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清代文言小说集《夜雨秋灯录》介绍

《夜雨秋灯录》及其续录，是晚清流传较广的一部文言小说集。作者宣鼎(1835—1880?)，字瘦梅，安徽天长县人，生于殷实之家。自叙：“先慈诞鼎之前夕，梦一道者来叩首膝下，已而生鼎。口不茹荤者十九年，性好佛老。闻人有谈玄者，听之忘倦，而尤爱仆妪说果报鬼怪逸事”。(《夜雨秋灯录·自序》) 家庭的影响和早年的教育，为他后来创作《夜雨秋灯录》打下了基础。他自幼博览群书，工书善画，自称：“年十一习楷书，扁额屏幛，居然挥洒。十五解为文。”
清代吴炽昌笔记小说《客窗闲话》介绍

《客窗闲话》清代文言短篇志怪小说集。八卷,续集八卷,一百三十篇。题“盐官吴炽昌芗厈著”。作者吴炽昌,号芗厈居士,浙江盐官(今属海宁)人,约生于清乾隆四十五年(1780)。成书于清道光三十年(1850)。现存主要版本有清道光敬义堂藏板本;清光绪元年(1875)味经堂藏板本,藏辽宁省图书馆;清光绪“申报馆丛书”本;民国上海文明书局“清代笔记丛刊”本;民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1985年河北人民出版社排
清代小说《昭阳趣史》介绍

《昭阳趣史》此书题“艳艳生”编著,或署 “古杭艳艳生”编著。一作四卷十二题,一作六卷,另有二卷三十四回本。有明刊本抄本。玩花离刊本。西汉末年汉成帝宠爱赵飞燕、赵昭仪姐妹的艳事,自《汉书》记载后,常使小说家发生兴趣,如题为汉伶玄的《赵飞燕外传》,宋秦醇的《赵飞燕别传》, 均以此为题材而名噪一时。《昭阳趣史》也是其中的一种。由于该小说题名为 “趣史”,故书中在前人小说的基础上,又新添了许多情节,以此来突出“趣rdqu
清代小说《跻云楼》介绍

《跻云楼》清代白话长篇神怪小说。十四回。题“烟霞主人编述”,又题“自得主人编次”,作者姓名与生平不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清乾隆三十三年(1768)本衙藏板本,藏天津图书馆、日本东京大学东洋文化研究所仓石文库。上海古籍出版社“古本小说集成”影印本衙藏板本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《天女地魅》、1996年齐鲁书社《明清稀见小说丛刊》排印本衙藏板本。唐开元年间,武陵县梅花村寒士柳行芳,佣书
清代小说《后西游记》介绍

《后西游记》不题撰人。题“天花才子评点”,约成书于明末清初(清康熙四十五年之前)。今存“本衙藏”版本,首有无名氏序,正文半叶九行,行二十一字,有图二十叶。春风文艺出版社据以标点排印出版。另有清光绪甲午 (1894) 东书室石印本。本书是百回本《西游记》的续书。书叙孙悟空保唐僧西天取经成佛后,永离花果山。过了许多年月,花果山又产一石猴,开状酷似悟空。在通臂猿的启蒙下,小石猴道心开发,立志踵武悟空,自取姓名为孙履真,潜心修炼,寻师学艺,经过一番周折,最终彻悟,心
清代小说《续西游记》介绍

《续西游记》又名《绣像批评续西游真铨》,简称《续西游真铨》。不题撰人。凡一百回,首有真复居士序。国内现存该书渔古山房刊本,共有三次刻本:同治七年本;二为同治十年本;三乃不署年月之本。据今人考证, 此书的成书年代约在明末。《续西游记》叙写唐僧与孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人从灵山取经回国途中发生的故事。唐僧师徒四人到达灵山取经之时,如来佛命悟空、猪八戒、沙僧交出各自的兵器——金箍棒、钉钯、宝仗,归灵山神库收藏,永远不许使用。
清代小说《海游记》介绍

六卷三十回。不题撰人。首有观书人序,书内称作书者自号信天翁,游海下无雷国并记其事的是管城子,信天翁用中土名色字面编改成书。存坊刊小本,现有辽沈书社校点本,收入 “中国神怪小说大系” 中。《海游记》是愤世之书,作品以看似“荒唐”的描写,极力鞭挞了豪强势力在贪官污吏的卵翼下,神道仙佛的伪装下,残害善良者的种种令人发指的罪行, 揭露了现实社会的黑暗腐败,表现了受压迫者的强烈愤怒。全书内容分三部分: 一至七回写中土与著书之由。管城子出海贩笔,遇落漈。水入海
明代朱名世小说《牛郎织女传》介绍

《牛郎织女传》明代白话中篇神话小说。四卷五十七则。题“儒林太仪朱名世编,书林仙源余成章梓”。朱名世生平不详。约成书于明万历三十三年(1605)。现仅存明万历刊本,藏国家图书馆、日本文求堂。上海古籍出版社“古本小说集成”影印明万历刊本。牵牛星位于天河之西,以牧牛为事,故而人称“牛郎”,生得丰神俊伟。织女乃天帝(玉皇大帝)之女,又叫天孙,居于天河之东的五凤城,形貌美丽,善于织锦。织女织出云锦,命侍女梁玉清、卫承庄献给玉皇。玉皇看后大悦,赐
清代小说《醒梦骈言》介绍

《醒梦骈言》蒲崖主人辑,守朴翁编。十二回。成书年代不详,当为清代作品。存稼史轩刊大字本,卷首 “闲情老人”序,阿英另藏两种残本,序文均佚。清代白话短篇(拟话本)世情小说集。一名《醒世奇言》。十二回。题“蒲崖主人偶辑”,别题“守朴翁编次”。据序知作者亦号“菊畦子”,其真实姓名不详。成书于清康熙末年。现存主要版本有清稼史轩刊本,藏首都图书馆、美国哈佛大学燕京图书馆。中华书局“古本小说丛刊”
近代小说《扫迷帚》介绍

《扫迷帚》壮者著。二十四回。原载1905年《绣像小说》第43至第52期,每回前有一幅绣像。1907年,商务印书馆出单行本。1960年5月中华书局版《晚清文学丛钞·小说一卷》(阿英编)收入。小说第一回《挈领提纲全书大旨,开宗明义箴世名言》,对全书主旨作了总的说明。它起句就说:“看官!须知阻碍中国进化的大害,莫若迷信。”本来“黄种智慧不下白种”,但到今日却“相形见绌”了。这是“因数千年人心风俗习惯而成r
明代余象斗小说《南游记》介绍

《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》、《华光天王南游志传》、《南游华光传》。余象斗撰。凡四卷十八回,成书于明末。有明昌远堂李铺梓本,嘉庆十六年刊《四游记本》,道光十年《四游全传》本,道光十年本为复明本,另尚有小蓬莱仙馆《四游合传》本等。书叙西方灵鹫山如来法堂前一盏油灯,因昼夜听经问法,被如来咒成人身, 名妙吉祥。由于破戒烧死独火鬼,被罚去投胎,为马耳山二公子三眼灵光,生来具有如来所赐的五种神通,本领高强。杀死龙王报了父仇后,又擅入紫微大帝灵虚后殿,盗走金枪,被大帝困死在九曲珠内。接着又在斗
《八仙出处东游记》小说介绍

《八仙出处东游记》,又名《上洞八仙传》或《东游记》。作者吴元泰,明万历年间(1573～1619)在世,生平事迹不可考。全书五十六回。此书有明刊单行本,通常所见则在与另外三种合刊的《四游记》中。
明代小说《达摩出身传灯传》介绍

《达摩出身传灯传》明代白话长篇神魔小说。四卷六十四回。题“逸士朱开泰选修,书林清白堂杨丽泉梓行”,作者朱开泰待考。成书于明万历年间。现仅存明万历清白堂杨丽泉刊本,藏日本天理图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印清白堂杨丽泉刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清白堂杨丽泉刊本。达摩出生在南印度香至国,是国王的第三个儿子,原姓刹利帝,初名菩提多那
清代李汝珍小说《镜花缘》介绍

《镜花缘》是清代的一部长篇小说。李汝珍著。《镜花缘》版本甚多,文字大体相同,较少分歧。马廉旧藏本 (今归北京大学图书馆) 被认为是“原刊初印本”,刻于嘉庆二十三年(1818),20卷100回,无图,首有梅修居士石华(即海州许乔林)序、武林洪棣元静荷序、孙吉昌讱斋等6家题词;有眉批和回末总评,均注各家姓名。1955年人民文学出版社出版的张友鸾校注本即以该本为底本,旧序及批语都被删去。李汝珍 (约1763-约1830),字松石,直隶大兴(今北京市大兴县)人。他跟随做官的哥哥李汝璜,长期
清代小说《醒世姻缘传》介绍

一名《恶姻缘》。言情小说。一百回。题为“西周生辑著”,“燃藜子校定”。卷首有环碧主人序、凡例八则及东岭学道人题记。书中所记多顺治、康熙间事,写作年代当不晚于康熙六十年(1721年)。关于本书作者,有说西周生即蒲松龄,一据乾隆年间人鲍廷博云:“留仙尚有《醒世姻缘》小说”语。(《梦阑琐笔》引)。又因本书情节与《聊斋志异》中的《江城》、《邵女》等篇相似,且书中多山东方言土语,所述又多为山东淄川、章丘一带风俗习惯,所以即使不是蒲松龄所作,本书
《醒世姻缘传》作者之谜

《醒世姻缘传》,原名《恶姻缘》,是继《金瓶梅》之后又一部以一个家庭为描写中心的长篇白话小说。小说作于清初,主要是描写一个冤仇相报的两世姻缘故事。关于作者,现存最早的同治庚午刻本题“西周生辑著”,西周生自然是个化名,他究竟是谁呢?杨复吉的《梦阑琐笔》引鲍以文的话说:“留仙尚有《醒世姻缘》小说。”留仙即《聊斋志异》的作者蒲松龄。鲍以文是乾隆年间人,距蒲松龄的时代较近,并曾代赵起杲刻《聊斋志异》,其言必有根据。同时,《醒世姻缘传》的人物情节,与《聊斋志异》中的《江
清代李百川小说《绿野仙踪》介绍

作者李百川,生平不祥,从自序中推知,约生于清康熙末年,卒于乾隆三十六年之后(约1719—1771年)。籍贯有江南、山西两说。他家原是仕宦书香之家,后来中落。他曾当过塾师、幕友。《绿野仙踪》开始写于乾隆十八年,时作时辍,到乾隆二十七年完成,计一百回。初以抄本行世,到道光十年始有经过删改的八十回刻本。现有北京大学出版社的百回本与内蒙古人民出版社的八十回本。二者各有优劣。《绿野仙踪》写明嘉靖年间,直隶成安县书生冷于冰入京考试,被奸相严嵩延入府中为书启,他目睹严嵩蠹国害民,忠臣直士纷纷被杀
清代郭小亭小说《济公全传》介绍

自南宋以来，民间广泛流传有关济公的故事。形成文字者，今天所知最早的是明代晁瑮《宝文堂书目》记载的《红倩难济颠》平话，但未见传本。另有明隆庆三年刊沈孟柈述《钱塘渔隐济颠禅师语录》一卷，清康熙年间刊王梦吉编《新镌绣像麴头陀济颠全传》三十六则，务本堂刊墨浪子《济颠大师醉菩提全传》二十回，宝仁堂刊《新镌济颠大师玩世奇迹》二十回，乾隆九年仁寿堂刊西湖渔樵主人《济公传》十二卷。坊间刊有《评演济公传前后集》一百二十回，以大约成书于清代中叶的坊间刊无名氏二百八十回本《济公全传》最为完备。花城出版社1983年删去后三十八回
清代魏文中小说《绣云阁》介绍

《绣云阁》清代白话长篇神魔小说。一名《绣云仙阁》。八卷一百四十三回。题“正庸魏文中编辑”。魏文中,字正庸,自号拂尘子。成书于清同治八年(1869)。现存主要版本有清同治八年(1869)富顺县初刊本,五十八回,藏四川省图书馆;清同治八年(1869)重刊本,藏复旦大学图书馆;1918年四川合川县刊本,藏天津师范大学图书馆。1989年江西人民出版社“中国近代小说大系”排印本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”排印清同治八年(1869)重
清代小说《希夷梦》介绍

《希夷梦》又名《海国春秋》,四十回,不题撰人,据序所言,似为汪寄作。寄字(号)蜉蝣,今安徽祁门一带人。生活在清乾隆间,书似也作于乾隆五十一年以前。然据卷终“许子起身四顾,失去二公(指书中的主人公韩速、吕仲卿),只见白鹤一双嘹亮融云,霎时不见不闻矣。乃望空再拜,谨将遗卷四十诵毕,制锦而登诸架”的话,则作者又似姓许名衡。今存嘉庆十四年刊本,有自序、吴云北序,《南游两经蜉蝣墓并获〈希夷梦〉稿记》。此外,尚有清刊本,光绪四年翠筠山房本、上海苏报馆校印本等。书叙周世宗驾崩,赵匡胤陈桥兵变,黄
醉月山人小说《狐狸缘全传》介绍

《狐狸缘全传》全名《绣像狐狸缘全传》(按：末回云“这是《青石山狐狸缘全传》的收缘”，则书名又可是《青石山狐狸缘全传》)，神魔小说，醉月仙人著，光绪十四年戊子(1888)漱石山房刊印，书前有绣像八幅，每张像后都有像赞一首。书共六卷二十二回，第一卷1——3回，第二卷4——7回，第三卷8——12回，第四卷13——16回，第五卷17——20回，第六卷21—
清代小说《幻中游》介绍

《幻中游》清代白话长篇才子佳人小说。一名《幻中游醒世奇观》。四卷十八回。题“步月斋主人编次”,内封题“烟霞主人编述”。作者真实姓名与生平事迹不详。成书于清乾隆年间。
吕熊小说《女仙外史》介绍

作者吕熊(约1634—1716年),字文兆,号逸田叟,苏州昆山人。以行医为生,后曾两度做过直隶巡抚于成龙的幕宾。其“性情孤冷,举止怪癖” (刘廷玑《在园杂志》语),著有《诗经六义》、《辨明史断》、《续广舆志》,并诗、古文诗稿几数百卷。书凡一百回,约成于康熙四十三年 (1704)。有“钧璜轩贮板”本。光绪二十年上海积山书局石印本,宣统元年上海玉麟书局石印本,民国二十二年上海启新书局排印本。《女仙外史》的故事情节大体可分三个部分:前十
清代小说《升仙传》介绍

《升仙传》倚云氏著。八卷五十六回。成书于清光绪十九年(1893)。现存初版石印函装本及光绪己亥(1899)坊刊本。书叙道家方士济小塘、市民徼承光、神偷苗庆、儒生韩庆云、画匠苏九宫五人修善济世、征恶扬善、除妖灭怪、与奸相严嵩党羽作斗争,终于升仙入道之事。明嘉靖年间,关东蒲阳秀才济登科(字小塘)因严嵩营私嫉才,屡试不中。纯阳老祖吕洞宾遣柳树精点化之,亲赠五鬼葫芦,授以法术,暗示其云游悟道。北京光棍徼承光、神偷苗庆(号“一枝梅”)劫富济贫。济小塘感其义,结为道友。三人用戏法大闹严
罗懋登小说《三宝太监西洋记》介绍

一名《三宝开港西洋记》,《西洋记》。二十卷一百回。明代万历年间罗懋登著。该书现存版本很多,除万历年间的原刻本外,还有清代步月楼覆刻映雪斋本,咸丰年间文德堂写刻本,光绪年间上海申报馆排印本及近代、现代多种版本。《西洋记》故事说的是明成祖听信道士张天师的游说,欲向西番寻求失落多年的传国玺,并安抚远夷,显扬大明帝国之声威,遂使郑和、王景弘为正副元帅,下凡佛祖金碧峰长老和得道之士张天师护佑,率领 “雄兵勇士三万名有零”,大小船只一千多号,浩浩荡荡出征西洋。宝船一路历尽艰险,依

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铁庐集

三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。

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道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇：《五牙论》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生气，其法以思神、服气、诵咒为要诀，认为服食五牙可通润五脏，滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法，认为气乃胎形之本元，本元充实，可以延命，故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌，认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论，论述养生延年之道，教以祛病治病之法，为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。