道教
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上清明鉴要经
《作者：佚名》《上清明鉴要经》，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐上清派道士编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经辑录七篇经方，其内容可分作两部分。《作明镜法经》、《真人道士摩镜经》二篇，言明镜之道。称以九寸明镜悬置左右或背后，可以照见鬼神，分形变化，避邪除害，又能使人耳目聪明，预知未来天下吉凶之事，或可透视五脏。书中详述制作和使用明镜之方法。《老子百花散辟兵度世方》、《仙人神酒方》、《神仙除百病枕药方》、《老子枕中符及药方》、《老子玉匣中种芝经神仙秘方》等五篇，皆为神仙药方。据称以草木或矿石药物按配方制作丸散、药酒或药枕，或种植灵芝，依法服用，可以辟兵消灾，治病祛邪，返老还童，长生延年。<br/><br /> <br/><br />
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上清九天上帝祝百神内名经
《作者：佚名》《上清九天上帝祝百神内名经》，早期上清派经典之一，约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经主要讲述修诵《上清大洞真经》之法，经文分三篇。其一为《上清九天上帝祝百神内名经》。内载「百神名」诗一首，谓修道者「行回元五通八间十二愿之事既毕，读百神名一过，以续行事之后也」。五通八间十二愿是诵读《大洞真经》之道法，以诵经思神为行道要诀。第二篇为《太上说智慧消魔唱》。内载「消魔唱」诗一首，谓修道者「读《大洞真经》十过，辄当读此消魔唱诗一过，以辟九天之毒气，禳北帝大魔王之来试也」。第三篇为《大洞玉经食玄根之气法》。内称修道者思咽「三五七九日子玄根之气」，念咒摩面，可使身清神明，面有玉泽，眼生神光，齿含紫气，坚肠华脏，长生久视。全书道法以诵经存神，念咒服气为主。
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太清元道真经
《作者：佚名》又名《太上元道真经》。原不题撰人。据编首序文及后跋称：此经乃太上老君所说，唐元和戊戌岁（818）南统樊大君以此经传孟谪仙，孟又传王虚无。可见此经当为中唐道士所作。原经一卷，《通志‧艺文略》有著录。今《正统道藏》本三卷，收入正一部。经文言清静内修以求长生成仙之道。上卷解说「元道」之义。宣称：「元道者，太上老君之无上道也。」「如坚筋补髓，固护五脏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘佯，腾太虚，蔚玉清，上为真君者，皆此道也。」据此可知，所谓元道即道教内修形神以求长生升仙之道。经文中卷言修习元道之法：其要旨在安静和柔。不移本性，常守虚无自然，使元炁不散，思虑一致，如此则可长生久视。卷下言修习元道者所宜戒慎之事。如戒喜怒哀惧过度，戒寒热过差，起居失节，言语散杂，思虑烦躁等等。凡不合安静中和之旨，损伤精神元气之事，皆直戒慎之。全书大旨符合老子清静无为之说，文字亦清通简明。
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上清九丹上化胎精中记经
《作者：佚名》《上清九丹上化胎精中记经》，早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「仙道有九丹变化胎精中记」；《上清大洞真经目》着录「上清九丹上化胎精中记一卷」，即此经。原书一卷，收入《正统道藏》正一部。《无上秘要》、《云笈七签》等书亦多引此经。经文乃太帝君传授，言解开胞胎结节之法。内称世人皆聚九天之气而成胎，出生之后，从胞胎中带来十二结节，盘固滞塞于体内十二部位，使人病痛夭死。故修道者须先开解十二胎结，方能成仙。解结之法，当择日入室，存思体内二十四真及玄父、玄母等神，佩服上化九丹阳灵之符、胎精炼神之符、三关十二结胞胎内符、九丹流精保命之符。如此则胎结自然开解。
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上清太上帝君九真中经
《作者：佚名》早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《真诰》卷五称：「道有九真中经老君之秘言也」；《上清大洞真经目》着录「上清九真中经黄老秘言一卷」，皆指此书。今《正统道藏》本二卷，收入正一部。又《无上秘要》等书亦常引此经。经文上卷收入三篇道法。一、《太上帝君九真中经》，言存思人体内九真五神，使镇守九宫五脏之法。 二、〈中央黄老君八道秘言章〉，言修行八道秘言法。其法以八节之日，入室存思礼拜三元君、八帝君等神灵，可致飞升成仙。 三、〈太素上清致帝君五神器法〉，其法以戊己日闭目存思东方青气化生二青童，修之十八年，可致白日升天。经文下卷有七篇道法。一、〈太上玉晨郁仪奔日赤景玉文〉、〈太上玉晨结璘奔月黄景玉章〉，此二篇言高奔日月二景之法。其法择日存思日中五帝、月中五夫人等神灵，可召致日月之神，修行五午，即飞奔日月。 二、《太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方经》，言炼制「绛生神丹」之法。此丹以二十四种矿物药炼制，篇内详载其选药、配方、丹房设置、火候及服饵方法。 三、〈太一饵瑰葩云霄神仙上方〉、〈太一玄水云华浆〉、〈太一四镇圆方〉、〈太一胎精菖蒲圆散方〉。四篇所载皆为治病补益之实用药方，配料以草药为主，亦用动物或矿物药。以上十篇道法，涉及思神、炼丹、医药等方术。
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上清回耀飞光日月精华上经
《作者：佚名》《上清回耀飞光日月精华上经》，撰人不详，一卷，收入《正统道藏》正一部，内载五言颂诗一首，言超度飞升，游行上天之事。又《三条别颂》诗一首，内容文字近似《真诰》卷三所载诸真歌诗，盖为六朝上清派道士所作。
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上清金真玉光八景飞经
《作者：佚名》早期上清派经典之一，约出于东晋。《上清大洞真经目》着录「太上隐书金真玉光一卷」；《无上秘要》等道书引《洞真金真玉光八景飞经》，皆指此书。今本一卷，收入《正统道藏》正一部。又有敦煌抄本五件，写于唐武后如意元年（692），其文字与《正统道藏》本基本相同。此经乃上相青童君撰集，桐柏真人传授东晋道士许远游（许迈）。内载三篇道法。第一为修行八景飞经八道秘诀之法。其法以八节之日，入室存思礼拜天宫八景神真，可以招真降神，飞升成仙。第二为修行八景飞经诵章置符之法。其法先诵念《金真太空之章》，然后存思礼拜五帝，书写五方招灵致真摄魔之符，置于香案五方。行此法可招真伏魔。第三为修行豁落七元符法。其法先存神念咒，然后书写佩带豁落七元符。行此法可招致上真飞仙之官，制伏万魔，白日升天。
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上清金真玉皇上元九天真灵三百六十五部元箓
《作者：佚名》简称《上元九天真灵玄录》。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书乃太上玉晨君授七真（金明七真），内载上天三百六十五部将军官吏之职位官号，以及其部属兵将官吏之数。故本书又称「上元九天真灵三百六十五部将军玄箓」。据称此箓所载天官兵将「常镇守九天上元，以辅三十六皇之治也」。上即主运天地正气，中即扶命天帝国君，下拯三界之群生，依法盟受此箓，可降伏邪魔野道，使正道运行，法教兴盛。书中有授度此箓之章仪盟信。
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太一救苦天尊说拔度血湖宝忏
《作者：佚名》太一救苦天尊说拔度血湖宝忏，不署撰人。从内容文字看应出于北宋以后。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内称太一救苦天尊与诸神同坐，有妙行真人出班说血湖地狱苦状。谓此地狱中「一切血死之众遍体腥膻，形骸臭秽」；凡世间产死、血伤亡魂，皆堕入此狱，苦楚难禁，永无出期。尔时救苦天尊乃说「飞玄灵章」，颁行诸狱，普放光明，使血湖狱中罪魂皆脱离苦趣，得睹阳光。天尊又令众人归礼三清四御等一百三十九位神真，并劝诫众人忏悔前世今生诸多罪咎，信礼酆都二十一位灵官冥官。忏文以血湖地狱苦报，告诫世人勿杀婴、堕胎、溺女，值得注意。《正统道藏》洞真部另有《元始天尊济度血湖真经》，与本书内容相似。
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上清洞真天宝大洞三景宝箓
《作者：佚名》《上清洞真天宝大洞三景宝箓》，撰人不详。从内容文字看，盖系南北朝末或隋唐上清派道士编集。二卷，收入《正统道藏》正一部。书中纂集四种道教符箓，即《太上帝君金虎符箓》、《太上飞步空常箓》、《太上二景三奔箓》、《太上龟山元箓》（上中下三品）。此四种符箓皆出于早期上清经典，其内容有召神伏魔、步罡踏斗、飞奔日月、变形化景等方术，皆以思神念真，佩符诵咒为行道要诀。书中除抄录四种符箓外，又详言传授施用符箓之盟仪、戒律和方法。
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