国学知识
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明世宗朱厚熜
明世宗朱厚熜，宪宗孙，孝宗侄，武宗堂弟。父兴献王朱祐杬(宪宗第四子)，封国安陆，母蒋氏。正德二年(公元1507年)生，嘉靖四十五年(公元1566年)卒，终年60岁。武宗于正德十六年死后无嗣，其堂弟朱厚熄至京即位，时年15岁，以明年为嘉靖元年(公元1522年)。世宗即位之初，力图革除正德时的积弊，孜孜求治。他诛除佞臣钱宁、江彬等，又大力打击宦官势力，撤废皇庄，退还侵占民田，使社会矛盾缓解。世宗非子承父业，而是兄终弟及，故登基后议其父尊崇典礼，致使“大礼仪(皇统继承与家系继承)”成为朝
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周宗建与周起元之死
周宗建，字季侯，苏州吴江人。万历四十一年进士，历任武康知县、仁和知县，政绩卓异，晋升为御史。天启元年，上疏为已故官员顾存仁、王世贞、陶望龄、顾宪成请谥，追论万历朝小人，历数钱梦皋、康丕扬、亓诗教、赵兴邦乱政罪。辽东战败，沈阳陷落，他上疏谴责当事大臣，请求破格用人，召还熊廷弼。是年冬，奉圣夫人客氏出宫，一天之后皇帝反悔，要她回宫。周宗建抗疏极谏：“两日之间乍出乍入，人且谓天子成言有同儿戏，法宫禁地仅类民家。无论圣明之举动有乖，亦恐内外防闲甚亵，今既无以信众，后将何以令人?所关圣政，岂复渺小!即皇
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宋史·陆九渊传
陆九渊(公元1139—1193年)字子静，自号象山翁，世称象山先生，宋抚州金溪(今属江西)人。进士。历仕敕令所删定官、知荆门军等。在政治上反对求和，主张收复。在任颇有政绩。在学术思想上，与朱熹齐名，而学术见解则多有不合。主张“心即理”，反对到心之外去寻求大道。为“心学”一派的创始人。孝宗淳熙二年(公元1175年)，曾应吕祖谦之邀到信州鹅湖寺与朱熹会讲，遂酝酿成历史上有名的“鹅湖之会”。其学说为明代王守仁所继承发扬。著作有《
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国学知识汇总：中国人不可不知的文化常识
两仪、三才、四象、五脏、六腑、七情、八卦、九流、三皇、五帝、五岳、五湖、四海、四书、五经、六艺、八股、九属、十恶、竹林七贤、扬州八怪、唐宋古文八大家……这些名词的含义，你能说出几个？【五行】金、木、水、火、土【八卦】乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）【两仪】阴、阳【三才】天、地、人【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武【五脏】心、肝、脾、肺、肾【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五
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如何学好国学经典? “聊斋”是上乘入门读本
有高中以上学历的人学中华古代经典 不妨选择有趣味有故事的文章 提高兴趣有一些读者来信咨询我关于如何学好国学经典的问题，面对大家的信任，本人真是诚惶诚恐，不是我说谦虚的话，而是本人“真心”地觉得自己才疏学浅，在国学研究方面连门都没入，实难承担给人指点迷津的责任。然而，诗云“投我以木桃，报之以琼瑶”，面对读者的信任，我总得有回报吧。国学是一个殿堂，但构成这个殿堂的砖瓦是文言文，那么，我在这里就本人这些年来学习文言文的经验和大家作一个交流。读者朋友请我推荐一本入门
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《论语》含天人合一思想:人与自然要放在平等地位
中国古代有丰富的相生相克、用养结合、因地制宜的生态理念。我们专门从诸子百家的典籍中、从历史名人的传记中和历朝历代的政规法令中精心进行了编辑梳理，特地推出《生态史话》栏目。力图以史为鉴，汲取经验教训，推动生态文明建设。《论语》是儒家学派经典之作，其中也蕴含着很多生态保护的思想。“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”——《论语·阳货篇》孔子重视“天人合一”的思想，意思是指四季万物都按照一定的规律运行，强调了顺应
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试析《青楼梦》中所蕴含的封建文人的士子情结
一、近乎完美的人物形象凸显封建士子的人生理想俞达的《青楼梦》，在狭邪小说史上以“溢美”姿态描写名士名妓的生活而闻名。此书同时以效仿名著《红楼梦》而出名，虽比不上《红楼梦》的深刻大气，但单就文本来说，书中刻画了一系列人物形象，如金挹香、邹拜林、钮爱卿等近乎完美的人物形象，从现实的角度，表达了作者渴求功名利禄的人生理想。而金挹香“得美人、求功名”的近乎完美的人生，也凸显了封建文人的士子情结，凝结了他们心中挥之不去的名士梦。金挹香这一形象最早可以溯源到唐传奇。《枕
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道可道，非常道：道家思想的核心
“道”究竟是什么呢？归根到底，“道”是宇宙之本，万物之根，人类之始，运动这理。《老子》开篇就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”（《老子》第一章）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子‘第二五章》）《管子‘内业》说：“凡道无根无基，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之
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《三字经》的历史架构：不足500字 朝代未遗漏
中国的孩子，自小就接受历史的教育、培养大历史观、中华观，乃至全球观。这方面的教育方式，一是讲历史故事，一是背诵。背诵方面，倒是古代童蒙读物有优势，因为古代读物讲究语言形式的对仗，讲究韵律，且简练，《三字经》在这方面有一定优势。我们来看看《三字经》里的历史部分。《三字经》的历史架构：篇幅不够五百字每个朝代都没有漏掉我们小时候，关于中国历史有一句简略的口诀：“夏商周秦汉，唐宋元明清。”简练是做到了，却是漏洞百出，误人子弟。十个字，把隋朝、魏晋南北朝全扔掉了。为培养孩子的历史观，古代有不
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国学入门：古代字典常识知多少
《说文解字》 公元100年(东汉) 许 慎 9,353 加上重文1163字，共计收字头10516，字头为小篆，按540部首排列，是我国第一部字典。《字林》 (晋) 吕 忱 12,824 按《说文解字》540部首排列，已佚。《玉篇》 公元543年(南朝梁) 顾野王 22,726字 按542部首排列，是我国现存的第一部楷书字典。《龙龛手鉴》 公元997年(辽) 行 均 26,430字 部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。收录俗字较多。《广韵》 公元101
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中国传统文化的价值追求：集体本位
从一定意义上讲，人是文化的存在。“观乎人文，化成天下”，文化对人的熏陶和滋养，就像春风化雨一 样，所到之处，生机勃勃，绿意盎然。中国传统文化之所以是我们最深厚的软实力，正是因为其积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标 识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。对于我们国家独有的传统文化，我们应该心存敬畏。中国传统文化的价值追求中国传统文化的价值追求集体本位中国文化具备鲜明的内在超越的品格。中国人通过参与集体事业实现其对永恒和无限的至上追求：个体的人生是有限
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阅读国学的重要经典《古文观止》 从唐宋入手
国学可以说是中国历代文化思想的精髓，但是哪些文化思想是精髓却众说纷纭，难有定论。从孔子六经、先秦诸子百家学说到宋明理学，国学浩瀚难以尽书，四库全书以经史子集分类试图囊括中国的典籍，但是庞大繁杂的内容却不是一般老百姓可以消化吸收的。在历代图书中，杨中介教授认为有一本书可以比较系统地把中国思想文化整理得简洁而有代表性，那就是《古文观止》。 郑州晚报记者 吴幸歌■特别提示阅读《古文观止》从唐宋以后文章入手市面上的《古文观止》有许多译注本，大部分是用中华书局版本修改而成的，选择版本时，只要是正规的大出版社有现代语
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儒家经典著作有哪些？
儒家是崇奉孔子学说的重要学派。又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。自古以来，儒家经典留下很多，一起看看儒家经典有哪些，拜读儒家的经典著作。儒家经典有哪些 儒家的经典著作儒家经典主要有儒家圣教十三经。即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。最早为诗、书、礼、易、春秋、乐经共六经，后《乐经》早佚，便只有五经。
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儒学的价值究竟在哪里?
儒学在中国已有数千年的文化存在，这是一个不争的事实。可是，儒学的价值究竟在哪里？却是一个因时而异、常讲常新、纷无定论的活话题。由于每一时代的人，所处的语境不一样，评价的尺度自然也就不一样。我们今天探讨儒学的价值，不必拘于前人的见解，但不能不对前人的见解有所了解。弄清楚儒学在前天和昨天的境遇，对于我们今天正确认识儒学的价值，无疑是有帮助的。对于古代儒学，至少可以从三个角度来把握所谓“前天”，是指中国古代社会。那时儒学很风光，被加以神圣化。借用鲁迅的话说，帝王们用种种白粉，把孔子打扮起
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《周易》的圣人观与儒家的内圣外王
圣人问题在中国传统文化中一直占有重要地位，但国内学术界对此的关注却非常不够。[2]以2000年世界易经大会[3]和今年香港 《人文》月刊发行第一百期为契机，本文着重对儒家的圣人问题进行探讨，旨在通过对《周易》的考察而揭示儒家内圣外王之道的历史真实性和现实可行性。本文的 探讨分四部分进行：首先，本文将《周易》有关圣人的记述进行了汇总，以综合把握《周易》对圣人的看法；然后，本文对《周易》的圣人之道进行了深入分解；接 着，本文对《易传》的圣人史观进行了必要的分析；最后，以《易传》的圣人史观为基础，本文对儒家的内
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从《诗经》到《古诗十九首》：野到俗的嬗变
《诗经》大约成书于公元前6世纪。除少数作品为当时统治阶级及其知识分子所写的以外，大是"饥者歌其食，劳者歌其事"的劳动人民口头创作的民歌。其 中有不少是游子和思妇之诗。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。"估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间，即至早当在顺帝末 年，至晚亦在献帝以前(约公元140-190)。同是游子和思妇之诗，但思念的主体、表达方式及诗歌的风格也各有所不同。游子思乡作品在《诗经》中较多，思妇闺怨之诗就更多了，这时期作品的思念对象主要是家
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国学的主流是儒学 儒学的核心是经学
最近几年，国学热不 断升温。我常有机会去讲话，关于国学我总要谈到一点，国学是三教九流无所不包，非常的广博，非常的复杂，可是在国学里面它有一个主流，这个主流是儒学；儒 学有一个核心，这个核心是经学。我到处都这么说，不是因为今天参加中国人民大学国学院“经学：知识与信仰”的会议，才说这个话。我讲这个话，不是一个价值 判断，而是一个事实判断。我讲的是历史事实，就是在我们中国的传统文化里面，儒学是主流，它所占的比重和影响都特别大，而经学又是儒学的核心。不研究经 学，不了解经学，应该说就没有把
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国学12道：老子、孔子、鬼谷子…道道经典！
孔子：为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！老子：处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无
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《礼记》与礼学蕴涵的忧患意识
每一种民族文化都是在特定地域环境、特定社会背景与长期的历史积淀中形成其独特的文化精神和风格特征的。忧患意识即是中国文化精神的深层特 质之一，这种无处不在、意味深长的“忧患感”根植于中国文化之整体并弥漫于一切细节。忧患意识始终是中国文化精神的重要组成部分，是推动中国历史前进发展 的内在动力，也是中华民族性格的鲜明特征。春秋战国是中国思想文化发展史上极其重要的“轴心时代”，西汉至汉武帝时期是自先秦以来的“诸子”时代之发展后期。这一时期出现
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孟子：想”不动心”先”养勇” “浩然之气”由心着手
儒家谈人生，首重修养。在这方面，孟子的体验可谓深刻。他描述自己如何做到“不动心”，并且培养了“浩然之气”，还指点了人心修养的具体步骤。这些体悟与见解，对今人而言，仍不失启思。孔子之后一百多年，到了战国时代中期，出现了孟子。儒家思想以“孔孟之道”为代表，因此孟子学说值得我们认真探讨。司 马迁在 《史记·孟子荀卿列传》指出两点：一、孟子受业“子思之门人”；二、他在学习孔子学说方面，达到ldq
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从孝道到德治：读《论语·为政》札记
按儒家经典《大学》所揭示的“家国一体”论的基本逻辑，“修身为本”的终极宗旨，乃是“治国，平天下”。因此，《论语》在“学而以修身”的基础上，自然而然进入了提出并履践“为政之道”的环节，缘是之故，《为政》篇遂紧接《学而》篇，而成为《论语》的第二篇。《为 政》篇共有二十四章。其主旨就是“为政”。这中间，直接阐说“为政”的有八章，间接涉及ldqu
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国学经典中的“核心价值观”
▼富强“富有之谓大业，日新之谓盛德。”——《周易·系辞上》“故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。”——《管子 形势解》“民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。”——《史记 李斯列传》“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。”——《盐铁论·非鞅》▼民主“民
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《论语》 ： 中国人的《圣经》
《论语》是一本语录体的书，记录了孔子与弟子之间的对话及孔子日常生活中的一些事情。东汉的郑玄根据他还能看到的《鲁论》《齐论》等本子，给《论语》做了一个注，这个注本成为后来《论语》流传本的基础。《论语》是儒学和中华文化最重要的一部经典。儒学是中华文化的主干，而孔子是儒学的创始人，儒学的基本思想都在《论语》中，所以《论语》也被称为“中国人的《圣经》”。《论语》的治国思想春秋末期，作为天下共主的周天子力量衰落，各诸侯纷纷攻城略地，大小战争不断。诸侯国内，父子兄弟之间篡位夺权的事层出不穷，礼
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己所不欲勿施于人：《论语》浓缩而成的40句话！
1、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”2、不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”4、温故而知新，
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不可不知：百句国学经典名言
国学：中 国历史上"国学"是指以"国子监"为首的国立学校。 自 "西学东渐"后泛指"中国传统思想文化学术"，指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、汉赋、六朝骈 文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、 建筑等都是国学所涉及的范畴。天行健，君子以自强不息。 --《周易》译：作为
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女士及众生相
德国作家海因里希·伯尔作为诺贝尔文学奖得主享有世界声誉,是1945年之后德国文坛的重要作家之一。1971年伯尔出版了他的重要作品《女士及众生相》,并于1972年以他在文坛的卓越成就被授予诺贝尔文学奖。《女士及众生相》（又译《莱尼和他们》，1971），描写一个善良、正直的劳动妇女在社会上受到的种种迫害。小说人物众多，情节复杂，时空变化急剧，显示了作家深厚的艺术功力。
具茨集
明代诗文别集。王立道(字懋中)著。《四库全书》收录其集,以万历间刻本为底本。集前有万历三十三年(1605)孙继皋序。其集并非一时刻成,因而集内的卷帙情况较为复杂,四库馆臣说:“原目列诗集五卷、文集七卷、附录一卷。今诗集之末复载补遣、附录二十余首,文集七卷之后亦增论表等十余篇为一卷,载于附录之前。而附录后又别载遗稿一卷,盖其后人掇拾续刊,零星增入,故书与目不相应耳。”实际上,《具茨集》有诗集5卷、补遗1卷、文集8卷、附录1卷、遗稿1卷。四库著录的目录上在文集8卷之后,多出补遗1卷,盖四库馆臣计算之误。四库馆臣评论说:“其诗虽微嫌婉弱,而冲容淡宕,不为奇险之语,犹有中唐钱、刘之遗。文则纵横自喜,颇于眉山为近。其论文书有云,兵无常形,以正胜者什九,文无常体,以奇善者什一。盘诰之文则六经之什一耳。效而似者犹未可为常,而况其万不类也哉。其言深中当时北地诸人摹仿周秦之弊,即其所为文可识矣。”(《四库全书总目》卷172)王立道与孙绪实可以算是唐宋派的先声。
校注妇人良方
又名《校注妇人大全良方》《校注妇人良方大全》等，是明代著名医学家薛己（薛立斋）以宋·陈自明《妇人大全良方》为蓝本校注编著的。薛已是医学上的多面手，各科兼擅。薛己对前辈女科大师宋，陈自明的《妇人大全良方》非常尊崇，但他师古而不泥古，如女性是“调经”，还是“生血”，薛己就独有见解。他说：“血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑。在男子则化为精，在妇人则上为乳汁，下为血海，故虽心主血，亦皆统摄子脾和胃，血自生矣”。为了让后人更好地学习和运用《妇人大全良方》，薛己对该书进行了校注。薛己不仅将他先进的思想贯穿其中，将他诊治女科疾病的400多个医案也录入其中，而且还在第24卷“拾遗方”中补充了24种妇人外科疾病的诊治。在他61岁时终于完成了对《妇人大全良方》的校注工作。《校注妇人大全良方》使《妇人大全良方》有了完整的标准版本，使《妇人大全良方》更加贴近临床，辨证论治观点更加鲜明，这对于后人正确学习《妇人大全良方》，指导妇产科临床有着十分重要的意义。
周易古占法
经学著作。南宋程迥撰。1卷。有绍兴三十年(1160)自序。书中采用邵雍加一倍法,据系辞说卦发明其义,用逆数以尚占知来。其叙占法、占事颇详,所论亦多有源流根据。朱熹所著《易学启蒙》多采其例。又附《古周易章句外编》一卷。《四库全书》本。此二书旧本传写多混而为一。《四库全书提要》考曰:“凡藏书家所传写者均作二卷。前卷题曰《周易古占法上》,凡十一篇。后卷杂论《易》说及记古今占验,题曰《周易古占法下》,又题曰《古周易章句外编》,中有一条云‘迥作《周易古占法》,其《序》引’云云,显非《占法》之下卷矣。考《宋史·艺文志》载迥《古易占法》、《周易外编》二书,均止一卷
旅店及其他
短篇小说集。沈从文著。列入徐志摩主编的“新文艺丛书”。上海中华书局1930年1月初版。收1928年底至1929年初所写短篇小说4篇。其中《旅店》描写旅店老板娘黑猫守寡4年,突然与一旅客发生关系并怀孕。后旅客暴病身死,她只好与驼背仆人结婚。《阿金》描写阿金想娶寡妇,但好管闲事的地保却坚决劝阻,结果阿金把聘金输了,寡妇被一商人娶走。《七个野人与最后一个迎春节》描写7个不甘受官府束缚的猎人上山过野人生活,次年春节时被军队杀死。《元宵》描写作家雷士与女戏子秋君的暖昧关系。
韩愈志
诗人评传。近人钱基博著。本书写成于1929年,1935年初版。后经著者复勘增订,1958年由商务印书馆再版。著者分举六题考论韩愈。首篇《古文渊源篇第一》,考述汉魏六朝以来文风之变化发展,于萧颖士、李华、贾至、元结、独孤及、梁肃诸人论述颇详。《韩愈行实录第二》考辨韩愈家世、生平行迹。《韩愈佚事状第三》,记述韩愈佚事二十事,采摭无馀。《韩友四子传第四》考述韩愈之友李观、欧阳詹、柳宗元、樊宗师的生平及文学活动,揭示四友对韩愈文学创作之影响。《韩门弟子记第五》主要记述韩愈弟子张籍、李翱、皇甫湜、沈亚之、孙樵、孟郊、贾岛、卢仝、刘叉、李贺等人之文学经历及与韩愈之交谊。《韩愈籀读录第六》综论韩愈文学主张及其诗文创作之成就。本书前有叙目,概述韩集之流传、整理情况及本书成书缘起。书后附录有“韩愈论汇录写目”。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
岳飞
岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日）宋朝著名的抗金将领，中国历史上杰出的民族英雄之一。字鹏举，相州汤阴(今河南省汤阴)人，出身于佃农。父亲岳和，以务农为业，家境贫苦。岳飞生于北宋末年，幼时曾遇一次大水灾，母亲姚氏抱着他
张仲景
张仲景(约公元150～219年) 是东汉卓越的医学家。他的《伤寒杂病论》被后世视为经典，他被尊为医圣。 张仲景名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳县 (今河南邓州市)人。张仲景少好学善思，10岁时就读了不少的书，羡慕扁鹊的“起死回生”