道教
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吕祖本传
《作者：刘体恕》《吕祖本传》是清代刘体恕汇辑的《吕祖全书》中的第一卷内容。《吕祖全书》是一部汇辑有关吕洞宾的事迹、神话传说及著作的专题丛书。 刘体恕，本名樵，字柯臣，法名体恕，号无我子，武陵（今湖南常德）人。乾隆初年，他与黄诚恕等人在明末刊刻的《道书全集》所收《纯阳吕真人文集》的基础上，汇辑江夏涵三宫等乩坛所出的经卷，编成 32 卷本《吕祖全书》。 在《吕祖本传》中，刘体恕参照《道书全集》《仙佛奇踪》《神仙通鉴》《全唐诗》等书，对吕洞宾的事迹进行了校订和叙述。内容包括吕洞宾的出身背景、遇仙得道的过程、钟离权对他的十次考验以及他最终授道登仙等经历，同时也对一些传闻异说进行了列举和说明。
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玉枢宝经赞
《作者：吕洞宾》收录于《吕洞宾全集》卷二十四。《玉枢宝经赞》是对《玉枢宝经》的赞颂与阐释。《玉枢宝经》为雷祖所说，“玉枢” 之名，象征着天地精华、阴阳动静之机。吕洞宾在赞中，先以诗歌形式赞颂了九天应元雷声普化天尊的功德和威严，如 “祖气氤氲满太虚，九天元是九天居。驱雷役雨飞金篆，活物生人备玉枢”，而后逐段引用《玉枢宝经》原文，并加以简要的点评或强调，如在经文中提到诵念 “九天应元雷声普化天尊” 名号可获如意时，吕洞宾赞曰 “天尊天尊，发愿广大。毁谤玄文，雷司有害”。该书主要宣扬道教的教义思想，强调 “道” 的重要性，认为道以诚而入、以默而守、以柔而用，倡导人们通过诵念经文、遵循教义来达到消灾解厄、修身成仙的目的。
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吕祖秘注道德经心传
《作者：吕洞宾》吕祖释义之《道德经》，向为道家所重。世传吕祖释《道德经》两种，其一曰《道德经释义》，其一曰《道德经解》，皆称“吕祖秘注”。本书所辑，前者以广州纯阳观藏本并参以扫叶山房版；后者系成都经堂版，为四川刘止唐（沅）于清光绪十二年重镌。并参考行世所见之他版五种，重加校订，择善而从，总其名曰《吕祖秘注道德经心传》。心传者，以心传心也。 本书并附录吕祖诗词一百八十余首，与《道德经释义》参照阅读，大有裨益，尤其《谷神歌》、《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《修身诀》、《明胎息》等，简直就是《道德经释义》的旁注，几同于可传大道的“修真秘笈”。又附录《阴符经》，此亦向为道家所重，可与《道德经》相参。
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吕祖醒心真经
现存版本多署 “康熙丁亥（1707）太仓顾周庚敬序”，称系吕祖降乩口述，由乩笔记录而成，属扶鸾降笔一类的劝善文献，并非正统道经，内容以罗列世间恶行、劝人改过从善为主，常见版本结构包括原序、开经偈、罪业条目与持诵规条等。强调善则庆集殃消、施印广传有诸般善报；反之则殃及自身与后代。
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吕祖忠孝诰
《作者：吕洞宾》吕祖《忠孝诰》为道教劝善文献，由吕洞宾（纯阳子）分《忠诰》《孝诰》各三卷，共六卷，选录 “精忠至孝” 者共 108 人并系以赞语，强调忠孝为入道之基、成仙成佛之本。忠孝为道之根本：“忠孝之至，可以格天地、泣鬼神…… 可以为贤圣”，离忠孝则非仙非佛。 立教精神：以 “忠”“孝” 化世，使 “人臣依于忠，人子依于孝”，浅近易从。 结构与体例：分忠、孝两诰各上中下三卷，列神名并赞；另有序、总论、总跋等。 拜诵之法：宜 “朝夕拜诵，广布人间”，可用钟鼓通幽冥、七星水洗心、清香接灵；众神名讳多不宣诵，以表敬慎。 诚为核心：“忠而不诚是谓伪忠，孝而不诚是谓伪孝，去伪求纯，以诚为至”。 践履之要：居家尽孝、事君尽忠，各安其分；以 “诚”“敬”“恒” 存心行事。
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因是子静坐法
《作者：蒋维乔》蒋维乔于 1914 年写成，该书多依循道家理念与方法。蒋维乔青年时身体孱弱，深受疾病困扰，后通过钻研静坐养生之法，成功治愈自身的结核恶疾。在创作这本书时，他融合自身锻炼经验，同时受日本人冈田虎二郎与藤田灵斋倡导的静坐法影响。书中内容力图用近代科学成果阐述 “静坐” 的原理和方法，比较注意剔除传统养生术中掺杂的神秘怪异的附会。其静坐方法部分来源于《医方集解》中的《勿药元诠》，涉及调息等内容，还杂糅了小周天等道家功夫，目的在于帮助练习者防病治病、祛病长寿，对调理身体机能、促进健康有一定指导意义。此书问世后反响热烈，“书出版后，购者络绎不绝，近则各省，远至南洋，无处不有学习之人”，且 “此书行销数十万册” ，蒋维乔先生也因此被聘到多所学校演讲 “静坐法”，影响广泛。《因是子静坐法续编》在佛学栏目。
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道家养生学概要
《作者：萧天石》又名《道家养生学》。5卷。萧天石编撰于1963年。台湾自由出版社印行，1983年版，收入道藏精华外集之一。该书共分五卷。卷一共十八章，内容有：道家学术旨要；道学源流概述；道藏与道藏精华简述；丹道派修真要旨；道家静坐养生要诀；简述静坐入门法要；仙学指微；谈丹品与丹法；炼丹诀要；九层炼丹法；丹法下手功夫；丹道派养生纲要直指；结丹诀要；玄宗指要；仙传玄机口诀；修真秘旨。卷二共十七章，内容为：丹道门各派要旨简述；文始派修真要旨；北派修真要旨；南派修真要旨；悟真篇提要；东派修真要旨，西派修真要旨；三丰派修真要旨；中派修真要旨；青城派修真要旨；伍柳派修真要旨；三峰派修真要旨；谈自然法派；谈无为法派；谈房中家与房中术，谈左道旁门之术，谈导引乘蹻存思服气之术。卷三共四十章，内容有：炼心诀要；静心诀要；养心诀要；止念诀要；息妄心诀要；守窍诀要；炼性诀要；养性诀要；谈精气神三宝；全真道养生诀要：炼精诀要；炼气诀要；炼神诀要；还虚诀要等等。卷四共十七章，内容为：谈逆字诀、忘字诀、损字诀、息字诀、静字诀、化字诀；谈日用养生工诀；谈养老诀要，行法诀要、立法诀要、坐法诀要、睡法诀要等等。卷五共十二章，内容包括：谈道家修为与人品；谈超凡脱俗；谈人生修养之最高境界；谈看空一切、放下一切；谈行善立德法门；学道要语；修道法语；养生药言；玄门太极长生功等等。
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道海玄微
《作者：萧天石》萧天石著。台湾自由出版社印行，1981年版。收入道藏精华外集之二。全书凡六卷，分开可作六书看。卷一“圣功神化道大乘集”，附图十七幅，内容有：静学与内圣心法概述；道家静坐十二心法；静坐养生的原理和诀法；道家性命双修长生法要；道家人生修养之最高境界，千圣不传之长生睡功诀法；天玄子养生经验谈。卷二“先天道无极门长生丹法”，附图四十三幅，内容有：先天道窍谈；先天道玄旨；全真道长生活法天机；吕祖沁园春丹词秘解；道家三玄显密论；炼丹须识真火候；历代诸真口诀及胎息诀节辑；人类的长生不老术。卷三“道家养生药言辑要(道家养生秘旨)”，内容有：中老年人养生要诀；健康长寿与长生不老的基本问题。卷四“儒家圣脉及其内圣修养心法”，内容有：石屋金言四则；儒家圣功神化之道；王阳明究竟话头之辨；王船山别传之学——丹道与禅道。卷五“道海外集”，附图七，内容有：老子圣义阐微；老子新传——附司马迁老子本传；陈希夷新传及其道法(内附真传睡丹诀)；道家白玉蟾真人其人其书；四川活罗汉光厚老禅师佚事(三昧真火秘功)；刘止唐与四川刘门道；青城道人李八百长生妙道简述；历世真仙体道秘要；道教旨要概述；道家丹鼎派源流简表。卷六“敦煌秘籍道书真迹(法国巴黎国家图书馆藏本)”。【图片参阅PDF版】
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太上黄庭经注
《作者：石和阳》明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。
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太上黄庭内景玉经
《作者：佚名》道书。《黄庭内景经》注本之一。三卷。吕洞宾等诸真合著。卷首有东华帝君、钟离权、苏普彻之序。苏序云：“恭恳八洞轮注秘典表奏太清，荷蒙恩允，特敕吕真人主席陪从诸真错综宣注，其奥旨未易明晰者，则另延各真以阐发之，更召余为参总，传五日校阅一次，方信黄庭之有托也，因会吕真人暨众真相述其意。”可知本书为乩笔托名之作。本书按《黄庭内景经》三十六章顺序依次作注，注文之中分别标有吕洞宾等八仙及其他真人名号。全书以修养之道作注。阐述头面四肢脏腑诸神之情形，教人导引呼吸之法，以求寿世长生。卷末附有李白跋语及广化子附记修真口诀。本书曾刊入《重刊道藏辑要》尾集。今编入《藏外道书》第十册“摄养类”。
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黄帝四经译注
《作者：佚名》马王堆汉墓出土帛书的道家黄帝学派的著作。书的四篇释文、注释单行本于1976年出版，书题是《经法》。此书指湖南长沙马王堆三号汉墓所出帛书中的四篇佚书，原来和《老子》乙本合抄在同一卷上，发现于1973年。唐兰先生提出，此四篇佚书即《汉书·艺文志》所载《黄帝四经》。全书均用韵文写成，各篇题目分别是:《经法》、《十六经》、《称》、《道原》。《经法》论以法治国，《十六经》讲政治、军事策略，《称》提出施政执法应注意的问题，《道原》是论述道的专章。《经法》分9节，《十六经》15节，各节都有标题。《称》、《道原》不分小段。此书成于战国时期，出土的帛书则是西汉时所埋藏。此书是黄帝学派著作，出自道家。各篇均以道作为理论基础，道被说成宇宙的本原、万物的灵魂、思想行为的准则。主张文武并用，刑德兼行，以法为符，无为而治，实行保民、爱民和养民政策。承认等级制的合理性，并极力加以维护。提倡慈惠爱人，诚信谦卑、节俭寡欲，反对纵欲和聚敛财富。将战争划分成为利、为义、为行忿3种，认为只有义战才能得到拥护。用兵上讲求师出有名，利用天时地利人和，扬长避短。上述观点与道家老、庄一派差异较大，而与文子甚为相近，申不害、慎到著作中亦有与此书类似之处。《汉书·艺文志》所载黄帝之书计12类26种，首列此书，后亡佚。
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关尹子译注
《作者：尹喜》相传为春秋战国之际的道家人物。或说他姓尹名喜，曾经担任过函谷守关的官员。《吕氏春秋·不二篇》称他的思想特点是“贵清”。《庄子·天下篇》中将他与老聃并列，以赞赏的语气说他们是“古之博大真人”。关尹子主张“在已无居，形物自著”(自己不存私心成见，则有形之物自然彰显)，他的行为“未尝先人而常随人”(从不争先而常随顺别人)。道教经书说他擅长图谶之学，隐德修行。在函谷关见絮气东来，预知有真人经过此地，于是在关下守候，果然遇见老子。老子曾应其所求，在此写成《道》、《德》上、下篇五千言，留传世上。后来随同老子西去流沙，莫知所终。道教尊为“文始先生”、 “无上真人”。《汉书·艺文志》著录有《关尹子》九篇，早已佚失。今传本为唐末五代间的方士所作，多杂三教言词。
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前线
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