佛学宝典
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根本说一切有部毗奈耶杂事
《作者：佚名》梵名Mu^la -sarva^stiva^da-vinaya-ks!udraka-vastu 。凡四十卷。属小乘律部经典。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。系说一切有部所辑有关制戒之各种因缘及佛陀与弟子间之故事。义净另译有根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂一卷，乃本书摄颂部分之节本。
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根本说一切有部毗奈耶药事
《作者：佚名》十八卷，唐义净译。特明食物之事。律以一切之食物为药。
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根本说一切有部毗奈耶随意事
《作者：佚名》一卷，唐义净译。特明自恣之事。
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根本说一切有部毗奈耶颂
《作者：佚名》三卷，尊者毗舍佉造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。
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根本说一切有部毗奈耶破僧事
《作者：佚名》二十卷，唐大荐福寺沙门释义净译。特明提婆破僧之事。
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根本说一切有部毗奈耶皮革事
《作者：佚名》二卷，唐义净译。特说皮革之事。
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根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
《作者：佚名》一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
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根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
《作者：佚名》一卷，唐义净译。明功德衣之事。
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根本说一切有部毗奈耶出家事
《作者：佚名》四卷，唐义净译。特明受戒之事。
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根本说一切有部毗奈耶安居事
《作者：佚名》一卷，唐义净译。明安居之事。
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根本说一切有部毗奈耶
《作者：佚名》梵名Mu^la -sarva^stiva^da-vinaya 。凡五十卷。属小乘律部经典。唐朝武后长安三年（703）义净译。收于大正藏第二十三册。佛陀入灭后三百年初期，由小乘佛教上座部系统分出之（根本）说一切有部所整编而成，系规定戒律之典籍。其内分四波罗夷法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥萨只波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波罗底提舍尼法、众多学法、七灭诤法等八科，大多备载各戒法之制戒因缘。于汉译诸律本中，本律与十诵律最近似。其戒本为根本说一切有部戒经，一卷（收于大正藏第二十四册）。此外，其余与说一切有部有关之律本律文甚多。
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根本说一切有部尼陀那目得迦
《作者：佚名》十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之。是关于律之缘起本生也。梵Mumacronlasarvamacronstivamacrondanidamacronnamamacrontrdotblwka。
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根本说一切有部略毗奈耶杂事摄颂
《作者：佚名》一卷，唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。
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涡堤孩
童话，德国莫特·福凯著，徐志摩译。德国作家莫特·福凯创作的经典童话，又名《水妖记》，它被认为是德国后期浪漫主义文学的代表作。童话讲述了生来没有灵魂的水之精灵涡堤孩与骑士之间的凄美爱情故事。痴恋于骑士的涡堤孩为爱情宁愿舍弃不老容颜与永恒的生命，与骑士结成婚姻，然而却遭遇骑士爱情的背叛，最后化为泉水环绕爱人坟边。涡堤孩，通常用于指传说中四大精灵（火、水、风、土）中的水精灵，是一切水元素的主宰，象征生命的重生之力、丰饶和净化，她们多在森林中的湖泊及瀑布附近出没。 在民间传说里，水之精灵总是以美丽的少女形象出现，若有年轻的男子经过水边，水之精灵就会将他们诱入水中淹死，从而永远占有他们的灵魂，因此对于男性是一种非常危险的精灵。但是有时候水之精灵也会陷入与人类的热恋而无法自拔，甚至成就姻缘。不过即使是在和水之精灵结合后，也不要在水边呵责水精灵，因为她们会生气害怕而逃回水里，可是，回归水中的涡堤孩亦会失去由婚姻所赋予的灵魂。徐志摩手下的涡堤孩，被赋予了中国式的色彩。
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