成无己
- 姓名：成无己
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：金代
- 出生地：
- 出生日期：约1066
- 逝世日期：1156年
- 民族族群：
成无己(约1066～1156年),金代医学家。聊摄(今山东聊城)人。家世儒医。生于宋嘉祐、治平年间,其后聊摄入于金地,遂为金人。据开禧元年(1205年)张孝忠的《伤寒明理论》跋,成无己至金正隆元年(1156年)年已九十余,是一位高寿者。成无己继承家学,精通医术。金皇统2年(1142年)与名医严器之邂逅,相与论医,出所著《伤寒明理论》3卷。该书计50篇,从内外、阴阳、虚实、浅深等多方面分析伤寒证候,多发前人之未发。又有《注解伤寒论》十卷,严器之为此书作序(1144年),盛赞所论“实前贤所未言,后学所未识。”该书分析伤寒397法的异同,阐释脉理、方义、药性等,以《内经》为宗,旁参众说,是《伤寒论》很有影响的早期注本。明清时方有执、喻昌等对成无己过于尊信王叔和,有所批评。但以王肯堂在《伤寒证治准绳》凡例中所作评价中其肯綮:“解释仲景书者,惟成无己最为详明。虽随文顺释,自相矛盾者时或有之,亦白璧微瑕,固无损于连城也”。
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古典精神分析学基本著作。弗洛伊德著。最初发表于1923年。后编入《弗洛伊德全集》(12卷本)第6卷,1924—1934年在维也纳出版。本书有前言和5章,3万余字。1—5章题目依次为:“意识与什么是无意识”、“自我和本我”、“自我和超我”、“两类本能”、“自我的从属关系”。书中系统地论述了“三部人格结构”理论和“两类本能”学说。书中把人格或心理区分为3个相互联系的部分,即本我、自我和超我。本我是最原始的、无意识的心理结构,它是由遗传的本能和欲望构成的,是一种非理性的冲动,它受快乐原则的支配,始终力图获得满足。“自我是本我在外部世界的直接影响下通过知觉一意识的作用发生变化的一部分”。它代表理性和常识,接受外部世界的现实要求,因此它根据现实原则行事。其大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制,但不否定本能的要求。它通过迂回的途径来满足这种要求。超我是道德化了的自我。它包括良心和自我理想两个部分。它是儿童通过自我作用将双亲道德标准和价值观念内化的产物。它以良知的形式严格支配着自我。人格的动力学就在于本我、自我和超我三者的交互作用。书中还认为,储存在本我中的能量就是生和死两种本能。生的本能即性本能或爱的本能,包括自我保存和种的保存诸种本能。死的本能表现为破坏、毁灭、侵犯等冲动,其任务是“把机体的生命带回到无生命的状态”。这两种本能也是自我和超我能量的泉源。本书提出的理论是弗洛伊德前期人格结构理论的进一步发展,标志着他的理论进入成熟阶段。国际学术界人士认为,本书对人的心理及其活动的描述不仅是“新颖的”,而且是“革命性的”。至少从使用的术语看,其后发表的所有精神分析著作无一不带有它的烙印。
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