玄学五术
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太上洞玄灵宝赤书玉诀妙经
《作者：佚名》简称《赤书玉诀经》。道教经典。约出于东晋、南朝。《灵宝中盟经目》第一种著录《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》上下二卷,为六朝灵宝经。陈国符《道藏源流考》认为,本经卷上五篇真文即陆修静施行之真文赤书,卷下玉诀亦称五篇真文。述服符诵诀，以求长生，以召神劾鬼。
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太上洞玄灵宝出家因缘经
《作者：佚名》太上天尊说出家因缘、出家之义、道士七阶,劝出家人发十誓十愿、立观度人,讲道诵经、度世度人。
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太上洞玄灵宝福日妙经
《作者：佚名》经名：太上洞玄灵宝福日妙经。撰人不详，约出於隋唐。言齐戒日期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。天尊劝人修斋。
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上清五常变通万化郁冥经
《作者：佚名》太上大道君述存思五星步空常飞纲之道,以逃形变景,飞行玉清,又授诸符以变化飞升。此经可校勘多种古经。
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太上道君说解冤拔度妙经
《作者：佚名》太上道君向广信真人述穷魂入地狱之咎由,劝人诵经。另有《太上说通真高皇解冤经》与本经同。
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太上洞玄灵宝八威召龙妙经
《作者：佚名》文中称东晋成帝元年 (326年) 受此经。《三洞珠囊》卷8、《云笈七签》卷6皆引。该经当出于南北朝。元始天尊述八节诵、四时召文、八威策文、三十二戒、十六行、二十二事、五明之化、四行道等召龙法，修身积善道，劝人诵经修真，以广福延命。
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太上洞玄灵宝诫业本行上品妙经
《作者：佚名》《灵宝中盟经目》第十二种著录《太上灵宝本业上品》1卷,为六朝灵宝经。述劝善止恶禁诫与受度。
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灵宝天尊说禄库受生经
《作者：佚名》灵宝天尊说禄库受生经，撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃灵宝天尊为光妙音真人说。内称一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵，负欠冥司者，在世穷乏。世人富贵贫贱之别，皆因冥官尅阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。若在世悭贪愚痴，不信经法，负欠冥司受生钱财不还者，天曹减算，死入地狱，万劫后方得转生为畜兽。
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上清金匮玉镜修真指玄妙经
《作者：佚名》太上道君劝人静观守道、去欲养心、为善保真、养气养形、泰定成性、诵经持号、荐亡祝生,以获长生。
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上清三元玉检三元布经
《作者：佚名》《上清大洞真经目》第十四种著录《上清三元玉简三元布经》 1卷。秋月观暎《三元思想の形成》指出本经盖《真诰》所引《三元布经》，属三元思想形成前之经。述上元检天大录、下元检地玉 文和中元检仙真书，皆有符箓。述三元内存招真降灵上法、三元隐朝内仙上法，教人服、埋、焚符并存神诵咒。
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洞玄灵宝丹水飞术运度小劫妙经
《作者：佚名》元始天尊述大小劫运,劝人诵经、建斋、炼丹以飞升。《无上黄箓大斋立成仪》卷1著录此经。经中有太上大道君,礼请中有涂炭叩头仪式,又有嘉平二十三年之纪年。曹魏、前赵、南凉嘉平年号皆无二十三年，可能数字有误。总之，疑该经出自六朝。
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洞玄灵宝飞仙上品妙经
《作者：佚名》《洞玄灵宝飞仙上品妙经》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文开篇言飞仙经源出上天「三昧无量神咒大经」，其说略本于《太上洞渊神咒经》卷二十，故此经盖系唐宋间道士所造。经中列举五十种善行，如一心奉道、助人作斋、供养道士、敬重老少、借贷贫穷、修桥种树等等。谓行此诸善皆得「飞仙」。天尊劝导众生作善因缘，作善福田，功德成就，登无上道果，从仙至真，从真至圣。
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洞玄灵宝诸天世界造化经
《作者：佚名》太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。
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洞玄灵宝自然九天生神章经
《作者：佚名》简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。道教书。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现,由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气, 贵其形,宝其命, 爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度, 凡夫得以成仙。收入《道藏》第165册。
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灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
《作者：佚名》灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经，撰人不详。约成书于明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。卷前有永乐十八年（1420）明成祖御制序。序称洪恩灵济真君乃五代南唐国江王徐知証、饶王徐知谔，兄弟二人因护国救民有功而受封真君之号。明成祖曾于病中祈祷二真君佑护，故敕令刊印此经以广流传。经文为元始天尊说因缘业报，劝导众生修持忠孝仁义之德，焚香礼念洪恩真君，如此则内可以增福延年，外可以消灾度厄，上可使祖先魂神超度，下可使家宅眷属安宁。
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婚姻与道德
英国著名哲学家罗素著。出版于1929年。分别论述了我们为什么必须要建立一种性道德、父权统治、男性崇拜、禁欲主义与罪恶、基督教的性道德、浪漫主义的爱情、妇女解放、性禁忌及在人类生活中爱情婚姻的位置等婚姻道德方面的重要问题。作者还对卖淫、试婚等问题作了分析和论证。作者认为无论是古代还是现代,人类社会都由两个最基本的构成因素所组成,即经济因素和家庭因素,其中婚姻和家庭对于推动人类社会发展起了重要的作用。作者运用翔实的例证证明人类社会历史进程中婚姻道德的演变过程及不同民族、国家的人的婚姻道德的差异性,以及婚姻道德的内容对社会和个人两方面的影响。书中认为现代社会科技水平的提高对婚姻道德产生了巨大的反作用,特别是妇女社会地位的改善对婚姻道德影响最大。在现代社会中,如何破除旧婚姻道德的迷信,以建立一种适应社会发展的新婚姻道德观乃是本书的主旨。作者还用大量篇幅论述了试婚问题,认为试婚是利大于弊的(在没有生育后代的前提下)。此外作者还就离婚,优生等问题作了阐述。最后作者从历史和道德的角度分别得出结论:我们必须以一种新的婚姻道德观来取代传统的婚姻道德观。人们将不再压抑自己的自然情感,而以男女间正常的性爱来促使健康人格的发展。罗素认为对人们进行婚姻道德方面的教育十分必要,完满的婚姻应建立在男女双方人格的相互尊重基础之上,它既包括健康的生理状态,也包括健康的心理状态,这种婚姻将为越来越多的人所接受。
天咫偶闻
城镇志。 清震钧(1857—1920)撰。十卷。钧字在廷，姓瓜尔佳氏，汉名唐晏，字元素，自号涉江道人，满洲镶红旗人，长居北京。曾官知县。著有《渤海国志》等。震钧网罗北京文献，走访调查，信手条记，追溯旧事而成是书，时在光绪二十九年(1903)，后又有所补记。约十一万余字。按皇城、南城、东城、 北城、西城、外城东、外城西、郊坰、琐记、自叙排卷。主要内容有四：重大史事的纪实述略、典章仪礼的沿革变迁、地方故实的记录考证、名人佚事的调查记载。于清代北京的城建、名胜、交通、商业、文化、教育、风俗、习惯、天灾、人祸无所不记，保存许多有价值的史料。是一部重要的城市专志。有1982年北京古籍出版社根据清光绪三十三年(1907)甘棠转舍刻本校点铅印本。顾平旦《震钧和人〈天咫偶闻〉》(载《北京史研究通讯》1981、4)可供参考。
十四朝文学要略
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脉学著作，清末刘吉人撰于1910年。刘氏选录《脉诀指掌病式图说》中部分论述予以校正，并补充了一部分内容。后编入《三三医书》中。
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