萧天石

姓名：萧天石
别名：
性别：男
朝代：
出生地：湖南邵阳
出生日期：1909
逝世日期：1986年12月
民族族群：

萧天石（1909—1986年12月），号文山遯叟，湖南邵阳人氏。幼治儒业，穷研经史；长究武学，深擅韬铃；终参道佛，潜心玄妙。曾于南京、长沙、成都等地创办出版社、书店及报刊杂志，后移居台湾。著辑有《今古楼全书》、《孙子战争理论之体系》、《大学中庸贯义》、《世界名将治兵语录》、《道家养生学概要》、《老子圣义阐微》、《道德经圣解》、《雍正御选语录》、《心灯录》、《道海玄微》、《禅宗心法》、《道藏精华》等，主编《中国子学名著集成》百册，全书所收儒家108种、道家58种、阴阳家9种、法家6种、兵家7种、农家1种、杂家19种，总类之部共收101种，此100册书全部捐献全世界500大图书馆收藏。

二十五岁军校毕业，随即弃武从文，二十八岁著述《世界伟人成功秘诀之分析》。三十一岁，得挚友南怀瑾及其师袁焕仙先生之介，师光厚老禅师，习净土禅法与天台宗法，又遵师言，遍参道家名师，访求延生续命之术，志求发扬道家文化。三十三岁，著《孙子战争理论之体系》、《大学中庸贯义》。三十五岁偕南怀瑾遍访僧道，曾参岷山派罗门，师礼罗春浦真人，而得陈希夷先天道秘旨；又从二仙庵无名子道人，学得北派真诀。三十六岁出任四川灌县县长，遂自天师洞之李八百丈人得其南宗真传；复由易心莹道士而得尽窥藏经楼之秘籍，并携出青城秘录及其他多种不传之钞本。四十四岁创“自由出版社”。四十六岁，编订《世界名将治兵语录》。四十八岁出版《道藏精华》第一集，以后陆续出版至第十七集，费时二十余年。五十三岁出版《密宗丛书》数种，商诸南怀瑾君，南氏逐撰《密宗六成就法前叙》等四文为之一一引介。五十五岁出版其《道家养生学概要》，为近代道学划时代之巨著。五十八岁出版禅宗丛书之《雍正御选语录》与《心灯录》，劳南君怀瑾撰序。六十六岁其《道海玄微》出版，先生自言“本书为新道学之启蒙书”。六十七岁所著《禅宗心法》出版。一九七六年，南怀瑾成立“老古文化公司”。七十一岁，先生之《道德经圣解》出版，《道藏精华》亦全套出齐，凡精装七十五册，或平装一○四册。一九八六年十二月下旬，先生仙逝，老友南君怀瑾特自美国亲撰挽联曰：“著伟人成功秘诀而扬名，退步学神仙，蓬岛归真君去也；在华阳锦里相识而定交，伤心失益友，重洋痛哭故人稀。”

萧天石书籍作品

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蛮书

又称《云南志》、《云南记》、《云南史记》、《南夷书》、《南蛮书》、《南蛮记》。民族地理著作。唐樊绰撰。十卷。绰为安南经略蔡袭幕僚，为应付南诏之扰，故广采史志，及亲历目睹所得，纂为是编。咸通四年(863)成书，次年补附录诸条。一万二千余字。分云南界内途程、山川江源、六诏、名类、云南城镇、云南管内物产、蛮夷风俗、南蛮条教、南蛮疆界接连诸蕃夷国名十事，每事各为一卷。附录盘瓠、白虎传说，异牟寻与崔佐时誓文等六事。记述云南历史、交通、各族概况，尤以南诏社会经济、制度、军事训练及其与唐朝的关系为详。是志为现存云南方志最古者，《新唐书·南蛮传》和《资治通鉴》有关古滇、越的记载，多取材于是编;程大昌、李荣陛等考证《禹贡》，均宗其黑水之说，向为世人所重视。是研究云南史志的珍贵文献。原书久佚，今本系清修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。有武英殿聚珍版本，《四库全书》本。近人向达《蛮书校注》(1962年中华书局版)，周维衍《蛮书校注读后》(《历史研究》，1965年第六期)，方国瑜《樊绰<云南志>考说》(《思想战线》，1981年第一期)，均可供参考。

金氏门诊方案

医案著作。金有恒(子久)著。此书共收病案百余例，均系门诊记录，故内容较简短。金氏临证经验丰富，用药轻灵，合于江浙时宜，该书反映了作者医疗特长。现有《三三医书》本。医案如刑案。刑案有法外之法，开治狱者之心灵智巧;医案有方外之方，助临证者之圆机活法。然古今医案多矣，善本亦不少，惟欲得一合于地、宜于时，有裨近日医林之作，未易觏也。大麻金子久先辈，名驰江浙，门子弟百数十辈，治病如折狱，断诊老练，用药轻灵，所谓合江浙时宜之法也。刘哲明社友在高足之列，录有本书之稿，荷其寄刊，其志不特为先师传手泽已也。

太一救苦天尊说拔度血湖宝忏

太一救苦天尊说拔度血湖宝忏，不署撰人。从内容文字看应出于北宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内称太一救苦天尊与诸神同坐，有妙行真人出班说血湖地狱苦状。谓此地狱中「一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽」；凡世间产死、血伤亡魂，皆堕入此狱，苦楚难禁，永无出期。尔时救苦天尊乃说「飞玄灵章」，颁行诸狱，普放光明，使血湖狱中罪魂皆脱离苦趣，得睹阳光。天尊又令众人归礼三清四御等一百三十九位神真，并劝诫众人忏悔前世今生诸多罪咎，信礼酆都二十一位灵官冥官。忏文以血湖地狱苦报，告诫世人勿杀婴、堕胎、溺女，值得注意。《正统道藏》洞真部另有《元始天尊济度血湖真经》，与本书内容相似。

同乐院燕青博鱼

简名《燕青博鱼》。杂剧剧本。元李文蔚作。四折一楔子，末本。剧将《续夷坚志》中王君和故事移之燕和。金赵秉文《同乐园诗》有“过却清明游客少，晚风吹动钓鱼船”句，盖“同乐院”所本。剧写梁山燕青因超假受杖，气忿失明。下山医眼流落汴梁，欠债乞讨，被杨衙内走马撞倒并殴打。得燕和之弟燕顺救助，为施针灸，双目复明，遂结为兄弟。青借本钱贩鱼，至同乐院以鲜鱼为赌注，冀博数钱。遇燕和来博，赢鱼复还之。会杨衙内过，嫌青不避，砸其鱼担。燕青怒而痛殴之。和慕青拳脚，询知乃梁山好汉，便结为兄弟延养家中。和妻腊梅与杨衙内有奸，值中秋，约杨幽会于后园，为青发见，约和捉奸，杨跳窗而逃，寻复领差人至，逮和、青下狱。二人越狱出逃，杨领兵追赶。时燕顺已投梁山，闻讯下山搭救，正遇和、青于途。遂共捉奸夫淫妇押上梁山处死。剧情为《水浒传》所无，却与杨雄、石秀杀潘巧云、裴如海事相类。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本传世。

清忠谱

明末清初传奇剧本。又名《五人义》。清初李玉撰,叶时章、毕魏、朱同编定,《新传奇品》等著录。存顺治间苏州树滋堂刊本,《古本戏曲丛刊本》,1982年收入《中国十大古典悲剧集》,上海文艺出版社出版。明末宦官魏忠贤专权误国,遭到东林党人的反对,魏忠贤及其党徒肆意迫害正直之士,杀戳人民,大造生祠。东林党人魏廓园及周顺昌被捕,激起苏州市民的义愤,他们在颜佩韦的带领下,捣毁官府,结果被判死刑,周顺昌被勒死牢中。后魏忠贤势败,苏州市民捣毁魏的祠堂,伸张了正义。剧中揭露了明末社会的黑暗,赞扬了东林党人的正义斗争,歌颂了人民支持正义的斗争精神,把市民的政治斗争写进剧本,这是第一次。剧中成功地塑造了清廉正直、疾恶如仇的周顺昌以及豪爽而有胆识的颜佩韦等人物形象,显示了斗争中各阶层的人物性格。剧中情节真实,是我国第一部可考之于史的戏剧,曲文悲壮而慷慨,具有沉郁顿挫的艺术风格。

黄书

明清之际王夫之著。一卷，收入《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大臣》、《离合》等七篇论文，并附《后序》。作于1656年，是作者早年的政论著作。通过评述历史阐发了作者的爱国主义思想。提出了民族利益高于一切的原则，解释仁义为“以仁爱人，不授以制而尽其私。以义制我，不私所爱而厚其疑”。(《任官》)仁义的最高意义便是维护民族利益，“仁以自爱其类，义以自制其伦。”若不能保护民族的利益，便失去了仁义的真髓。“今族类之不能自固，而何他仁义之云云也哉!”(《后序》)指出“天下之势，有合者，有分者，有张者，有翕者”(《古仪》)，而没有万世一系的天下。强调天下不是一姓的私产，指责“秦私天下而力克举，宋私天下而力自诎”，是孤秦陋宋，导致了天下的祸乱。认为改朝换代是自然的事情，但不能容许他族入主华夏，“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”(《原极》)，高度重视“夷夏之防”。指出要永保民族的利益，就必须公天下，“不以一人疑天下，不以天下私一人”(《宰制》)。收入《船山遗书》。1956年北京古籍出版社将此书与作者另一著作《噩梦》合编刊行。