玄学五术
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太上洞玄灵宝天尊说济苦经
《作者：佚名》以无极大道、无上正真道、无为太平清约大道并列为三道，与 《三天内解经》中的无为大道、清约大道、佛道等三道有联系，吉 冈义丰《太平经と佛教》据此认为该经出自六朝极末。敦煌遗经 《灵真戒拔除生死济苦经》与本经部分相当，石井昌子称该经为 《道藏》中所见灵宝经(见《敦煌と中国道教》)。天尊述七道之法， 劝人斋戒、礼拜、诵七道名字咒、供养道士，称可除罪得福。
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太上洞玄灵宝天尊说养蚕营种经
《作者：佚名》天尊以种养为人间最重事。劝人行善诵经,奉请护蚕神王,奉天尊旨教,以令天师收摄鬼魔,神王护卫主人,蚕粮丰收。
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太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经
《作者：佚名》唐《艺文类聚》卷4引本经文，敦煌遗经斯3061《太上洞玄 灵宝中元玉京玄都大献经》与本经部分相当。玄嶷《甄正论》卷 中曰道士刘无待造《大献经》。吉冈义丰《道教と佛教第三》推测 本经或出自萧梁，唐道士刘无待进行了加工。《敦煌と中国道教》 中石井昌子称其为六朝古灵宝经。秋月观暎《三元思想的形成》认 为本经撰于隋末唐初。元始天尊向太上大道君述罪人地狱受苦之 由，劝人依三元大献法，拔度亡灵。有释文，发挥经义。
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洞玄灵宝上师说救护身命经
《作者：佚名》敦煌遗经中的《元阳上卷超度济难经品》与本经部分相当,石井昌子称本经为《道藏》反映之灵宝经(见《敦煌と中国道教》)。上师劝人诵元阳上品经、七真六神仙名字及元阳诸弟子姓名、修行。该经有残缺及错简之处。
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太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经
《作者：佚名》不署撰者。太上大道君向普济真人述元始天尊十号功德,并述道经十二部事。
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太上洞玄灵宝十师度人妙经
《作者：佚名》仙人向诸国王述治正之法,倡导君礼臣忠。天尊示现种种神通变化,劝诸国王以十戒为十师,读经书经,行道行善,以求国安。
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太上洞玄灵宝四方大愿经
《作者：佚名》天尊劝人发四方大愿,获求福去灾、超度成仙等种种功德,并述祝中食、布施、斋饭、解厨诸法。
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太上洞玄灵宝三元无量寿经
《作者：佚名》《三元无量寿经》为六朝灵宝经。太上道君述远身行、离口过、除恶想、拔逮根、绝声色、俭爱欲、放玩习、洗垢秽、无昏惑、不淫想、不疑空、平好丑、不邪还、常住无、绝心想、习悉意、善防言、不乱转、不悟念、不彼念、不悠想、无常定、无常的、无常顾、不追怀、无犹豫、忍不可忍诸法，皆为十种，即智慧、慈悲、含忍、行功、修心、善业、精进、饰身、遣情、普心、重在修心。
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太上洞玄灵宝净供妙经
《作者：佚名》卷末太极左仙公劝人诵《大献经》。《大献经》乃六朝古灵宝经,本经盖出自其后。太极左仙公向三真人述地狱之苦、六道轮回及供献功德因缘,劝人“八日”奉礼天尊,以度亡魂。
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太上洞玄灵宝救苦妙经
《作者：佚名》忠翊郎添差池州监押赵子俅述跋,述宣和年间诵经故事,该经盖出自北宋末。述救苦天尊威力及十方天尊号,劝人诵经悟道。
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太上洞玄灵宝开演秘密藏经
《作者：佚名》据《辩正论》,该经即《本际经》第9卷。敦煌道经残卷有《太玄真一本际妙经第九》6件片段,有些可与本经对应。该经述道身与神本,道体唯一,于无相中示真法相,劝人了道,了正观中道,修道传法。
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太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经
《作者：佚名》《灵宝中盟经目》第十六种著录《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》一卷,为六朝灵宝经。述诸神以符文拔度地狱鬼魂。
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太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经
《作者：佚名》灵宝天尊为法解真人述三涂五苦八难和三业五毒八行,劝人注想、称扬寻声救苦天尊尊容、名号,燃灯树旙,济贫散经,先度九玄七祖父母亡灵。
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丹阳记
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![春秋传[标点本]](/d/file/books/ab64761d804decf767dac7bfef44f8c7.jpg)
春秋传[标点本]
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瑜伽大教王经
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