彦悰
- 姓名：彦悰
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
彦悰，一作彦琮,误。唐初僧人。贞观间至长安,师从三藏僧玄奘。高宗时住长安弘福寺。龙朔二年,集录六朝至唐高宗时僧徒臣工反对拜君亲之文章,编为《集沙门不拜俗议》六卷。《新唐书·艺文志》著录,今存《大正藏》本。垂拱四年,又将慧立撰《大慈恩寺三藏法师传》五卷,重加整理,并补撰后五卷,叙述玄奘贞观十九年归长安后译经事迹,序而行世。文笔生动简洁,为中国古代传记文学名著。版本较多,以中华书局1983年校点本较为常见。彦悰又著《唐护法沙门法琳别传》三卷,记唐初名僧法琳一生护法事迹,其中有关与太宗争论事,记述尤为生动。此书亦收入《大正藏》。又撰《大唐京寺录传》一○卷,已逸。另《后画录》亦题其所撰,卷前有贞观九年之序,为续姚最《续画品》而作,评及二十七人。书末李凑一条,为后人所作误入。其评画见解,张彦远《历代名画记》以为“最为谬误”。有《津逮秘书》、《画品丛书》等本。《全唐文》卷九○五收文六篇,内《金光明经序》、《通极论》、《福田论》三篇,为误收隋僧彦琮之文。《开元释教录》卷八、《宋高僧传》卷四有传。
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上清高上灭魔洞景金元玉清隐书经
《上清高上灭魔洞景金元玉清隐书经》，早期上清派经典，约出于东晋。原为《洞真玉清隐书》中一篇，后分出单为一卷，收入《正统道藏》正一部。内称此经乃高上之诀辞，玉帝之灵章。经文为一长篇韵文，后附修行方法。学者依法诵经，思神唸咒，可以解七祖之罪结，保万神于胎元。诵之万遍，「则身耀金展」。又称道士若患疾病，亦可修行此法，使邪毒散出，身体康宁。
片玉山房词话
清孙兆溎撰。共五十一则，卷末附作者部分词稿，以为鸿泥之旧迹。唐圭璋《词话丛编》初版未收，新版据香甫辑《花笺录》卷一一收录。内容多记述清词人创作轶事，也兼收南唐、宋、明人词。如云：“巴陵乐府，旧传《临江仙》一阕，为滕子京所作。其词曰：‘湖水连天天连水’云云。又，秦少游前调云：‘千里潇湘挼兰浦’一首，两词工力悉敌，末韵皆用钱起律句，何巧合耶?”所记清人词作，间有评语。如称黄(仪)子鸿词，“风流逸迈，真可追响东堂，齐踪西麓”。
中国哲学史
钟泰编，上海商务印书馆1929年3月初版。全书分上下两卷，凡四编七十二章，通过介绍自周至明清百余位哲学家的生平和思想叙述了中国哲学的发展过程。第一编上古哲学史共13章，对先秦时期儒、墨、道、法、名、阴阳、兵家等诸子百家的哲学思想作了精赅的分析;第二编中古哲学史共13章，对两汉时期的今、古文经学之争，魏晋时期的有无之辩，南北朝时的神灭、神不灭辩和隋唐时期儒、释道三教哲学思想的争论和融合作了系统、明晰的阐述;第三编近古哲学史共30章，对宋明道学的师承渊源、思想流变作了简洁的梳理，对周、张、陈、朱的理学派和陆、王心学派的旨趣异同提出了自己的见解;第四编近世哲学史共35章，对清初至光绪以前的哲学思想作了提纲挈领的整理，对清初三大家和乾嘉汉学诸派的分析均有探幽发微，阐前人之未发的地方，特别是作者对一些以前不被人重视的唯物主义思想家如唐甄等作了肯定的评价，并专章列论。作者立论严谨，对各家各派学说力图作客观的述评，不轻易褒贬;同时作者的视野较为开阔，全书收论的哲学家具有广泛的代表性。特别是作者对光绪、宣统以后的近代哲学自谦“虽关蹊径，未睹旨归，编录之责，让之来者”体见了“多闻阙疑”、“多见阙殆”的存疑、求真谦逊、朴实的学风。全书以中国哲学思想发展的内在逻辑为经，以各哲学家的思想为纬，条理清晰地勾勒了中国哲学史发展的全景，堪称是当时中国哲学史教材中的佳作。
论语集解义疏
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遗教经论住法记
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