“二,全废旧通,用今新意。”“三,新旧尔用,可适时而说”。“四,首言暧昧,今则显明”“五、大宗乃一而转势不同。”“六、改旧分章,依今科约”。可见,虽出一人之手前后三疏差异之处甚多,此数端者,尤以 “统略”为最重要。诚可视为吉藏晚年对妙法莲华经的定论之见。现常见

  • 法华经大意

    法华经大意

    《作者:湛然法华经大意,一卷,唐湛然述,日本佚名题记,尾题法华品释。

  • 法华三大部科文

    法华三大部科文

    《作者:湛然法华经三大部科文,十六卷,唐湛然述,日本山阴题记,玄义科五卷。文句科六卷,止观科五卷。

  • 法华经三大部读教记

    法华经三大部读教记

    《作者:法照法华三大部读教记,二十卷,宋法照撰并序,日本亮典题记。玄义记七卷,文句记七卷,止观记四卷,诸部记二卷。

  • 法华经三大部补注

    法华经三大部补注

    《作者:从义宋从义撰并序,赵时逢题记。玄义注三卷,文句注七卷,止观注四卷,内题天台三大部补注。前附箇条二卷。法华三大部补注收于卍续藏第四十三、四十四册。本书补注智顗之法华三大部(妙法莲华经玄义、妙法莲华经文句、摩诃止观)及荆溪湛然注释三大部所作之法华玄义释签、止观辅行传弘决等书中所缺略者。前三卷内容系补注玄义及释签,列举‘释签云台岭’以下五百五十余项。第四卷至第十卷补注法华经、法华文句及法华文句记,列举‘姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译’以下一千五百十余项。十一卷至十四卷补注摩诃止观及止观辅行传弘决,列举‘辅行云济行之教有宗信教堪

  • 大部妙玄格言

    大部妙玄格言

    《作者:善月大部妙玄格言,二卷,宋善月述,外题妙玄格言,内题大部格言。

  • 法华经玄签备捡

    法华经玄签备捡

    《作者:有严法华经玄签备检,四卷,宋有严述并序,法华三大部注之一。

  • 法华经玄义节要

    法华经玄义节要

    《作者:智旭法华经玄义节要,二卷,明智旭节并跋。

  • 法华经玄义辑略

    法华经玄义辑略

    《作者:传灯法华经玄义辑略,一卷,明传灯录。

  • 法华经释签缘起序指明

    法华经释签缘起序指明

    《作者:佚名法华经释签缘起序指明,一卷,清灵耀述并序,灵乘跋,有科文。

  • 法华经玄签证释

    法华经玄签证释

    《作者:佚名法华经玄签证释,十卷,清智铨述,敏蚁重刻序。

  • 法华经文句辅正记

    法华经文句辅正记

    《作者:佚名法华经文句辅正记,十卷,唐道暹述。

猜你喜欢的书

太上正一延生保命箓

太上正一延生保命箓

《太上正一延生保命箓》,撰人不祥。书中提及张正常、张宇初、张宇清等明初正一道天师,应出于明代。一卷,收入《正统道藏》正一部。此书宣称太上老君、长生保命护身天尊怜悯众生遭受三灾八难、九厄十苦,不得解脱,故传授此箓。世人凡遇种种灾厄,或欲超度亡灵,可请三洞道士焚香行道,诵经佩箓。即可禳灾灭妖,保命护身,脱离罪苦,永得清静。书中列举金刚力上名额、符图、神像,以及授箓盟信、法词等。

天变邸抄

天变邸抄

天变邸抄是1626年(明朝明熹宗天启六年约五月间)在北京一份由民间报房编辑发行的邸报。内容集中报道了同年5月30日(天启丙寅五月初六)爆发的王恭厂大爆炸。“天变邸抄”四字是由收录者自己添加上去的,意为报道王恭厂灾详情的邸抄。“天变”源于当时的一条上谕,系因为厂灾爆发正值明朝政局不稳之时,故爆炸事件被理解为上天示警。

归庐谈往录

归庐谈往录

安徽桐城徐宗亮著。光绪十二年刻本,《近代中国史料丛刊》据以著录。成于光绪十二年(1886)。系作者见闻杂录,凡六十三则。卷一皆清军将领胡林翼、左宗棠、李鸿章等用兵、任人、行政逸事。卷二记慈禧太后杀肃顺、官场杂事,以及广西风土、民情、边事和中法战争时刘永福、唐景崧、徐延旭等人琐闻。徐氏尝居胡林翼、李鸿章幕,与左宗棠关系尤密,故书中对清军内情亦有反映,如述湖广总督官文与胡林翼相互利用,湘、淮、川、楚军间之矛盾重重和湘淮军饷制优劣情况等,均可资参考。

云中事纪

云中事纪

明苏祐撰。一卷。苏祐,字允吉,一字舜泽,濮州人。嘉靖进士。历官兵部侍郎、尚书。此书载嘉靖十二年(1533年)大同兵变史事。时作者出按云中(大同),兵变后力主镇压。明政府派兵,作者任监军,遂采取离间计,使城中自乱而终降。此书旧列入史部杂史类。

末罗王经

末罗王经

全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力,移去横于末罗国中道上之大石,并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力,以度化之。

大方广佛华严经修慈分

大方广佛华严经修慈分

唐于阗三藏提云般若等译,佛在鹫峰山中,十方梵天来集。弥勒菩萨请问,佛为说慈心妙观法门。宜急流通。

推荐作家

董仲舒

董仲舒

董仲舒(公元前179年-前104年)西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦,勤读儒学,中年收徒讲学,开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》,为今文经学大师。汉景帝时任博士,有“汉代孔子”之称。汉武帝

孔颖达

孔颖达

孔颖达(574年—648年)唐代经学家。字冲远,冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典,与北魏名儒刘焯同学,在北朝以教授为业。隋炀帝大业初,举明经高第,授河内郡博士,补太学助教。入唐,秦王李世民引为秦王府文学馆学士,擢国子

公羊高

公羊高

公羊高,战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说:“戴宏《序》云:"子夏传

房玄龄

房玄龄

房玄龄(579年—648年8月18日)字乔,齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍,善属文。开皇中,天下统一,人皆以为隋朝国运长久,玄龄则以为隋帝失政,亡迹已现。年十八举进士,授羽骑校,补隰城尉。李渊起兵

余象斗

余象斗

余象斗(约1560 -1637) 名文台,字象斗,号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人,别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人,明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期,仅余氏一族就有三十余家书坊,同

彭子益

彭子益

彭子益(1871年-1949年),名承祖,字子益,云南大理鹤庆人,是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家,幼受庭训,年长后结交当地名士,博学多闻,尤其喜爱医术。他不拜师,选择直接钻研中医经典著作,师从古圣先贤。凭借自身