国学知识 - 中华典藏网

国学知识

《红楼复梦》作品介绍

一百回。题 “红香阁小和山樵南阳氏编辑,款月楼武陵女史月文氏校订。”校订者和作者各有序,从序之署名可推知,作者陈姓,字少海、南阳,号小和山樵、红楼复梦人等。广东省肇庆府阳春县人。校订者为其妹陈诗雯。成书于嘉庆初年。版本有嘉庆十年的金谷园刊本、本衙藏版本、嫏嬛斋本、平湖宝芸堂本;光绪二年上海申报馆仿聚珍版本; 民国年间上海荣华书局石印本等。书接《红楼梦》一百二十回续起。此时贾政谢世已两年。贾琏广行善事为凤姐消除孽障后亦出家为僧。贾环、贾兰在外就师。府内所剩多为女眷: 王夫
《红楼幻梦》作品介绍

清代白话长篇世情小说。一名《幻梦奇缘》。二十四回。不题撰人。据序知作者为“花月痴人”,其姓名及生平均不详。成书于清道光年间。现存主要版本有清道光二十三年(1843)疏景斋刊本,藏首都图书馆、芜湖市图书馆。1988年春风文艺出版社“红楼续书选”排印本,中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印疏景斋刊本,1992年北京大学出版社“《红楼梦》资料丛书·续书rdq
《红楼梦补》作品介绍

清代白话长篇世情小说。四十八回。作者为归锄子,生平不详,书中第一回有“是年馆塞北”语,知其曾于塞北戎幕。成书于清嘉庆二十四年(1819)。现存主要版本有清嘉庆二十四年(1819)藤花榭初刊本;清道光十三年(1833)藤花榭重刊本,藏辽宁省图书馆;清道光二十九年(1849)藤花榭重刊本,藏上海辞书出版社;清光绪二年(1876)上海申报馆仿聚珍本;清光绪二十五年(1899)上海镕经阁石印本;1914年上海共和书局石印本;1923年上海启新书局石印本;1936年上海世界书局铅印本。198
《红楼梦影》作品介绍

清代白话长篇世情小说。二十四回。题“云槎外史新编”,又题“西湖散人撰”。或谓作者即顾太清,名春,字子春,号太清。成书于清咸丰十一年(1861)。现存主要版本有清光绪三年(1877)北京聚珍堂活字本,藏辽宁省图书馆、复旦大学图书馆。1988年北京大学出版社“《红楼梦》资料丛书 ·续书”排印北京聚珍堂活字本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印北京聚珍堂活字本。贾政扶母柩回南,归程中闻宝玉走失,
《梅兰佳话》作品介绍

清代白话长篇才子佳人小说。四卷四十段。题“阿阁主人著”。阿阁主人即曹梧冈,生平不详,卒于清道光十七年(1837)。成书于清道光十七年(1837)前。现存主要版本有清道光二十一年(1841)至成堂刊本,藏首都图书馆。1989年江西人民出版社“中国近代小说大系”排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印至成堂刊本,1993年华夏出版社《明清言情小说大观》排印至成堂刊本,1994年中央民族学院出版社“馆藏足本明清小说系列rdq
《雪月梅》作品介绍

一名《孝义雪月梅传》,又名《第一奇书》,《儿女浓情传》。十卷五十回,清乾隆年间陈朗著。陈朗,字苍明,号晓山,别号镜湖逸叟, 自署左钩阳人。按其别号,镜湖有二,一在浙江绍兴;一是安徽芜湖, 陈朗籍贯当为二者之一。存乾隆四十年 (公元1775年)德华堂刊行, 道光聚锦堂重刊本,光绪辛丑琅环仙馆石印本等。书叙明代嘉靖年间,南京应天府秀才岑秀,为了躲避仇家迫害,随同老母投奔山东沂水母舅何式玉,不幸何已病故,表妹小梅被卖,只得寓寄母舅好友蒋士奇家三年。在此期间,结交了寻求父亲灵柩的江西刘电,而且与遭拐骗后死而
《听月楼》作品介绍

清代白话长篇才子佳人小说。又名《听月楼全传》、《第一情书听月楼》、《第一情书》、《第十九种奇情传》。二十回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本为清嘉庆二十年(1815)忠恕堂刊本,藏浙江大学中文系资料室;清嘉庆二十二年(1817)积秀堂刊本;清嘉庆二十四年(1819)同文堂刊本,藏郑州大学图书馆。中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印忠恕堂刊本,1993年华夏出版社《明清言情小说大观》、1994年春风文艺出版社“中国古
《英云梦传》作品介绍

清代白话长篇才子佳人小说。又名《英云梦三生姻缘》、《三生姻缘》、《英云三生梦传》。八卷十六回。题“震泽九容楼主人松云氏撰,扫花头陀剩斋氏评,嵩山樵子梅村氏较”。作者真实姓名无考。成书于清乾隆四十八年(1783)。现存主要版本有清乾隆聚锦堂刊本,藏北京大学图书馆;清嘉庆十年(1805)书业堂刊本,藏南京图书馆;清经元堂刊本,藏南京图书馆;清光绪十四年(1888)扫叶山房仁记重刻本,藏天津图书馆。1986年浙江古籍出版社《古代中篇小说》排印书业堂刊本,1987年春风文艺出版社ldqu
《数书九章》作品介绍

原名为《数术大略》。共九卷。元代人称之为《数学九章》,又有人改九卷为十八卷,并于明代初期收入《永乐大典》。明代,王应遴从《永乐大典》抄录时,便定名为《数书九章》。清代,编《四库全书》时,沿用元代之书名《数学九章》,卷数仍用九卷。但是,赵琦美、宋景昌都用《数书九章》。而现今比较流行的名称,则是《数书九章》。《数书九章》是一部数学名著,此书也采取问题集的形式,全书十八卷,共列有八十一问。这八十一问厘为九类,每类九问,这九类分别是:“大衍类”、“天时类”、ldq
宋代数学家秦九韶的主要成就

中国数学家。字道古，四川安岳人，生活在南宋末年。父亲秦季槱(you)，当过潼川(四川三台)郡守(1226)。秦九韶在自己所著的书中自题鲁郡秦九韶，鲁郡是山东滋阳、曲阜一带，大概是他的祖先居住的地方。秦九韶早年曾从隐君子学数学。18岁“在乡里为义兵首”。以后离开四川，在湖北、安徽、江苏等地做官，1261年左右被贬到梅州(广东梅县)不久就死在那里。秦九韶学识渊博，在数学上有突出的成就。1244年，母亲故去，秦九韶在湖州守孝期间，潜心写作。1247年9月，完成《数学大略》或《数书九章》
《绣球缘》作品介绍

又名《烈女惊魂传》、《巧冤家》。不题撰人。四卷二十九回,咸丰元年 (1851) 广东桂富堂新刻小本。书叙明代万历年间,神宗皇帝的妹夫镇国公胡豹回故乡襄阳为母祝寿。其外甥唐玉龙来拜寿时,因伤人命逃往大雁山落草为寇。胡豹素怀贰志,嘱云龙招兵买马,预谋反叛。其三子胡云福依仗权势横行不法,强抢民女朱秀霞,杀死朱母,秀霞被逼撞石而死。知县雷象星巴结权贵,将证人张玉诬为凶手,当堂夹毙,又将朱父百容打入牢狱。知府何象峰虽欲为朱家伸张正义,却被李巡抚阻拦,遂嘱秀霞之弟朱能赴京部控。朱能与绸缎商黄世荣之女素娟原有
《笏山记》作品介绍

清代白话长篇世情小说。十九卷六十九回。题“东莞冷道人守白氏宝安吾庐居士戏编”。作者蔡召华,字守白,号吾庐居士、冷道人,广东东莞鸣珂巷人。成书于清光绪三十四年(1908)。现存主要版本有清钞本,藏上海古籍出版社;清光绪三十四年(1908)上海广智书局排印本。1988年中国书店影印上海广智书局排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印清钞本,1993年百花洲文艺出版社“中国近代小说大系”排印上海广智书局排印本。笏山在云南蒙化之西,山水环注
《归莲梦》作品介绍

《归莲梦》题苏庵主人撰,十二回。有得月楼刻本,泉州尚志堂刻本,春风文艺出版社1984年铅印本。白氏遗女,自小父母双亡,到泰山涌莲庵作了真如法师的徒弟,取名白莲岸。十八岁时,想要出山去作一番事业,遂别师下山。路上遇见积年得道的白猿仙,授她一卷天书《白猿经》,学得了天文地理,战阵用兵等神通法术。恰逢山东一路,荒旱异常,百姓流离困苦,多染疟疾。白莲岸得到了槐荫堂强盗们留下的资财,用以赈济灾民。又用真如法师给的灵药,为百姓治病。名声大振, 百姓拥戴,俱称女大师。于是设下规矩,收拾人心,创立白莲教。四方归
《测圆海镜》作品介绍

数学著作。十二卷。原名为《测圆海镜细草》,后世一般称为《测圆海镜》。金、元间李冶撰。成书于戊申年(1248年)。李冶,原名治,字仁卿,号敬斋,金代真定府栾城(今河北栾城县)人。金章宗明昌三年(1192年)生于其父任职之大兴城(今北京大兴县),卒于元世祖至元十六年(1279年),终年八十八岁,死后谥曰文正。李冶自幼天资聪慧,性格颖悟,喜爱读书,手不释卷,尤其酷爱数学和文学书籍。其机智程度为一般子弟所不及。稍长,即到元氏(今河北元氏县)求学,于金哀宗正大七年(1230)赴洛阳应试,中“词赋科进士
《职官分纪》作品介绍

《职官分纪》类书。五十卷。宋孙逢吉撰。成书于元祐七年(1092年)。孙逢吉,字彦同。生卒年未详。杭州富春(今浙江富阳)人。博学多文,习于典故。元祐间人。咸平二年(999年),华阴杨大雅采录历代文籍有关职官之事者,撰为《职林》二十卷,下限为五代,不及当朝之事。前此有唐杜英师《职该》及马永锡《唐职林》等,专记唐代职官。宋代官制虽承唐制,而多有变更,官制有官、职、差遣之分。官以定品阶、俸禄,称为寄禄官;职指殿阁学士、待制等,加于文学之士,以示尊宠;差遣为官职。又宰相不专任三省长官,中书令、侍中、尚书令不参预政事
《韵府群玉》作品介绍

《韵府群玉》是现存较早的一部分韵隶字,以字系事的类书。元阴时夫撰,其弟中夫注。唐颜真卿有《韵海镜源》为分韵隶事之祖,然其书不传已久。押韵之书,大盛于宋末元初,《韵府群玉》即为此时之作。有元大德二年(1298)刊本,残;元延祐元年(1314)刊本;明洪武八年(1375)刊本;明天顺元年(1457)叶氏刊本;明嘉靖元年(1522)刘氏刊本;明万历元年(1573)王元贞增修刊本;清康熙元年(1662)河间守徐可先之妾谢瑛,又取其书重加增删以广流传,已非原貌。《四库全书》所收乃明刻本,馆臣谬称元本,误。阴时夫(生
《子史精华》作品介绍

清代官修的类书很多，除《古今图书集成》、《渊鉴类函》及《佩文韵府》、《骈字类编》外，还有一种比较通行的类书——《子史精华》。《子史精华》是清代一部专门采集子书和史书中名言隽句的官修类书。清张廷玉、吴士玉、吴襄等40余人奉敕编撰。他们以雍正帝“采掇子史、芟芜撷秀”之语为宗旨,摘辑先秦诸子至历代朝野杂记等子、史两类书中历史故事、自然知识、学术文化等名言隽句、成语典故等类编成是书。该书始编于康熙六十年(1721),成书于雍正五年(1727)。主要的版本有:清雍正五
《渊鉴类函》作品介绍

《渊鉴类函》是清代一部在《唐类函》的基础上又广集唐至明17种类书之大成的官修综合性类书。由清人张英、王士祯等奉康熙帝之命编撰。圣祖认为明人俞安期之《唐类函》“博而不繁,简而能赅”,但“既缺宋以来书,而唐以前亦有脱漏”(《御制渊鉴类函序》),就命张英等在《唐类函》的基础上,增其所无,详其所略。康熙四十九年(1710)书成。此书版本很多,最早的本子是清康熙四十九年(1710)内府刻本;后有清乾隆四十三年(1778)武英殿刻古香斋袖珍本;清同治、光绪年间南海孔氏三
《骈字类编》作品介绍

《骈字类编》是一部供查找典故和辞藻丽句用的大型专门性类书。清人张廷玉等于康熙五十八年(1719)奉圣祖玄烨之命编纂,雍正四年(1726)书成,首尾共8年。“骈字”是指两字相连的词语,也包括联绵字。如“天地”、“天然”、“犹豫”等。《骈字类编》即专收二字合成的词语,进行分类编排。书成之后,雍正六年(1728)内府即刻印出版此书,前有清世宗胤禛雍正五年御制序,略述编纂之经过。此书最通用的本子是清光绪十三年(1887
《佩文韵府》作品介绍

《佩文韵府》是中国古代分韵编排的辞书。清张玉书、陈廷敬等奉敕编,成书于康熙五十年(1711)。版本有康熙五十年(1711)内府刊本、光绪八年(1882)上海点石斋石印本、商务印书馆万有文库影印本、上海古籍书店1983年影印本。张玉书 (1642-1711),字素存,号润浦,江苏丹徒人。顺治十八年(1661)进士,历任编修、侍讲、内阁学士、刑部、兵部、户部尚书。曾数次视察黄河、运河工程,多所建议。著有《文贞集》等。陈廷敬(1639-1712),字子端,号说严,山西泽州(今山西晋城)人。顺治十五年(1658
《分类字锦》作品介绍

《分类字锦》又名《御定分类字锦》,是清代一部官修的专门性类书。何焯、陈鹏年等奉敕纂。据《原序》所载,康熙在山庄避暑,闲暇之时以翰墨自怡,卷帙充积,广博鲜要。遂于司马相如之言而感“词赋虽雕虫小技,亦必掞藻敷华,琢其章句。然后文质相宜也。”爰命何焯、陈鹏年荟萃百家之书,择其字之雅丽者,历时三载,全书告成。康熙帝亲为其作序。康熙六十一年(1722)刊行广布。现有康熙六十一年内府刊本;1967年台湾永和文友书局影印本;1984年台湾文海出版社影印,分成精装17册。何焯(1661-1722
《喻林》作品介绍

《喻林》是集古人设譬之辞的一部专门性类书。明徐元太编。作者阅读经史子集及释道诸书,于譬语喻言,随手摘录,积20余年之功类编成书,取“汇喻为林”之意,因名《喻林》。主要版本有:明万历七年( 1579)刊本;明万历十七年(1589)刊80卷本,原题“华阳子辑”(按:“华阳子”即徐元太别号);明万历四十三年(1615)自刻120卷本,原题“宣城华阳徐元太汝贤甫编辑,犹子徐胥庆无猜父校”;清乾隆五十九年(1794)王苏
《玉海》作品介绍

类书。二百卷。宋王应麟撰。成书于宋末。(撰者事迹参见“《困学纪闻》”条)全书分二十一门,名目有:天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等。门下分为类,凡二百四十一类。每类又按年代先后为次,分若干细目,以事物或图书等名称作为标题,下引有关资料。
《永乐大典》作品介绍

原名《文献大成》。类书。二万二千八百七十七卷,目录六十卷,一万一千零九十五册。明成祖敕解缙等撰,后复敕姚广孝等与解缙同监修。终成于永乐五年(1407年)冬。(解缙事迹参见“《解文毅公集》”条)姚广孝,生于元元统三年(1335年),卒于明永乐十六年(1418年)。苏州长洲(今江苏吴县)人。十四岁出家,法名道行,字斯道。洪武中,从燕王至北京,为心腹谋士。惠帝削藩,劝燕王起兵,为之筹划军事。燕王即位,是为成祖,复姓,赐名广孝,授太子少师。除此书外,曾任《明太祖实录》监修官。永乐元年(14
《小学绀珠》作品介绍

蒙学读本。十卷。南宋王应麟撰。初刊于元大德五年(1301年)前后。(撰者事迹参见“《困学纪闻》”条)据传,唐代燕国公张说读了很多书但常不能记住,后得一绀碧的大珠,握以自照,则平生所读所记,全然记起,故后人摘书小说奇事,谓之《绀珠集》。王应麟为使蒙学教育达到“见末知本,因略致详,诵数以贯之,伦类以通之”的要求,“乃采掇载籍,拟锦带书,始于三才,终于万物,经以历代,纬以庶事,分别部居,用训童幼。”终成《小学绀珠》。全书共分17类,包括天道

猜你喜欢的书

铁庐集

三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。

服气精义论

道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇：《五牙论》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生气，其法以思神、服气、诵咒为要诀，认为服食五牙可通润五脏，滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法，认为气乃胎形之本元，本元充实，可以延命，故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌，认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论，论述养生延年之道，教以祛病治病之法，为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。