玄学五术
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上清丹元玉真帝皇飞仙上经
《作者：佚名》述存思服玉精、黄饴成仙之法。疑是房中术。
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灵宝大炼内旨行持机要
《作者：佚名》撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。此书言「壶中造化」之法，即灵宝道士炼度己身罪魂，使超升上天之法术。其法先礼拜诵经，然后引炁直人丹田，聚九炁之光而结一婴儿，状同己身。婴儿上升脑部泥丸宫，化为宝珠（又称黍米珠）。其次存思三十三天万圣千真浮空而来，皆人宝珠之中。元始天尊放眉间白毫相光，下照酆都九幽诸狱，使诸狱化为净土。然后存思十万飞天神王迳人诸狱（即两肾以下幽明之所），赦宥诸罪魂。然后存思赤龙（舌头）拨动华池神水（口水），咽入水府天河，诸罪魂入浴河内，暖然如春。最后存想脊骨为升天大法桥，有金童玉女引导
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洞玄灵宝自然九天生神玉章经解
《作者：佚名》《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》，南宋绵州道士王希巢注解。书成于宋宁宗开禧元年（1205）。三卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。上中二卷注解《洞玄灵宝自然九天生神章经》前半篇。下卷注解《生神经》后半篇（即《生神九章》、《太极真人颂》）。作者于卷首序文中宣称：「《九天生神章》大要有四：一曰爱其形，二曰保其神，三曰贵其气，四日固其根。」形、神、气、根（精）四者相互关联，皆为生命要素，不可须臾分离。故修道者应爱形、保神、贵气、固精。是为作者于注文中发挥阐明之经旨。
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洞玄灵宝自然九天生神章经解义
《作者：董思靖》《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》，南宋泉州道士董思靖注解，书成于宋理宗淳祐十二年（1252）。四卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。全书各卷分章注解《生神章经》。前二卷取经文上半篇，分作六段二十八章，概述各章要旨，并疏解其文。后二卷取经文下半篇，即《生神章》九首、《太极真人颂》二首，加以注解。注文认为先天道炁与后天万物有相生相成，理一分殊之关系。「生神之道，以空洞真一为体，以变化不一为用。」修道者应身心兼顾，形神双修，「以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，以我之魂合天地万物之魂，以我之魄合天地万物之魄」。如是者则能形神俱妙。
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洞玄灵宝自然九天生神章经注
《作者：佚名》《洞玄灵宝自然九天生神章经注》，元人华阳复注。三卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。书前有元朝至顺壬申年（1332）太和真人张守清序，谓《生神经》旧注有数十家，华阳复所注荟粹诸家之长，发挥丹道，简而易见。注文宣称修炼之道在「尊炁贵形，保命爱神」。见性闻道则能超脱死生，「人有死生，性无死生，出生死之外者，其闻道乎，其见性乎！」此说与全真北宗内丹修炼之道相近。
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太上洞玄灵宝投简符文要诀
《作者：佚名》太上洞玄灵宝投简符文要诀，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋道士摘录早期灵宝诸经改编而成。《通志‧艺文略》已着录此书。一卷，收入《正统道藏》洞玄部神符类。此书主要内容为修持灵宝符咒道法秘诀。可分为四部分：其一为修持飞仙之道及灭度尸解之法，开列符文二百五十四字，并注明四时十二月书符唸咒之要决。其二为投简送名召神除罪籍法，开列五方五天符文一百八十四字，并注八节之日书符投简于五岳灵山之要诀。其三为服食五牙之法，开列五方赤书玉文（又称五牙符）六十字，并注明导引行气、吞符诵咒之行道要诀。其四为修持灵宝五篇真文思神念仙之法。只注明四
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太上洞玄灵宝五岳神符
《作者：佚名》太上洞玄灵宝五岳神符，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝道士所造。唐释法琳《辨正论》引《五岳神仙图》，当即此书。一卷，收入《正统道藏》洞玄部神符类。书中载符箓数种。首为五岳神符五枚，分别代表东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山之神祇。据称依法用符。可以「召使百鬼，斩杀恶神」。又有五岳真人符六枚。用于镇守天子宫殿，辟除凶恶，压服四方恶气；五将军符，用于军事，破敌压众；白虎符、太平符、威德符，皆用于召请天神镇压妖精恶鬼。《正统道藏》另有《五岳真形图》一书，其道法与本书类同。
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大明玄教立成斋醮仪范
《作者：朱元璋》简称《玄教立成斋醮仪》。道书。此为明太祖朱元璋敕礼部召集道教徒把旧来的斋醮仪范,“去繁就简,立成定规”。参加编撰的有宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等。此斋醮仪范较宋元以来诸家斋仪大为简化。收入《道藏》第264册。
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太上洞玄灵宝素灵真符
《作者：杜光庭》《太上洞玄灵宝素灵真符》，唐杜光庭编集。三卷，收入《正统道藏》洞玄部神符类。卷首有杜光庭序，内称唐乾元中（758-760）天师翟干佑梦见天尊，得丹书一轴，即《素灵符》。其后杜光庭于「天复丙寅岁请经于平都山，复得其本，编入三洞藏中」。但据任继愈主编《道藏提要》考证，「天复」无丙寅年，实际上是天佑丙寅年（906年）的误写。此书上中两卷都题为「陆先生受」，下卷题为「杜先生受」。全书收入各种符箓数以百计，据称依法书符唸咒，可以「蠲疴疗疾，征魔制灵，驱役鬼神、迥尸起死，召置风雨，鞭策虎狼」。三卷符箓按主治疾病编次。首为治百病符。然后依次为治瘟疫、伤寒、寒
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丹阳记
城镇志。南朝宋山谦之撰。一卷。丹阳,治今江苏南京。此书分建置沿革、山川、名胜古迹三门,含疆域、分野、镇市、坊里、街巷、桥梁、陵墓、碑碣等目。以地理风俗为主,记各县山川古迹尤详。 是书体例简明,为南京地区早期地方志书。宋佚。清王谟 《汉唐地理书钞》有辑本。
![春秋传[标点本]](/d/file/books/ab64761d804decf767dac7bfef44f8c7.jpg)
春秋传[标点本]
三十卷,宋胡安国著。绍兴五年(1135),胡安国奉诏著此书,绍兴十年(1140)三月成书。历时五年而成。书著于南渡之后,感激时事,往往借《春秋》以寓意,而非纯为解经之作。朱熹《语录》称:“胡氏《春秋传》,有牵强处,然议论有开合精神。”但其书后来被作为科试课本,影响甚广。《四库全书总目提要》谓:“明初定科举之制,大略承元旧式,宗法程朱。而程子《春秋》仅仅成二卷,阙略太甚。朱子亦无成书。以安国之学出于程氏,张洽之学出于朱氏,故《春秋》定用二家。盖重其渊源,不必定以其书也。其后洽传渐不行用,遂独用安国书。渐乃弃经不读,唯以安国之传为主。当时所谓经义者,实安国之传义而已。故有明一代,《春秋》之学为最弊。”今存《四库全书》。
普照国师法语
普照国师法语，二卷，日本隐元隆琦撰，日本性杲等辑。当取自隐元在中日两国向弟子或参禅者所作开示的书信或笔录。
瑜伽大教王经
五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。序品第一，大遍照金刚如来，在净光天大楼阁中，与阿閦等四佛，及菩萨贤圣天龙八部围绕。世尊顾视金刚手菩萨，放光普照，还入佛身。金刚手菩萨请问因缘？世尊入大智变化瑜伽大教王三摩地，从三摩地出已，说瑜伽大教王经。曼拿罗品第二，真言品第三，三摩地品第四，真言大智变化品第五，印相大供养仪品第六，观想菩提心大智品第七，相应方便成就品第八，护摩品第九，嘱累品第十。
注大乘入楞伽经
佛典注疏。唐宝臣撰。十卷。是唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》的注释书。据作者自序称,此书集前此诸译本之注疏解本经。注文先释经题,次释经文。释文将十八品科为三分:初品“罗婆那王劝请品”为序分;问答品至偈颂品凡十七品为正宗分;经文最后一颂为流通分。疏文从“如是我闻”起,随文释义,注文广引经论。此书见载于宋《毗卢藏》、《圆觉藏》及日本《卐字续藏》和《大正藏》。
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