道教
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太上三天正法经
《作者：佚名》原名《除六天之文三天正法经》。早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「道有除六天之文三天正法」；《上清大洞真经目》着录「上清除六天文三天正法一卷」，皆指此书。原书一卷，今《正统道藏》本分作两种道书。一本题作《太上三天正法经》，收入正一部满字号；一本题作《上清大洞九微八道大经妙箓》，收入正一部坟字号。据《无上秘要》引文，两本原当为一书。《太上三天正法经》为原书前半篇，乃太上大道君授，小有天王撰集，主要论述「三天正法」之渊源及盟授仪法。内称太虚混沌分为九炁，凝成九天，有元始天王及九天真王等诸天高圣生于九炁之中。最初由玄元始三炁化生三天（清微天、禹余天、大赤天）、并有上中下三真分治于三天。至黄帝时结土生民，始兴「六天之治」。其后因三道盈亏，六天气勃，九天真王乃授太上大道君「众书真箓」，为三天正法，以制伏六天邪气，除恶救善。经文详述太上大道君传授「三天正法除六天之文」，以及施用真文法箓之要诀，盟受仪法、信物等事。本篇叙事至此，未收真文符箓。 《上清大洞九微八道大经妙箓》为原书后半篇，亦乃小有天王撰集。内载《太上众真箓》、《总带众真策》、《三天九微玄都太真阴阳灵箓》、《太微灵都婉转真人三方文》、《九微八道符》等五种真文符箓，总名为「上清除六天之文三天正法」。修道者依法盟受并施用真文符箓，可以捕摄万鬼，收束众邪，飞升上清。
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太上洞神洞渊神咒治病口章
《作者：佚名》太上洞神洞渊神呪治病口章，撰人不详。盖为唐代洞渊派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部，经文言道士上口章召神役鬼，为人治病之仪法。内称人之有病灾，皆因凶神恶鬼灾星作祟， 神将吏兵星神治之。召神之法有发炉，出吏兵、纳宵、复炉等仪式，其中「出吏兵」一节，详述上奏口章（用不章表）召请神将吏兵星宿之仪法。按上口章之法东晋南朝时已有。《太上洞渊神咒经》卷十称：「大法师治病，但口章，不必纸，默治之，又转经行道，尤不瘥也。若病人大重者，亦可并上口章，仰谢往愆，解释罗网，拔罪替伐矣」。
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太清玉司左院秘要上法
《作者：佚名》太清玉司左院祕要上法，南宋洞真山人霞映撰。一卷，收入《正统道藏》正一部。卷首有作者自序，内称：太清玉司之法主世间疾病、水火、天灾、人事、鬼神，乃太清仙官之法。此法由太清仙伯授太清宝贞，太清宝贞授东华王真人。王真人道成去世，当为太极左卿，时以太清玉司之法护世救民。作者盖为王真人门徒，故撰成此书，以授王氏子孙，使世世为嗣师，行太清玉司之法。书中所述「太清玉司之法」，以存思黄老君为主。在甲子、庚申日或修道吉日，依法存思黄老君镇守身中泥丸、丹田等处，并思黄老君授以玉印符咒等物。据称佩符念咒，则有诸神护卫其身。书中有玉印图、符图，并述书写符文之法。
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上清诸真人授经时颂金真章
《作者：佚名》《上清诸真人授经时颂金真章》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》正一部。内载五言颂诗十二首。名曰《金真章》。据称「《金真章》十二篇，皆万灵之内讳，咸宫馆之隐名。诵之者令人百关开朗，疾病散灭。传授之时。皆宜歌咏之也」。此十二首诗内容文字近似《真诰》所载诸真歌诗，当系六朝上清派道士所作。
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侍帝晨东华上佐司命杨君传记
《作者：佚名》侍帝晨东华上佐司命杨君传记，撰人不详。约出于唐代或北宋。《通志‧艺文略》着录作「东华司命杨君传一卷」，《宋史‧艺文志》作「司命杨君传记一卷」。今《正统道藏》本收入正一部。此书乃晋代著名道士杨羲传记。书中略述杨羲生平事迹，详记兴宁三年（365）南岳魏夫人等真仙降授杨氏上清诸经之事。全书内容大体出自陶弘景《真诰》，文字有所改易。
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受箓次第法信仪
《作者：佚名》受箓次第法信仪，撰人不详。从内容看，似出于南北朝或唐代。书中出现「大明某年」字样，疑系后人改编时所加。一卷，收入《正统道藏》正一部。此篇载天师道道士授度法箓治职之次第。首先列举道士受经箓、治职所应具备之信物。如受《道德经》应准备银环一枚、青丝一百二十尺、朱砂一两。其次列举道士「受法职位次第」。如受正一法位称清信弟子、正一盟威弟子，受七星箓者称北斗七元真人；受都功版者称门下大都功；受洞神法位称洞神弟子；受洞玄法位称灵宝、洞玄弟子；受上清法位者称上清弟子或大洞弟子等等。书中又杂录用印法、命属气籍（言本命所属天气星宿）、诸治名目（言二十四治名称及二十四气官位号）、三师五保名讳形状居观方所次第，以及天师道所用各种版文等，内容颇杂乱。 《正统道藏》本此书之后附载《天师治仪》一篇，应为另一书。
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上清元始谱录太真玉诀
《作者：佚名》《上清元始谱录太真玉诀》，又名《解形遁变流景玉光》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。《太上九真明科》、《上清众经诸真圣秘》等书已引述此经。今《正统道藏》本一卷，收入正一部。经文言落三尸解五苦之法。谓人身中有三尸道、五苦道（又称三恶门、五道门），此三尸五苦遏人招真之路，断人修仙之门，故学仙者应修持落三尸解五苦之法，方能飞升成仙。其法以存神诵咒，书佩「灭欲斩尸变景流光玉符」为行道要诀。
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太上明鉴真经
《作者：佚名》撰人不详。似出于南北朝或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃老子讲述，内容可分为三部分。首先言明镜之道，亦称「四规之道」。其法以四枚明镜悬挂前后左右，分照东、西、南、北四方，可见西王母、天皇君等神灵，问之长生要道，神即告之。又称明镜之道可以分形变化，千里立至，乘云履水，出入无间；可使天神地祗、邪鬼老魅皆现其形，逆知未来。此法盖源于《抱朴子‧遐览篇》着录之《四规经》、《明鉴经》。其次述合神药法。谓辟榖不食可以长生不老，天有神药，名曰「就衡」，生于湿濡之地，依法采制，和蜜成丸，服之不饥，且可成仙，又可除三尸虫。最后言思念三神法。谓人生罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于欲。若能斋心思念灵朱君、灵明君、灵黄君，即可除祸延年。
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四斗二十八宿天帝大箓
《作者：佚名》《四斗二十八宿天帝大箓》，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝天师道道士编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书纂集四种符箓，即《四斗二十八宿天帝大箓》、《五帝五星五岳神仙箓文》、《太上三五黄神越章箓》、《太上三五交乾步纲箓》。四种符箓分别录载二十八宿天帝、五方天帝及五星、五岳之神，以及上天诸将军、功曹、灵官、吏兵、仙童玉女之名称数额，并有受箓盟文。修道者盟受法箓，可召真伏魔，飞步天纲，书中所载「黄神越章」为早期天师道重要法箓。
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前线
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