妇科
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语文影及其他
语文影及其他，收文18篇，前有作者自序。是朱自清生前亲手编定的最后一个集子，未及印行，几个月后，他就在贫病交加中离开了人世。建国初期，“朱自清全集编委会”曾将书名改为《语文影》，准备收入全集，但终于未能印行。1985年10月，交由中国文联出版公司出版，书名仍用作者原来拟定的《语文影及其他》。分为“语文影”和“人生的一角”两辑。朱自清先生在这部杂文集里，主要谈论了日常用语的运用和日常伦理规范两个方面的问题，先生用流畅风趣的文笔，勾勒出这些生活现象所体现出的普通百姓的思维习惯和行为准则，读之令人会心一笑。
元始无量度人上品妙经内义
《元始无量度人上品妙经内义》，南宋上清派法师萧应叟注。五卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有宋理宗宝庆二年（1226）作者所撰「上表」及「经旨」，宣称本书采取严东、薜幽样、成玄英、李少微四家注解，并以师友之说继于句下，以明经旨。又有「太极妙化神灵混洞赤文图」、「体象阴阳升降图」、「大还心镜火候图」三幅，皆图解内丹原理。作者认为「灵宝、金丹同出而异名」，经旨、丹道一致而无殊。故本书多以内丹家《易》学理论解说经文。如解释「元始」二字为元神、真铅、作丹之母。又如《灵书中篇》六十四句下，作者各系一卦象和时晷，以说明炼丹原理与火候。本书首开以丹道注解《度人经》之先例，对后来注家颇有影响。
上清高上玉真众道综监宝讳
不题撰人。盖撰于南北朝。本书鲜见其他传本。列上清众神君综监名纬。
元阳子五假论
元阳子五假论，又称《长白山真人元阳子隐身法》。约出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。此书叙念咒隐遁之法。内载金假、木假、水假、火假、土假五条咒语。宣称：焚香斋戒，静心默念每假祝咒，各持四十九日。但有灾厄险难临身，速默念一遍，以手捉一物而投避，灾难即获解免。能令刀剑分身而无血，逢木隐身而免灾，入水不溺，入火不焚，隐地入墙而人不见。
湘绮楼诗集
14卷。清王闿运撰。光绪三十三年 (1907)衡阳东洲讲舍刻本。此14卷本收王氏诗作930 余首。王闿运论诗,先唐人近体,次六朝,殿以诗经评语。《湘绮楼诗集》按年编次,分为十四卷,起自道光二十九年,迄于光绪三十二年 (即: 1849—1906)。内容以咏物、抒怀、记人、赠答、记游居多;五言多于七言。王氏诗歌,五言古体宗魏晋,七言古体及五、代表言 近体兼宗盛唐。在盛行宋诗的晚清诗坛独树一帜,被称为 “湖湘派”。其七言古诗兼采唐人之长,五律、七律间有学 杜甫、李颀痕迹。而熔铸变化,惟意所适,流丽婉转,笔 力刚健,自成一家风格。
补诗品
中国古代文论史上只有两部与署名司空图之《诗品》同一类型的四言诗论著作,顾翰的《补诗品》便是其中之一。它亦是三者中唯一未见今人写有研究专著的一部。而研究内容涉及《补诗品》的著作,皆对其价值重视不够且论述过于简略。关于《补诗品》的作者顾翰及他的诗集《拜石山房诗钞》的研究现状亦如此,顾翰所处的时代之诗论的研究也比较薄弱。然而顾翰之《补诗品》的确对署名司空图的《诗品》有所“补”,具有着不同于《续诗品》的演补价值,为后世仿《二十四诗品》著作中最为规范的一部,以它为代表的四言论诗诗是中国古代诗论的最佳的文体形态。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
孟子
孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江