何道全

姓名：何道全
别名：号松溪道人、无垢子
性别：男
朝代：元代
出生地：钱塘（今浙江杭州）
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

何道全，元明之际全真道高士，号松溪道人、无垢子，元朝末年出生在钱塘（今浙江杭州），多年在陕西关中一带化行，又在圭峰（秦岭终南山山脉，在西安市鄠邑区）修真成道，明洪武三年（1370年）羽化于长安医舍。何道全其人奉修全真正宗，学识渊博，思想通达，坚定不移地继承着祖师重阳真人的精神，被道友评价为“达性命之理”、“天性纯笃”。著作有《随机应化录》、《摩诃般若波罗蜜多心经注》、《太上老子道德经述注》。

何道全书籍作品

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明代文章理论著作。宋濂著。《文原》分上下篇。上篇推究文章的来源，论文的本体。“吾之所谓文者，天生之，地载之，圣人宣之。本建则其末治，体著则其用章。”下篇探求写作的方法，指出“为文必在养气”。剖析文章的利病，以“四瑕八冥九蠹”为文患。四瑕：雅郑不分之谓“荒”，本末不比之谓“断”，盘骸不束之谓“缓”，旨趣不超之谓“凡”。八冥：訏者将以疾夫诚，椭者将以蚀夫圜，庸者将以混夫奇，瘠者将以胜夫腴，粗者将以乱夫精，碎者将以害夫完，陋者将以革夫博，眯者将以损夫明。九蠹：滑其真，散其神，揉其氛，徇其私，灭其知，丽其蔽，违其天，昧其几，爽其贞。宋濂论文，试图探本穷源，合文理，事功，文章三者而为一。他说：“故凡有关民用及一切弥纶范围之具，悉囿乎文，非文之外别有其他也。然而事为既著，无以纪载之，则不能以行远，始托诸辞翰，以昭其文。”文的作用在于表现物理，发明事功。宋濂认为，“气与天地同”。“养气”即是培养客观实在所固有的气势。“人能养气，则情深而文明，气盛而化神，当与天地同功”，因而能够写出经天纬地之文。

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太上洞玄灵宝五帝醮祭招真玉诀，原不题撰人。据卷末后记，应为北宋道士张承先所撰。《通志‧艺文略》已着录此书一卷。今本收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。书中宜称道士受《灵宝五老赤书真文》之日，应依法祭醮，以招降天真，以后三年一醮，三醮而止。本篇即张承先所撰醮祭招真仪法。篇内详叙招降灵宝五帝灵官，请神灵侍卫护身之法。

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