侯善渊
- 姓名：侯善渊
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：金代
- 出生地：骊山(今属陕西临潼)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
侯善渊，号太玄子，骊山(今属陕西临潼)人。金代全真道士。隐于姑射山。长于玄理，着有《上清太玄集》一〇卷、《上清太玄鉴诫论》一卷、《上清太玄九阳图》一卷、《太上老君说常清静经注》一卷、《太上太清天童护命妙经注》一卷、《黄帝阴符经》一卷，均收入《正统道藏》。其《上清太玄集》共收论六篇，铭二十一篇，诗、词千馀首。其诗词多言存养精气神以修炼内丹，又多以论奉答同道，论道谈玄。累言三教归一，如云：“如来妙法谈真性，太上玄机说大丹，孔子五常明日用，三乘混一太虚间。”(《太玄集》卷八)“三教归一体，万法悉皆同。”(《太玄集》卷一〇)《全金元词》收其词九十五首。生平事迹见毛麾《太上老君说常清静经注序》(该书卷首、《金文最》卷三八)。
侯善渊书籍作品
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欧阳文忠公全集
153卷，《附录》5卷，宋欧阳修撰。此为周必大所编定，然必大原序又称郡人孙谦益承直郎丁朝佐遍搜旧本，与乡贡进士曾三异等互相编校，起绍熙辛亥，迄庆元庚辰，则是非三异独校，亦非必大自辑，与振孙所言俱不合。包括《居士集》50卷（为欧阳修自定）、《外集》25卷、《易童子问》3卷、《外制集》3卷、《内制集》8卷、《归田录》2卷、《诗话》1卷、《长短句》3卷等。该集有宋刊大字本、北宋吉州公使库刊本、元周益公刊本、明天顺辛巳程氏刊本、明天顺壬午刊本、弘治壬子刊本、正德壬申刊本、嘉靖丁酉刊本、嘉靖庚申何迁刊本、康熙曾弘校刊本、乾隆间裔孙世和重刊本、《四部丛刊》本等。
上清高上龟山玄箓
《上清高上龟山玄箓》，早期上清派经典，约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书内载真文、符箓数种，言书符伏魔之法。其内容文字大致与《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》第二卷相同，但真文、符图稍有差异。盖系同一经典之不同版本。
神拳
4幕6场话剧，又名《义和团》。写于1960年。初载1961年《剧本》2、3月号合刊。1963年中国戏剧出版社初版。收入1982年中国戏剧出版社出版《老舍剧作全集》第3卷，现收入《老舍文集》第12卷。1962年，此剧由中国青年艺术剧院在北京首次演出。剧本叙述了清末洋教士和官僚、恶霸相互勾结，欺压百姓，在中国土地上为非作歹。被害得家破人亡的农民高永义毅然加入义和团，回乡设坛，扩大组织，烧教堂、除恶霸、打击洋人和贪官，后又来到北京，和各国帝国主义势力斗争。他们先受到清政府利用，后又被出卖。在八国联军入城之际，他们决心撤至城外，继续斗争。剧本歌颂了义和团舍生忘死的爱国反帝精神，也表现了他们盲目、迷信等局限，同时抨击了清政府的官僚们欺压百姓，而在洋人面前卑躬屈膝卖国求荣的奴才相。老舍父亲死于八国联军之役，自幼听母亲讲述过八国联军烧杀抢掠的罪行，又读到关于义和团的民间传说，认为“不管他们有多少缺点，他们的爱国、反帝的热情与胆量是极其可敬的”。因此写这个剧，是“吐了一口气，积压了几十年的那口气”(《〈神拳〉后记》)。
御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏,为有清一代之宗教政策,并言及呼图克图转世出于一族,为希求世袭爵禄酿成弊端,为除此弊,特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策,于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
庚子国变记
李希圣撰。1902年(光绪二十八年)刻本，1982年上海书店影印。北京大学图书馆藏。作者李希圣，字亦元，湖南湘乡人。光绪朝进士，后任刑部主事。义和团运动崛起之时，李氏在围城中所作日记详细记载北京城中发生的诸多情况。全书约1800余言，仿编年体裁，按年月日序次，记载义和团进入畿辅至慈禧、光绪母子仓皇逃出北京期间史事。而慈禧、光绪母子出奔途中情状以及由西安行在启程回归京城期间史事，则由罗惇曧以所见所闻补足之。是书所记史事皆为作者在围城中的亲身经历及见闻，其中尤以记载义和团在北京的活动情况和清朝王公大臣对国事的态度和八国联军在华北地区的暴行，尤为详尽。成书后，李氏“以触犯多，不肯示人”。1932年《人文月刊》3卷5期发表的惜阴堂笔记中的《庚子传信录》，约6000余言，其中文字与是书文字大体相同，惟内容仅为是书的三分之一。此外，李氏又托名日本小山重信撰《庚子传信录》，内容文字与是书基本相同，惟内容不及十之四五。后两书均为是书的节本。是书已收入中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊·义和团》。
春秋公羊经传解诂
东汉何休撰。《隋书·经籍志》作11卷,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆作13卷,《宋史·艺文志》作12卷。今通行本28卷,有《重刊宋本十三经注疏》中华书局排印本、《四库全书》、《四部备要》本等。另有11卷和12卷本,分别收入《四部丛刊》、《十三经古注》等。闭门著述17年始成,文字简明,力正“讲诵师言至于百万,犹有不解”之弊。是较好的《公羊传》注本。以弘扬《春秋·公羊传》“微言大义”为主要内容。根据《春秋》作者孔子的所传闻、所闻、所见之不同,提出“据乱世”、“升平世”、“太平世”之三世说,认为从据乱到小治和大治是历史演化的趋势,以论证“汉当继大乱之后”。注文严分今古文经学家法,不引古文《周礼》文字。时杂《春秋纬演孔图》等纬书释解传文,神化《春秋》,声称鲁国端门之血书,其血化为赤鸟,其书化为《白书》(即《春秋》),是天命孔子传子夏授予汉代的“拨乱之法”。清皮钖瑞批评说:“赤鸟端门,事近荒唐,词亦鄙俚,《公羊传》并无明说,何休不应戴入《解诂》。”(《经学历史》四《经学极盛时代》)