国学知识
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隐君子和《道德经》
春秋末年，约当公元前6世纪中后期，我国出了个伟大的哲学家——老子。他留下了一部只有5000多字的著作，里面说了许多非常深刻的道理。春秋及其以后的战国时代，(公元前475—前221年)是我国历史上社会剧烈动荡的时代。差不多同一时期，古希腊出了许多伟大的哲学家;印度有释迦牟尼创立了佛教;我国则是所谓诸子蜂起，百家争鸣。其中影响较大者有儒、墨、道、法，还有阴阳家、名家、纵横家、农家等许多学派。汉武帝“独尊儒术”以后，这些学派都逐渐销声匿迹了，只有老子和
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《荀子》概说
荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国人，生卒年不详，大约晚于 孟子百年左右。荀子五十岁时，始游学齐国稷下。齐襄王时，荀卿三为祭 酒，后遭齐人谗言，遂去齐适楚，楚相春申君任之为兰陵(今山东苍山西南 兰陵镇)令。春申君被害后，荀卿废居兰陵，晚年“著数万言而卒，因葬兰 陵”(《史记·孟子荀卿列传》)。李斯和韩非都是荀子的学生。荀子是继孔、孟之后的又一位儒学大师，精通《诗》、《礼》、《易》、《春 秋》。荀子的思想是时代发展的产物。战国末期，封建生产关系已经基本 确
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荀子·劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝①;冰，水为 之而寒于水。 木直中绳，輮以为轮②，其曲中规，虽有槁 暴③，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己④，则知明而行无过矣。故不登高山，不 知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不 知学问之大也。干、越、夷、貉之子⑤，生而同声，长而异俗，教 使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是 正直。神之听之，介尔景福。”⑥神莫大于化道，福莫长于 无祸。[注释]①蓝：蓼(liǎo了
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台湾文献丛刊总目
第一种台湾割据志(川口长孺)第二种东瀛识略(丁绍仪)第三种小琉球漫志(朱仕玠)第四种台海使槎录(黄叔璥)第五种台湾郑氏纪事(川口长孺)第六种台游日记(蒋师辙)第七种东槎纪略(姚莹)第八种东瀛纪事(林豪)第九种蠡测彙钞(邓传安)(附)沉太僕(光文)传等五篇第一０种赤崁集(孙元衡)第一一种闽海纪要(夏琳)第一二种东征集(蓝鼎元)第一三种靖海纪事(施琅)第一四种平台纪略(蓝鼎元)(附)鹿洲初集及鹿洲奏疏选文十篇第一五种台湾郑氏始末(沉云)第一六种平台纪事本末第一七种治台必告录(丁曰健)鹿洲文集三十二篇(蓝鼎元)
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历代珍稀司法文献
州县提纲〔宋〕陈襄撰四库全书本作邑自箴〔宋〕李元弼撰民国二十三年商务印书馆景四部丛刊宋淳熙本为政忠告〔元〕张文忠撰上海涵芬楼影印元刊本词状新式〔元〕佚名撰重刊群书类要事林广记本慎狱等四篇〔明〕汪天锡撰明嘉靖十四年刊官箴集要本刑狱〔明〕孙旬辑明万历十二年刊皇明疏抄本凤宪录〔明〕吕坤撰明万历二十六年赵文炳刊实政录本狱政〔明〕吕坤撰明万历二十六年赵文炳刊实政录本治谱〔明〕佘自强撰明崇祯十二年呈祥馆重刊本璞山蒋公政训〔明〕蒋廷璧撰明崇祯金陵书坊唐氏刻官常政要书行移体式〔明〕佚名撰明崇桢金陵书坊刊官常政要本律书〔明
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中文善本彙刊总目提要
●总目经部第一册孝经集傅四卷 [明] 黄道周撰新镌黄贞父订补四书周庄合解十卷 ·之一 [明] 周延儒、庄奇显撰 黄汝亨补第二册新镌黄贞父订补四书周庄合解十卷·之二 [明] 周延儒、庄奇显撰 黄汝亨补第三册新镌黄贞父订补四书周庄合解十卷·之三 [明] 周延儒、庄奇显撰 黄汝亨补第四册近圣居三刻参补四书燃犀解二十一卷·之一 [明] 陈祖绶撰 夏允彝参补第五册近圣居三刻参补四书燃犀解二十一卷·之二 [
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历代重要书目
一、官修书目1.刘向：《别录》二十卷，刘歆：《七略》七卷（《别录》存八篇）2.北宋王尧臣等：《崇文总目》六十六卷（有钱东垣等辑释本）3.明代杨士奇等：《文渊阁书目》二十卷4.明代孙能传、张萱等：《内阁藏书目录》八卷（体例较善）5.清沈初等：《浙江采辑遗书总录》（乾隆三十九年刻本，流传稀少）6.清于敏中、彭元瑞：《天禄琳琅书目》正编、后编（乾隆、嘉庆两个时期编成）7.清纪昀等：《四库全书总目》二百卷（最实用、最权威，忽略版本）8.民国：《续修四库全书总目提要》（37巨册，影印稿本）9.《中国丛书综录》、《中
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古籍的版本和目录
【导读】本课介绍古代文献知识和古书的句读知识。共分四节，第一节介绍古籍的版本知识，主要介绍古籍版本的功用、类型、历代刊本的特点等方面的知识；第二节介绍古籍目录学知识，主要介绍古代图书的分类及其历史演变情况；第三节介绍古书的校勘学知识，主要介绍校勘的基本方法和原则以及校勘的必要性；第四节介绍古书的句读知识以及在古书句读过程中需要注意问题和应该掌握的技巧。第一节 古籍的版本为了教学的方便，将词缀也放在助词里一併讨论。古代汉语的助词有以下四类：（1）韵律助词；（2）结构助词；（3）构词词缀；（4）构形词缀。一、
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古人如何读《周易参同契》
汉代的神仙方术著作《周易参同契》是世界上现知最早的外丹理论著作，同时也是讲述内丹术的经典。《周易参同契》的一个显著特点是借助汉代易学构筑炼丹理论，大量借用《京氏易》和《易纬》构成系统的象征符号。王明先生列举《参同契》与汉易学有关者，一曰纳甲说，二曰十二消息说，三曰六虚说，四曰卦气说。朱伯崑先生将《周易参同契》的月体纳甲说与郑玄易学中的五行说、荀爽的乾升坤降说、虞翻的卦变说等并列，统视为东汉时期象数之学的发展。萧汉明先生归纳《周易参同契》中易学的三个特征，一是以乾坤坎离四卦建构的天地结构模型，二是效法河图天
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道教最重要的十三种经书
这十三部经书分别是《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》。此外还有另一种道学十三经的分类，简介如下：这十三经是：《道德真经》（《老子》）、《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《阴符经》《常清静经》《度人经》《心印经》和《玉皇经》。这些经书反映了道教的基本教义和各种修
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浅析太上老君说常清静经
太上老君说常清静经是道教的一个重要入门经典，也是一个最平和清静的道教入门经典具有朴素的辩证思想和内求的辨析精神。清静经本身不谈神异不谈神通，而是通过道家文化的视角，来诠释对道和修行的认知，之所以看作道教入门的重要经典，是因为篇幅较短，重在体悟，同时，可以从中学习认知道教认识世界的方式。开头老君曰，代表的是太上老君说的这篇经典，是经过各种传承慢慢传承到了今天，上圣高真留下经文，是为了让我们更好的体悟道、感悟道。清静经开篇，对道进行了描述：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万
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道家经书经典大全
《易经》 《道德经》 《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入药镜》 《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》 《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 《训世文》 《阴骘
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道家经典《淮南子》中哲理
淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨归于道家。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”下面精选《淮南子》中的30句经典名言，句句都论及天道人事，且极为透彻精辟，直击人心，供大家参考学习。1、塞翁失马，焉知非福？《淮南子·人间训》大意：边
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道教祖师名言
“道可道，非常道；名可名，非常名”ndash;ndash;ndash;ndash;ndash;ndash;意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。 “知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”ndash;ndash;ndash;
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求道七步文
自法派龙门开立以来，长春真人邱祖爷布全真之道于天下广行，乃使玄风之盛从古未有。然世间时势往来，气数有法，观今日之人，道德日下，不复往时。玄风披靡，不得振兴，诸求道之子于求道途中正邪难辩，真法难闻，见者不识，识者难遇，更有者多被旁门蛊惑而不得醒悟，此景如何能不叫祖师痛心？吾昔时誓愿弘道嗣法，但见今日道风不振，身在玄门，自当难以苟善己身。天尊曰：“赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用之则穷，善言于心，终身为宝。”吾今体祖师之言，当即著下《求道七步文》，仅愿此微薄之力，能使有善性者，则助
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灵符符咒典籍汇总一览
我国古代至今流传下来的符咒典籍，基本分为道教符咒、汉族民间符咒、少数民族符咒三大类。一、道教符咒典籍(一)《三洞神符记》道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中
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道教灵符符咒典籍与擅长符咒术的名士
(一)《三洞神符记》道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神”；诸百姓欲治病治
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《易经》与道教的关系
一提起算卦看相之类的，大家都会想起道士，甚至于街边摆摊的卦师大都也是一副道士打扮，可见在普通民众心中道教与《周易》总是联系在一起的。新编《中华道藏》中就有相当一部分是《道教易学》的经典，比如许多家喻户晓的《灵棋经》、《许真君玉匣记》、《李淳风小六壬》、《黄帝奇门》之类的。在百姓眼中道士应该个个都是能掐会算，料事如神的，而这类道士也频繁出现于小说当中。今天我就简略的说一说《周易》与道教的关系。
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《关圣帝君觉世宝训》在当代劝善的意义
《关圣帝君觉世宝训》，简称《觉世经》。传闻是在康熙年间，由关圣帝君降乩而成。是道教在民间广为流传的劝善类书籍之一。与《太上感应篇》、《文昌阴骘文》并成为“三圣经”，时常结集一起刊印流通，古时可谓是家喻户晓。因为该经全文通俗易懂，所以能被普通百姓接受。在文化程度普遍不高的旧时代，这类经典对民间的道德教育起到了重要影响。其中字词方面，则在道教诸经均能找到原句出处。所以，这部经典更像是一部诸经善文汇集而成的。而其内容，也颇具儒风释学。强调做人处事的伦理纲纪，与因果报应的真实不虚。首先，我
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理！
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对
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道家的主要著作
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想的核心是“道”认为“道”是宇宙的根源，也是传统宇宙中一切运动的法则，道家思想对中国乃至世界文化都有不容忽视的影响。 道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。道家的主要著作有：1、《道德
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道教二十一经典
《道德经》除了“道可道非常道”，你还记得这本经典著作中的哪一句话吗？甭管修不修道，读一读《道德经》，你就会知道，“老子五千言，道尽天下事”，一点都不夸张。《太上感应篇》“古今第一善书”，诠释了道教思想“承负”观念，是做人、修道必修课。《南华真经》又名《庄子》，最早提出“天人合一”的命题，中学课本上著名的《逍遥游》就出自其中。与《冲虚真经》、《通玄真经》、《洞灵真经》合称“四子
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《孙子集注》简介
谈恺刻并序。前有《〈孙子集注〉序》，末署“嘉靖乙卯春正月穀日锡山谈恺书虔台之思归轩”。嘉靖乙卯即嘉靖三十四年(公元1555年)，“穀旦”，义为“良辰”。经校查，这是依南宋《十一家注孙子》的翻刻本。书中凡引曹操注直称“曹操曰”，与南宋《十一家注孙子》同，而与孙星衍校《孙子十家注》所依据的底本华阴道藏本不同，其引曹操注一律称“曹公曰”。款式与南宋《十一家注孙子》不同，宋人刻书习惯是在原文行内
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《草庐经略》简介
《草庐经略》一般著录为无名氏撰。从书名上分析，作者将自己的兵书起名为《草庐经略》，无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命，所以，他是一位隐士。据书中所记内容推断，它当成书于明万历初年。其根据是：（一）作者称明朝为“国朝”，称朱元璋为“高皇帝”，称明朝初年为“国初”；（二）书中专有“御倭”一节，记述了嘉靖以来的抗倭战争；（三）辑有《练兵实纪》中的内容；（四）书中虽有“平蛮”、“平羌rd
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兵机类纂
三十二卷。明张龙翼撰。龙翼字羽明，松江(今属上海市)人。生卒年、仕履皆无考。此书取古今言兵事者，自春秋而下以至元明，辑为一书，故曰《兵机类纂》。书分三十二类，每类又析若干子目。略远详近，而以明事尤详。所言大抵皆书生纸上谈兵，不切实用，第三十一卷专论阵势，然阵法未载图式，甚为不类。其《凡例》云：阵法、器械之类，不详图说者，虑或冗漫。《四库提要》疑其为托词，此书或为武举考试答策之用，故可略则略。此书有明崇祯癸未(1643)年刊本，军事科学院军事图书馆有藏。
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史讳举例
陈垣著。“避讳”是我国早已存在的现象。《春秋》讳言尊者、亲者、贤者所做的某些有违所谓“礼义道德”的事，这是“春秋笔法”，不算避讳。所谓避讳，则是在语言文字上避称尊者、亲者、贤者的名、字，而用其它方法来代替。史书避讳用例十分繁杂，不仅避人名，连官名、书名、地名、年号等往往也要避讳，而且各代所避之讳不同，避讳方法也不一致。作者阅读了大量宋人、清人有关避讳的著述，收集了100百多种历代典籍中的材料，于1928年写成《史讳举例》8卷，概括了避讳的方法，如改字、空字、缺笔、改音等;归纳了避讳的种类，如改姓、改名、辞官、改官名、改地名、改物名等;并指出了如何把避讳学应用于校勘、考古的方法。此书的出版，使后来的史学工作者及古代哲学、文学研究者在整理、利用古籍时，多了“一门径”，增了“一钥匙”。对于普通的文史爱好者，此书也不失为增长文史知识的重要读物。本书有科学出版社1958年的排印本。
丹方鉴源
题“紫閤山叟独孤滔撰”。何丙郁《道藏丹方鉴源》认为此书为独孤撰于南唐。释外丹黄白术所用药物之性质、反应和应用,并对之进行分类,具有手册功能。日本汤安道藏有1804年手抄本。
断指余波
这一幕小小的活剧，当时曾给予我一种恐怖和憎恶的刺激。这刺激残留的印象并不因时间的间隔而淡漠。这时我握笔记叙，我的周身的肌肉还禁不住粒粒地起栗。
事情发生在我和佩芹结婚那年的秋季。婚后，我已和霍桑分居，但我在从事著作的余暇，仍不时和霍桑往来。
清代割地谈
清代之盛，因其(九虎）武凭陵之气震荡四方，又能以操纵之术驾驭远藩，故疆土之广，汉唐且有未及。及其衰也，一蹙动千万里。如乌梁海二十五佐领之割让，黑龙江北霍尔果斯河外之割让。尤其可怪者，而桦太一岛，拉达克一部，来不知所从来，去不知所从去，人已据之而己不知，真可怪矣！
思归集
全书共分四卷：第一卷是佛菩萨的开示；第二卷是从慧远大师到蕅益大师的法语；第三卷是坚密大师以至印光、弘一大师的嘉言；第四卷是净土杂咏、生西证验及倓虚大师〈念佛论〉等附录。
供养仪式
一卷，著者不详。据大日经以记供养之法式者。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁襄公二十二年(一说二十一年)十月庚子日(前551年9月28日)出生于鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)。其远祖
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
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孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他