许叔微

- 姓名:许叔微
- 别名:字知可
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:真州白沙(今江苏省仪征县)人
- 出生日期:1079
- 逝世日期:1154年
- 民族族群:
许叔微(1079~1154年)字知可,真州白沙(今江苏省仪征县)人,南宋兴王子(即1132年)53岁时中进士。少孤力学,于书无所不读,11岁时,因父母遭时疾,相继卒,痛无良医而致力于方经。刻意方书,誓欲“以救物为心”,许氏认为:“医之道大矣,可以养生,可以全身,可以尽年,可以利天下”。建炎初,张遇破真州,已而疾疫大作。知可遍历里门,视病与药,十活八九。仕至徽州、杭州教官,迁京秩,至翰林集贤院学士,会秦桧当国主和议,疾朝士异己者,乃谢病而归。许氏为人诊病,不问贫富,不计报酬,医术高明,活人无数。“余既以救物为心,予而不求其根,则是方也,焉得不与众共之。”显示了他高尚的医德,为时人称颂。晚年,又将“谩集已试之方及所得新意”著书以传世,其著作有:《许叔微伤寒论著三种》(是书即《伤寒百证歌》五卷、《伤寒发微论》一卷、《伤寒九十论》一卷之合刊本),《类证普济本事方》十卷、《类证普济本事方后集》十卷,《伤寒治法八十一篇》二卷,佚。《仲景脉法三十六图》,佚。《翼伤寒论》二卷,佚。(也有认为《翼伤寒论》即《发微论》),在伤寒理论研究上,许氏有如下贡献:①按症类证研究,他的《伤寒百证歌》,就是按症类证研究和运用《伤寒论》最早的专著。许氏将《伤寒论》原书中主要症状,归纳分类,编成歌诀,便于学者掌握要点。②主伤寒“三纲鼎立”说,在晋代王叔和唐代孙思邈风伤卫、寒伤荣、风寒伤营卫的基础上,提出了“三纲鼎立”说,见于《伤寒百证歌》第二证,伤寒病证总证歌“一则桂枝二麻黄,三则青龙如鼎立”。③内脉外形,即脉症互参,内外详察,才能得出正确辨证。④以八纲为辨证纲领,他在《伤寒百证歌》中概括了表虚表实、里虚里实、表热里寒……真热假寒的辨证施治规律,系统地总结了中医八纲辨证,后世的发展基本没有超越它的范围。
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创造进化论
法国哲学家、生命哲学创始人柏格森的主要哲学著作之一,1906年在巴黎出版。书中,柏格森提出并论证了他关于“生命冲动”的理论和直觉主义的方法。他认为,世界的本质就是自我即连绵不断的生命之流,静止的概念分析无法揭示自我动态变化的特征。自我作为一种力量显现于生命体之中,可以用来解释生命体中生命与本能和理智的创造进化;本能和理智是对付环境和周围事物的工具,前者的优越之处在于能够把握到生命体流变的本性,缺点是局限于个体而没有上升到意识;后者相反地、有意识地超出个体,发现一般真理,但仅仅停留在外在形式之上。人有直觉才能超越本能与理智各自的局限达到自我意识,完满地把握绝对的实在。柏格森认为,生命的冲动是绵延,即一种延续性。进化是生命冲动的持续性展开,是创新。在他看来,不但在生物有机体中普遍地存在着一种类似于人内心的生命冲动,而且一切事物中都充满着活动,都具有生命。他把生命冲动的运动比作喷泉、烟火、蒸气的喷发。认为生命冲动顺着其自然方向向上喷发,就产生了生命体和精神,逆着其自然方向向下堕落,产生了无生命的物质。在这两种倾向的汇合处,构成生物有机体。柏格森认为,生命冲动是一种自由意志的体现,它不遵从任何必然的规律,它是盲目的,生命不是单独一个人,而是指生命的全体,实际上是指宇宙意志。柏格森在本书中的观点,代表着他从主观唯心主义立场向客观唯心主义立场的转变。
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