国学知识
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清代庆兰文言小说集《萤窗异草》
《萤窗异草》清代文言短篇传奇小说集。一名《聊斋剩稿》。分初编、二编、三编,各四卷,共十二卷。题“长白浩歌子著,武林随园老人续评,关中柳桥居士重订”。作者当为满族人,不知姓氏;或谓系尹六公子所撰。尹六公子,名庆兰(1735—1788),字似村,满洲镶黄旗人。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清残抄本;清光绪上海“申报馆丛书”排印本,藏上海辞书出版社;上海漱芳润斋本;民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1986年浙江古籍出版
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李庆辰志怪小说集《醉茶志怪》介绍
《醉茶志怪》清代文言短篇志怪小说集。又名《奇奇怪怪》。四卷三百五十六则。题“津门李庆辰筱筠戏著”。李庆辰(? —1897),字筱筠,号醉茶子,天津人。成书于清光绪十八年(1892)。现存主要版本有清光绪十八年(1892)津门刊本;清光绪二十年(1894)上海书局石印本;民国大达图书供应社赵琴石评点本。1988年齐鲁书社“清代笔记小说丛刊”排印津门刊本,1990年天津古籍书店影印津门刊本。《醉茶志怪》是一部仿作,为他作序的庸叟杨光仪说:“
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清代徐道小说《三教同原录》介绍
《三教同原录》清代白话长篇神仙小说。一名《三教同源录》、《同原录》、《黄掌纶先生评订同原录》,又名《历代神仙通鉴》、《神仙全传》、《黄掌纶先生评订神仙鉴》。二十二卷一百九十四节。题“江夏明阳宣史徐道述,汝南清真觉姑李理赞”,卷十八至二十二题“新安融阳亦史程毓奇续,凤翔尚纲一贞王太素赞”。徐道系明初滇池侯徐英之子徐人瑞六世孙,程酼奇则为明代理学家程翔之子程瑶五世孙。徐人瑞、程瑶则为初稿编纂者。成书于清康熙三十九年(1700)。现存主要版本有清康熙包山林屋玞楼华
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清代屠绅小说《蟫史》介绍
《蟫史》清屠绅撰。二十回。有嘉庆五年(1800)庭梅朱氏刊本,上海申报馆仿聚珍版印本。
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清代张南庄小说《何典》介绍
《何典》清张南庄撰,陈德仁评,十回。书约成于嘉庆初。版本有光绪四 年 (1878)上海申报馆印行本。光绪二十年 (1894) 晋记书局石印本。 (更名 《鬼话连篇录》),1926年6月刘复标点本等。书叙三家村的财主活鬼赴五脏庙求儿,果得一子,取名活死人。为了酬神 还愿,他在村上建鬼庙,演鬼戏,不料戏场上看客打架,闹出人命,土地饿杀 鬼抓不到凶手,只把活鬼拿问,借此敲诈了一大笔财,活鬼气死。遗孀雌鬼,招 进后夫刘打鬼。刘好赌成性,家业被他败光,雌鬼也一命呜呼。孤儿活死人由 舅父形容鬼领回抚养。初时还与表兄牵
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陈景韩小说《新西游记》介绍
滑稽小说，五回。冷血著。 清宣统元年(1909)小说林铅印本。前有弁言。唐僧取经成正果后一千三百年奉如来之命到西牛贺洲考察新教。孙悟空一个跟头翻到下界——上海四马路。见到许多过去没有见过的东西，懂得了在租界内都有一定章程，乱撒尿要罚款，又懂得了这是个通商的地方，往来的人多，又有各种各样的车，东驰西走，倘没有人招呼，必然闹得不成样子。猪八戒和孙悟空一起去住客栈，孙变成一个中国人，猪变成一个穿西装的人。唐僧被野鸡拉进妓院，孙悟空看到无可奈何，但穿西装的猪八戒可以把人嚇跑救出唐僧。三个人
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清代小说《续镜花缘》介绍
《续镜花缘》清代白话长篇世情小说。全称《续镜花缘全编》。四卷四十回。作者华琴珊,号醉花生,清末民初时上海人,生卒年月不详。成书于清宣统二年(1910)。现仅存稿本,藏国家图书馆分馆。1992年书目文献出版社、上海古籍出版社“古本小说集成”影印稿本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印稿本。唐中宗时,武太后重开女科,姑苏台致仕乡宦黄华有女名蕊珍,与表姊妹陆爱娟一同赴京赶考,殿试分获前二名。寄寓红文馆的应试女子也都考取功名。武太后大行封赏,赐宴三日
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清代小说《天女散花》介绍
《天女散花》清代白话长篇神魔鬼怪小说。全称《幻情小说天女散花》,又名《奇情小说天女散花》。十二回。不题撰人。成书于清末。现存主要版本有上海振圜小说社石印本;1924年求石斋书局石印本。1988年浙江古籍出版社《明清神话小说选》排印上海振圜小说社石印本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《天女地魅》排印求石斋书局石印本。唐僧师徒取经归来后,又至西天佛国,得如来佛祖加封。佛祖请诸佛献策,剿灭妖魔鬼怪。大首罗汉建议请瑶池天女下凡,见妖魔剿灭警化,见善良散花消灾。天女领旨,往甘露寺极乐
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清代文言短篇传奇志怪小说集《觚剩》介绍
《觚剩》清代文言短篇传奇志怪小说集。正编八卷,续编四卷。题“吴江钮琇玉樵辑”。钮琇(?—1704),字玉樵,吴江(今属江苏)人。成书于清康熙年间。现存主要版本有清康熙四十一年(1702)临野堂藏板本,藏上海辞书出版社;清《说铃》节录本;上海国学扶轮社“古今说部丛书”本;民国时中书局刊本;民国上海文明书局“清代笔记丛刊”石印本;民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本;1934年上海大达供应社排印本,藏
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唐代张鷟《游仙窟》介绍
《游仙窟》是唐代传奇,张鷟撰。唐代开元年间此篇已传入日本,国内久已失传。日本有钞本及刻本两种,如醍醐寺钞本、元禄刻本等。近世始据日本钞刻本重新印行。有陈乃乾《古佚小说丛刊》本、上海北新书局川岛标点本、汪辟疆《唐人小说》本、1955年中国古典文学出版社方诗铭注释本。张鷟(658?—730?),字文成,号浮休子。深州陆泽(今河北深县)人。调露初登进士第,授齐王府参军,又数应制举,皆登甲第,颇有文名。曾任襄乐、长安等县县尉,迁鸿胪丞。鷟性情急躁,不拘小节,为宰相姚崇所恶。开元初,御史李全交劾其讪短朝
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清代汪象旭小说《吕祖全传》介绍
题 “唐弘仁普济寺佑帝君纯阳吕仙撰, 奉道弟子㙴漪汪象旭重 订”。吕纯阳撰云云,纯系伪托,作者殆即汪象旭。全书一卷。孙楷第 《中国通俗小说书目》谓此书有康熙元年刊本. 可信。另有咸丰九年 (1859) 宝贤堂刊本。书假托吕纯阳自叙其出身、求道、度世、成仙始末事。吕岩,字洞宾,别 号纯阳,河南洛下人。大父避仇,迁居粤中襄阳活水村。岩生于贞观二年八月 初四,幼颖敏,就学三年,坟典百家无遗记。父母为娶刘校尉女为妻,却始终 未与同房。贞观后,岁荒,民歉收。岩力劝父为不堪应科省输纳。
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清代丁秉仁《瑶华传》介绍
《瑶华传》丁秉仁撰。四十二回。成书于嘉庆八年。版本有嘉庆间刻本、道 光十八年本、道光二十五年慎修堂本、石印本。书叙毫州与安庆间,有一南山雄狐,欲修炼成仙。然一不耐清苦,二不能 屈身降志,却思媚一百童女,取其元阴以幻形解脱。糟踏童女八十九人。剑仙 知而斩之。其魂哀求剑仙无碍子准其入道修行。剑仙命偿还夙孽,改邪归正,即 容其入道。狐乃投胎明末汴梁福王家,为韩氏所生,名曰瑶华。后师事无碍子,学成 诸般武艺。韩氏死,福王出征,瑶华于王庄或练武,或以文会友,怡然自得。帝 钦命瑶华入京,途经汴藩王府,见福王妃徐氏,徐
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清代潘昶小说《金莲仙史》介绍
《金莲仙史》清代白话长篇神怪小说。四卷二十四回。自序署“台南青阳道人潘昶明广”。作者潘昶,字明广,号台南青阳道人,生平不详。成书于清光绪三十四年(1908)。现存主要版本有清光绪三十四年(1908)上海翼化堂藏板本,藏上海图书馆。1989年春风文艺出版社《全真七子全书》排印本,1989年江西人民出版社“中国近代小说大系”、1996年上海古籍出版社“《十大古典神怪小说》丛书”、1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续
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清代小说《艳异编》介绍
《艳异编》明代文言短篇志怪、传奇小说选集。全称《玉茗堂批选王弇州先生艳异编》。正编四十卷,续编十九卷。王世贞编辑。王世贞(1526—1590),字元美,号凤洲,又号弇州山人,太仓(今属江苏)人。成书于明嘉靖年间。现存主要版本有明嘉靖四十五卷本;明隆庆四十五卷本;明天启玉茗堂刊本,藏日本;1936年上海中央书店铅印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印明天启玉茗堂刊本,1988年春风文艺出版社排印本。明
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清代小说《妖狐艳史》介绍
《妖狐艳史》清代白话长篇艳情小说。六卷十二回。题“松竹轩编”,其真实姓名不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有松竹轩刊本过录本,藏日本东京大学东洋文化研究所;清抄本,藏美国哈佛大学燕京图书馆。1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印松竹轩刊本过录本。宋朝年间,江西城外三十里处,有一座高山,叫做青峰岭。山上怪木丛生,有各种灵禽异兽;又且叠峦崎岖,山径险绝。山中更有无数洞府,有一处名为桃花洞。洞中住了两个母妖狐,乃是姐妹两个,一个叫桂香仙子,一个叫云
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清代小说《婆罗岸全传》介绍
《婆罗岸全传》清代白话长篇神魔小说。二十回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现仅存清嘉庆九年(1804)合兴堂藏板本,藏美国哈佛大学燕京图书馆。中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印合兴堂藏板本,1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印合兴堂藏板本。东胜神州界内有座南极岭,岭上有个太虚洞,洞中有一条大蟒。大蟒每日吸取日月精华,修炼了一、二百年,渐渐精通变化,越发神通广大起来。一年春天,大蟒妖变成一英俊少年
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清代小说《草木春秋演义》介绍
《草木春秋演义》清代白话长篇神魔小说。又名《草木新本牡丹亭》。五卷三十二回。题“云间子集撰,乐山人纂修”,又题“江洪撰”。作者生平不详。成书于清嘉庆年间。
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清代沈起凤文言小说集《谐铎》介绍
《谐铎》清代文言短篇志怪类笔记小说集。正集十二卷一百二十二篇;续集一卷,残存不满十篇。题“吴门沈起凤桐威氏著”。沈起凤,字桐威,号渔、红心词客,别署花韵庵主人,江苏吴县(今苏州)人,生于清乾隆六年(1741)。成书于清乾隆五十六年(1791)。现存主要版本有清乾隆五十六年(1791)藤花榭刊本;民国上海文明书局“清代笔记丛刊”石印本;民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊rdq
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清代小说《雷峰塔奇传》介绍
《雷峰塔奇传》清代白话长篇神魔鬼怪小说。一名《白蛇精记雷峰塔》、《雷峰野史》,又名《雷峰塔全传》、《义妖全传》、《白娘子出世》、《白蛇全传》。五卷十三回。题“玉花堂主人校订”,其真实姓名及生平不详。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清嘉庆十一年(1806)写刻本;清全福堂写刻本;清经国堂藏板本;清光绪十九年(1893)水竹居士石印本;上海广益书局铅印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印清嘉
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清代小说《后三国石珠演义》介绍
《后三国石珠演义》题 “梅溪遇安氏著”,三十回。耕书屋刊本,首澹园主人序,署“庚申孟夏”,庚申疑为乾隆五年 (1740)。《三国演义》的续书,除了题名为“续三国志”的《东西晋演义》之外(两晋为三国历史之自然延续,称《东西晋演义》为“续三国志”,固无不可,然终觉牵强),真正称得上是《三国演义》续书的有两部作品,一部是题“西蜀酉阳野史编次”的 《续编三国志后传》,凡十卷一百四十回,书成于明万
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清代小说《妆钿铲传》介绍
《妆钿铲传》清代白话长篇寓言小说。四卷二十四回。题“昆仑褦襶道人著,松月道士批点”,其真实姓名不详。成书于清乾隆二十一年(1756)。现仅存清乾隆二十一年(1756)稿本,藏山东省图书馆。1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》排印清乾隆二十一年(1756)稿本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印清乾隆二十一年(1756)稿本。充金山下三纲村,有一个弓长两。父亲叫弓伯子,诨名“夹榆头”,是个土财主。因
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清代王韬笔记小说集《淞隐漫录》介绍
《淞隐漫录》清代文言短篇传奇小说集。又名《后聊斋志异》。十二卷。作者王韬(1828—1897),字仲弢,号天南遁叟,长洲(今江苏苏州)人。成书于清光绪十三年(1887)。现存主要版本有清光绪上海申报馆《点石斋画报》连载本;清光绪上海点石斋石印本;清光绪十七年(1891)上海鸿文书局石印本,藏上海辞书出版社;清光绪积山书局石印本;1936年上海大达图书局铅印本。1983年人民文学出版社“中国小说史料丛书”排印本,1987年甘肃人民出版社排印本,1988年黑龙江人民出版社排
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清代小说《蕉叶帕》介绍
清代白话长篇才子佳人小说。四卷十六回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清刊本,藏中国社会科学院文学研究所;清啸月轩藏板本,藏中国艺术研究院戏曲研究所图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印啸月轩藏板本。南宋高宗年间,有一秀士姓龙名骧字化之,生得颜如宋玉,学富五车。自幼父母双亡,由父僚胡招讨胡章抚养成人。胡章有一子一女,公子胡连,顽劣不堪;女儿弱妹,天姿俊雅,性质聪明,龙生爱慕已久。有一只白牝狐,修行三千余年,为求正果,需得真阳,见龙生有仙风道骨之质,遂来到胡家见机行事。
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清代小说《明月台》介绍
《明月台》清代白话长篇神怪小说。十二回。题“烟水散人著”。作者翁桂,字凝香,号烟水散人,江苏苏州洞庭东山人。成书于清咸丰六年(1856)。现仅存清咸丰六年(1856)原稿本,藏天津图书馆。1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》、1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印原稿本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印原稿本。四川峨嵋山东面的丹山,是凤凰早晨振翅起舞、引吭高歌之处。这凤凰乃禽中之长
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清代小说《唐钟馗平鬼传》介绍
唐钟馗平鬼传清代白话长篇讽谕小说。又名《平鬼传》。八卷十六回。题“东山云中道人编”,作者生平不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清乾隆五十年(1785)凤城五云楼藏板本,藏北京大学图书馆。1980年长江文艺出版社排印本,1984年人民文学出版社“中国小说史料丛书”《古本平话小说集》、1990年辽沈书社“中国神怪小说大系”《荒诞奇书》排印凤城五云楼藏板本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印凤城五云楼藏板本。大唐
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佩玉斋类稿
诗文别集。元杨翮撰。杨翮,字文举,上元(今江苏南京)人。生卒年不详。刘仔肩选其诗入《皇明雅颂正音》,又杨基集《悼杨文举博士》诗有“白发苍苍老奉常,乱离终喜得还乡”句,则翮之卒当在明太祖洪武(1368—1398)初。翮初为江浙行省掾,元顺帝至正六年(1346)官休宁主簿,历江浙儒学提举,迁太常博士。其父杨刚中于元成宗大德(1297—1307)间官翰林待制,为当时名宿,有《霜月集》,已不传。虞集、杨维桢是其父执。杨翮既有家学渊源,又得名家指点,故其诗文意度波澜皆严谨有法度。此集刻于至正末,陈旅、虞集、吴复、杨维桢皆为之作序。吴序作于元顺帝元统三年乙亥(1335),杨序作于至正八年戊子(1348)。清高宗乾隆(1736—1795)间收入《四库全书》,十卷,卷一、卷二为记,卷三至卷八为序,卷九为论,卷一○题跋等杂著。除十卷本外,另有元刊不分卷本、许氏不分卷抄本一册。振绮堂有精抄本十三卷;丁氏《藏书志》有抄十三卷本(卷一、卷二记,卷三至卷八序,卷九论,卷一○为题跋,卷一一乐歌,卷一二启,卷一三箴)。据《四库提要补正》,朱绪曾采《上虞水利序》等文六篇、《雅颂正音》所载诗八首,附录于集后。
上清天关三图经
《上清天关三图经》，早期上清派经典之一。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经内容大部分与《洞真上清天关三图七星移度经》相同，但删去该经上卷第一至八页文字，补入部分神图。盖为同一经典之不同版本。
金木万灵论
金木万灵论，原题「葛稚川(葛洪)撰」，疑为唐宋间道士之作。《通志‧艺文略》及《宋史‧艺文志》均着录此书。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书前半篇千余字摘录《抱朴子‧金丹篇》，论述丹经源流及服金液还丹可长生不死之理。后半篇二百余字摘录《太清玉碑子》，乃葛洪与其师郑思远相互问答，论述全神延形之术。篇末称：「如此之谓，金木之灵，何可议也」。书名「金木万灵论」，盖取于此。
黄帝四经
秦汉道家著作。《汉书·艺文志》道家类著录《黄帝四经》四篇。《隋书·经籍志》“道经部”称:“汉时诸子,道书之流有三十七家”,“其时黄帝四篇,老子二篇,最得深旨”。隋时已佚。今有人考证即马王堆出土的四篇古佚书:《经法》、《十六经》(原曾误称为十大经)、《称》、《道原》(见唐兰《黄帝四经初探》)。作者的真实姓名已无法考定。
生命的学问
牟宗三著。该书主要从哲学的角度对生命进行了思考，探讨了生命的学问。现代人都追求理想，而却终无理想。逞急迫躁，不可终日。人究竟往哪里走呢？纵使能登陆月球，又有什么用呢？青年人在此不可不端正其最初的心愿，正在其基本方向。恣肆乖戾，虚无邪僻，皆足颠倒其生命，决无关于理想。
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唐北天竺沙门大广智不空译，即《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》从第一分至第十三分，但有心明，而无曼拿罗法。
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