三原学案
关学大概宗薛氏，三原又其别派也。其门下多以气节著，风土之厚，而又加之学问者也。
端毅王石渠先生恕
王恕，字宗贯，号介庵，晚又号石渠，陕之三原人。正统戊辰进士，选庶吉士，而先生志在经济。出为左评事，迁左寺副，擢知扬州府。岁饥请赈，不待报而发粟，民免沟壑。超拜江西右布政使，转河南为左。时以襄南地多山险，秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特设治院，以先生为右副都御史领之。累平寇乱，又平湖广刘千觔、石和尚，榜谕流民，各使复业。母忧归。起复巡抚河南，转南京刑部左侍郎。父忧归。服除，起刑部左侍郎，治漕河。改南京户部，复改左副都御史，巡抚云南。而中人钱能横甚，使其麾下指挥郭景，私通安南为奸利。先生遣人道执景，景迫投井死。尽发能贪暴诸状，上遂撤能还，安置南京。进右都御史，召掌留台。迁南京兵部尚书，参赞守备。寻以部衔兼左副都御史，巡抚南畿，兴利除害。三吴自设巡抚以来，独周忱与先生耳。中人王敬挟其千户王臣，以妖术取中旨，收市图籍珍玩，张皇声势。先生列其罪状，敬下锦衣狱，臣论死。二年而复还参赞，钱能夤缘为守备，与先生共事，先生坦然不念前事。能语人曰：“王公，大人也，吾惟敬事而已。”加太子少保。林见素以劾妖僧继晓下狱，先生救之得出。先生益发舒言天下事，天子不能无望意，因批落太子少保，以尚书致仕。
孝宗即位，召用为吏部尚书，加太子太保。上释奠文庙，先生请用太牢加币，从之。先生崇礼风义之士，故一时后进在朝者，如庶吉士邹智、御史汤鼐、主事李文祥十馀人，皆慷慨喜事，以先生为宗主。先生侍经筵，见上困于酷暑，请暂辍讲，鼐即言：“天子方向学，奈何阻其进？恕请非是。”先生惶恐待罪，谓：“诸臣责臣是也。然诸臣求治太急，见朝廷待臣太重，故责臣太深，欲臣尽取朝事更张之，如宋司马光。毋论臣不敢望光，今亦岂熙丰时也？”上优诏答之。已而鼐劾阁臣万安、刘吉、尹直，中官示以疏已留中，鼐大言“疏不出，且并劾中官”，中官避匿。亡何，安、直皆免，鼐与文祥等日夜酣呼，以为君子进，小人退，虽刘吉尚在，不足忌也。于是吉使门客徐鹏、魏璋伺鼐。鼐家寿州，知州刘概与书：“尝梦一叟牵牛入水，公引之而上。牛近国姓，此国势濒危，赖公复安之兆也。”鼐大喜，出书示客。璋以此劾之，鼐、概皆下诏狱。都御史马文升故为鼐所劾，欲以妖言坐之，先生力救，事始得解。凡中官幸人，恩泽过当者，先生辄为裁止，虽上已许，必固执也。丘濬以礼部尚书故班先生下，及直文渊阁，先生自以前辈，仍序尚书之次，濬意弗善也。每有论奏，阴抑之，且使其私人太医院判刘文泰讦先生所刻传文，详列不报之章，为彰先帝之拒谏。先生言：“臣传所载，皆足以昭先帝纳谏之盛，何名彰恶？文泰无赖小人，其逞此机巧深刻之辞，非老于文法、阴谋诡计者不能，盍无追其主使之人？”乃下文泰锦衣狱，则果丘濬所使也。上以先生卖直沽名，俾删其传草。文泰出而先生绌矣。遂乞骸骨归。又二岁，濬卒，文泰往吊，其夫人叱之出，曰：“汝构王公于我相公， 人也，何吊为？”闻者快之。
先生家居，编集《历代名臣谏议录》一百二十四卷。又取经书传注，有所疑滞，再三体认，行不去者，以己意推之，名曰《石渠意见》。意见者，乃意度之见耳，未敢自以为是也。盖年八十四而著《意见》，八十六为《拾遗》，八十八为《补缺》，其耄而好学如此！先生之学，大抵推之事为之际，以得其心安者，故随地可以自见。至于大本之所在，或未之及也。九十岁，天子遣行人存问。又三年卒，赠特进左柱国太师，谥端毅。
康僖王平川先生承裕
王承裕，字天宇，号平川，冢宰之季子也。弘治癸丑进士，授兵科给事中，迁吏掌科。逆瑾恨其远己，又疏“进君子，退小人”，益恨之。罚粟输边，以外艰去。瑾诛，起原官，历太仆少卿、正卿、南太常卿。宸濠反，发留都之为内应者。嘉靖初，迁户部右侍郎，晋南户部尚书，致仕，林居十年，戊戌五月卒，年七十四，谥康僖。
十四五时，从莆田萧某学，萧令侍立三日，一无所授。先生归告端毅曰：“萧先生待某如此，岂以某为不足教耶？”端毅曰：“是即教也，真汝师矣。”登第后，侍端毅归，讲学于弘道书院，弟子至不能容。冠婚丧祭，必率礼而行，三原士风民俗为之一变。冯少墟以为，先生之学，皆本之家庭者也。
光禄马溪田先生理
马理，字伯循，号溪田，陕之三原人。为孝廉时，游太学，与吕泾野、崔后渠交相切劘，名震都下。高丽使人亦知慕之，录其文以归。父母连丧，不与会试者两科。安南贡使问礼部主事黄清曰：“关中马理先生何尚未登仕籍？”其名重外夷如此。登正德甲戌进士第。时以《大学衍义》为问，先生对曰：“《大学》之书，乃尧、舜、禹、汤、文、武之道也。《传》有‘克明峻德’，‘汤之盘铭’，‘尧、舜帅天下以仁’之语，真氏所衍唐、汉、宋之事，非《大学》本旨也。真氏所衍，止于齐家，不知治国平天下皆本于慎独工夫。宋儒所造，大率未精。”以此失问者之意，故欲填首甲而降之。授稽勋主事，改文选，与郎中不合，引疾告归者三年。戊寅，值武庙将南巡，与黄伯固等伏阙极谏，杖于廷。未几，送嫡母还乡，乃设教于武安王祠。藩臬为建嵯峨精舍以居生徒。嫡母丧毕，起员外郎，议大礼，复杖于廷。寻转考功郎中。丙戌，例当考察外官，内阁冢宰各挟私忿，欲去广东、河南、陕西三省提学。先生昌言曰：“魏校、萧鸣凤、唐龙，今有数人物，若欲去此三人，请先去理。”由是获免。丁亥，升南通政。过河池驿，见其丞貌类黄伯固，问之，乃其弟叔开也。时伯固已死，先生泫然泣下，作诗赠之云：“六年复见先生面，为过河池见叔开。”戊子，引疾归。辛卯，起光禄卿，莅事未几，又归林下者十年。癸卯，复起南光禄，至即引年致仕，隐于商山书院。又十年而卒，嘉靖乙卯十二月也，年八十二。
先生师事王康僖，又得泾野、后渠以为之友，墨守主敬穷理之传。尝谓：“见行可之仕，唯孔子可以当之，学圣人者，当自量力。”故每出不一二年即归，归必十数年而后起，绰绰然于进退之间。后渠称“其爱道甚于爱官”，真不虚也。
恭简韩苑洛先生邦奇
韩邦奇，字汝节，号苑洛，陕之朝邑人。正德戊辰进士，授吏部考功主事，转员外郎。辛未考察，都御史袖私帙视之，先生夺去，曰：“考核公事，有公籍在。”都御史为之逊谢。调文选。京师地震，上疏论时政缺失，谪平阳通判。甲戌，迁浙江按察佥事。宸濠将谋反，遣内监饭僧于天竺寺，聚者数千人，先生防其不测，立散遣之。又以仪宾进贡假道衢州，先生不可，曰：“贡使自当沿江而下，奚俟假道？”于是袭浙之计穷。寻为镇守中官诬奏，逮系夺官。世宗即位，起山东参议，乞休。甲申，大同兵变，起山西左参政，分守大同。先生单车入城，人心始安。巡抚蔡天祐至代州，先生戎服谒之，天祐惊曰：“公何为如此？”曰：“大同变后，巡抚之威削甚。今大同但知有某，某降礼从事者，使人知巡抚之不可轻也。”朝廷复遣胡瓒以总督出师，时首恶业已正法，而瓒再索不已，先生止之，不听，城中复变，久之乃定。先生亦致仕去。戊子，起四川提学副使，改右春坊右庶子兼翰林修撰。其秋主试顺天，以录序引用经语差误，左迁南太仆寺丞，再疏归。寻起山东副使、大理左少卿，以左佥都御史巡抚宣府，入佐院事。又出巡抚山西，再致仕。甲辰，荐起总理河道，升刑部右侍郎，改吏部。丁未，掌留堂，进南京兵部尚书，参赞机务归。七年，乙卯地震而卒，年七十七，赠少保，谥恭简。
门人白璧曰：“先生天禀高明，学问精到，明于数学，胸次洒落，大类尧夫，而论道体乃独取横渠。少负气节，既乃不欲为奇节一行，涵养宏深，持守坚定，则又一薛敬轩也。”某按：先生著述，其大者为《志乐》一书，方其始刻之日，九鹤飞舞于庭。传其术者为杨椒山，手制十二律，管吹之而其声合，今不可得其详。
忠介杨斛山先生爵
杨爵，字伯修，号斛山，陕之富平人。幼贫苦，挟册躬耕，为兄所累，系狱。上书邑令，辞意激烈，令异之，曰：“此奇士也。”出而加礼。登嘉靖己丑进士第，官行人，考选御史。母忧，庐墓毕，补原官。辛丑，上封事，谓今日致危乱者五：一则辅臣夏言习为欺罔，翊国公郭勋为国巨蠹，所当急去；二则冻馁之民不忧恤，而为方士修雷坛；三则大小臣工弗睹朝仪，宜慰其望；四则名器滥及缁黄，出入大内，非制；五则言事诸臣，若杨最、罗洪先等，非死即斥，所损国体不小。疏入，上大怒，逮系镇抚司，拷掠备至， 锁昼夜，血肉淋漓，死者数矣。而先生气定，故得再苏。主事周天佐、御史浦 ，俱以救先生棰死狱中。于是防守益严，上日使人侦先生，一言一动皆籍记。侦者苦于不得言，以情告先生，使多为善言，先生曰：“有意而言，便是欺也。”部郎钱绪山、刘晴川，给事周讷溪，先后以事下狱，相与讲学不辍。绪山先释，先生愿有以为别，绪山曰：“静中收摄精神，勿使游放，则心体湛一，高明广大，可驯致矣。作圣之功，其在此乎！”先生敬识之。与晴川、讷溪读书赋诗，如是者五年。所著《周易辨录》、《中庸解》若干卷。乙巳八月，上用箕神之言，释先生三人。而三人者犹取道潞水，舟中讲学，逾临川而别。会上造箕台，太宰熊浃骤谏，上怒罢浃，复逮三人。时先生抵家甫十日，闻命就道，在狱又三年。丁未十一月，高玄殿灾，上恍惚闻火中有呼三人姓名者，次日释归。归二年而卒，己酉十月九日也，年五十七。隆庆初，赠光禄寺少卿，谥忠介。
初，韩恭简讲学，先生辈来往拜其门。恭简异其气岸，欲勿受。已叩其学，诧曰：“宿学老儒，莫能过也，吾几失人矣。”刚大之气，百折不回，人与椒山并称，谓之韩门二杨。
漫录
作一好事，必要向人称述，使人知之，此心不定也。不知所作好事，乃吾分所当为，虽事皆中理，才能免于过恶耳，岂可自以为美？才以为美，便是矜心。禹之不矜不伐，颜渊无伐善、无施劳，此圣贤切己之学也。
好议论人长短，亦学者之大病也。若真有为己之心，便惟日不足，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，时时刻刻，防检不暇，岂暇论人？学所以成性而已。人有寸长，取为己有；于其所短，且置勿论。轻肆辩折，而无疑难涵蓄之心，谓之丧德可也。此予之深患，不能自克，可愧可愧！
今日早起，朗诵“君子之所以异于人者”一章，即觉襟怀开洒，心广体胖，有《西铭》与物同体之气象。此心易至昏惰，须常以圣贤格言辅养之，便日有进益。
智者自以为不足，愚者自以为有馀。自以为不足，则以虚受人，进善其无穷矣。自以为有馀，必无孜孜求进之心，以一善自满，而他善无可入之隙，终亦必亡而已矣。书之以自励焉。
古人律己甚严，其责人甚恕；今人律己甚恕，其责人甚严。孜孜为己，不求人知，方始是学。
徵君王秦关先生之士
王之士，字欲立，号秦关，陕之蓝田人。嘉靖戊午举于乡，既而屏弃帖括，潜心理学，作《养心图》、《定气说》，书之座右，闭关不出者九年，蒿床粝食，尚友千古。以为蓝田风俗之美，由于吕氏，今其乡约具在，乃为十二会，赴会者百馀人。洒扫应对，冠婚丧祭，一一润泽其条件，行之惟谨，美俗复兴。又谓天下之学术不一，非亲证之不能得其大同，于是赴都门讲会，与诸老先生相问难。上阙里谒先师庙墓，低回久之。南行入江右，见章本清、邓潜谷、杨止庵。浮浙水而下，至吴兴，问许敬庵，学者闻先生至，亦多从之。万历庚寅卒于家，年六十三。祭酒赵用贤疏荐，诏授国子博士，除目下而先生不及见矣。