玄学五术
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上方天尊说真元通仙道经
《作者：佚名》上方天尊说真元通仙道经，原不著撰人。据考应为金人时雍或其弟子「子明」所撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文宣称上方天尊居一炁化均之天，九清自然之国，为诸仙真讲说经文。凡三篇：〈太极降德上篇〉谓太极大包天地，自虚而产有，真一元炁生化万物，强名之曰「道」；道降而为德，是为上德。 〈德归素无中篇〉称圣人之教以德为贵，故修道者先应修德，然后修炼形质神气，方可升仙。篇内列举十方仙君修德成仙之事，以为佐证。 〈真元通仙下篇〉宣称上天秘藏有「云篆真文」，上方天尊以之传授紫虚真人，命其教化天人，救时之弊。「真文」凡三章，皆为四言偈语，多用古怪
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九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注
《作者：白玉蟾》题“海琼白真人注，祖天师张真君解义，五雷使者张天君释， 纯阳子孚佑帝君讚。”注者为白玉蟾，较为可信，后三人盖伪托。 注义、释文多释专门词语，敷衍经义。卷后附《圆满吉祥灵章》、 《符篆》及十五种鬼名。又附三十九代天师太玄子(张嗣成)至顺 癸酉(1333年)跋，称玄阳子得经，方将梓而广之。该经盖玄阳子所刊。
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洪恩灵济真君自然行道仪
《作者：佚名》洪恩灵济真君自然行道仪，明道士王某奉旨编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载自然行道仪式，为《洪恩灵济真君斋仪》之一。
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黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪
《作者：佚名》黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪，不署撰人。从内容文辞看盖出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此仪用于为亡灵七日或七周年忌日设醮荐度。按「无碍夜斋」大概源于佛教密宗「冥道无遮大斋，意为不分贵贱，普济一切孤魂。」其行斋时间多在夜晚，分静夜、初更、二更三个时段。斋仪节次颇为繁杂，主要有宣焚钱马关牒单状词颂、召魂、念诸天内音大焚隐语、忏悔、说戒，设无碍筵座、设九幽醮等重要节目。
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九天应元雷声普化天尊玉枢宝经
《作者：佚名》亦名《雷霆玉枢宝经》。道教书。雷声普化天尊总司五雷,普化群生,为赏善罚恶之神。一卷,分上下两节。上节言“至道”,下节言“气数”。此经出于宋代。收入《道藏》第25册。另有白玉蟾等《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》二卷,收入《道藏》第50册。《道藏辑要》有《玉枢宝经赞解》。清代李涵虚《太上十三经注释》中有《玉枢经约解》,只收本经上节“至道”部分。
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太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解
《作者：佚名》题“通神庵洞阳子注解”。前有锦江葆真子周准序,知洞阳子姓吕。经为祝诵祈禳之文,含内丹语。注述修性炼气聚精,三宝化为神。
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太上洞玄灵宝五帝醮祭招真玉诀
《作者：佚名》太上洞玄灵宝五帝醮祭招真玉诀，原不题撰人。据卷末后记，应为北宋道士张承先所撰。《通志‧艺文略》已着录此书一卷。今本收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。书中宜称道士受《灵宝五老赤书真文》之日，应依法祭醮，以招降天真，以后三年一醮，三醮而止。本篇即张承先所撰醮祭招真仪法。篇内详叙招降灵宝五帝灵官，请神灵侍卫护身之法。
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洞真太极北帝紫微神咒妙经
《作者：佚名》洞真太极北帝紫微神呪妙经，撰人不详。约出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。本篇首题「神兵护国安家驱鬼消灾奉敕咒品」，内容与《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》第十卷〈神兵护国品〉略同。书中乃元始天尊演说，谓下界众生或多作恶逆。或遭逢劫运，故有千鬼万邪散布世间，传播种种疾病，残害人民。世人若能信奉大道，持诵《北帝三昧真经》、《北帝三昧神咒》，供奉北帝三昧法师，即可消灾得福。
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洪恩灵济真君七政星灯仪
《作者：佚名》洪恩灵济真君七政星灯仪，明道士王某奉旨编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇载燃放七政神灯，礼赞璇玑七政神君（即日、月、金、木、水、火、土七星神君），并归礼洪恩灵济真君之科仪。是为八种《洪恩灵济真君斋仪》之一。
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洪恩灵济真君祈谢设醮科
《作者：佚名》洪恩灵济真君祈谢设醮科，又题《洪恩灵济真君设醮仪》。明道士王某奉旨编撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇载设醮科仪，为《洪恩灵济真君斋仪》之一。
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上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经
《作者：佚名》《太素上清致帝君五神气法》述存思左目、右目、左手、右手和肺部五童子及身中三部二十四神。《太上七元九辰经洞房八解门玉字》述存思北斗九星之神。《太上回元隐道除罪籍内篇》述存思北斗九星之神以解罪出过。
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上清紫微帝君南极元君玉经宝诀
《作者：佚名》存身中三部二十四神与《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》基本相同。后附《太虚真人神仙内记》,述存思五星之法。
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亦称《日本纪》。是现存日本最早的官修国史,为日本神道教重要经典之一,元正天皇(715-724年在位)舍人亲王太安麻吕(安厅侣)等人编撰,成书于公元720年(养老4年)。以历代官修史书为基础,参照中国典籍和朝鲜史籍,效仿中国史书体例编纂而成,正规汉文编年体记述。全书共30卷,另有“图系”一卷,已佚。1卷和2卷为神代卷,以日本古代神话传说为蓝本,虚构出世界创成,国土神生,天孙(天皇——作者注)降临的神代史,伪造出神皇谱系,借以确立天皇统治的神威。第3卷到第30卷记叙了从神武天皇到持统天皇(645-702年)的历史,其中大化革新以后到持统天皇的历史基本上以史实为据,可算正史,有较高的史料价值。该书的哲学思想主要见于“神代卷”中有关世界创生的神话之中。其哲学自然观受中国古代文献《淮南子》、《三王历纪》、《礼记》等影响颇大,认为“古天地未剖,阴阳不分,混沌如鸡子,溟滓而含芽,及其清阳薄靡而为天,重浊者淹滞而为地”。其中包含了朴素唯物主义思想和“宇宙有限论”的观点。17世纪后,日本兴起的国学学者把考据和研究该书作为论证复古神道的重要方面,尤其“神代卷”是日本神道教重要的理论依据。
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