侯善渊
- 姓名：侯善渊
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：金代
- 出生地：骊山(今属陕西临潼)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
侯善渊，号太玄子，骊山(今属陕西临潼)人。金代全真道士。隐于姑射山。长于玄理，着有《上清太玄集》一〇卷、《上清太玄鉴诫论》一卷、《上清太玄九阳图》一卷、《太上老君说常清静经注》一卷、《太上太清天童护命妙经注》一卷、《黄帝阴符经》一卷，均收入《正统道藏》。其《上清太玄集》共收论六篇，铭二十一篇，诗、词千馀首。其诗词多言存养精气神以修炼内丹，又多以论奉答同道，论道谈玄。累言三教归一，如云：“如来妙法谈真性，太上玄机说大丹，孔子五常明日用，三乘混一太虚间。”(《太玄集》卷八)“三教归一体，万法悉皆同。”(《太玄集》卷一〇)《全金元词》收其词九十五首。生平事迹见毛麾《太上老君说常清静经注序》(该书卷首、《金文最》卷三八)。
侯善渊书籍作品
猜你喜欢的书
词林典故
八卷。清乾隆时官修。乾隆九年(1744)，重修翰林院落成，高宗案临赐宴赋诗，因命掌院学士鄂尔泰、张廷玉等纂辑本书。十二年成书。专记翰林院建制、设官、职掌，以及有关制度。全书共分八门，依次为：“临幸盛典”，记乾隆九年燕饮诸礼，以为本书所缘起；“官制”，记翰林院所设各官之品级、员额，上起西汉，下至清朝，因待诏之选，写字之官，皆自汉代肇起端，故始于汉；“职掌”，记翰林院各官之职掌，亦始于西汉；“恩遇”，记唐朝至清朝，历代皇帝宠渥之典，下设“优眷”、“迁擢”、“侍宴”、“赉予”、“词科”、“考试”、“议叙”、“赠恤”八子目，分述历朝右文之举；“艺文”，收录唐朝以来御制及应制诸作，而词馆唱和之作不录；“仪式”，记述唐朝以来有关翰林之礼仪；“廨署”，记载唐朝以来官署规制；“题名”，只列有清一代翰林院官。本书对翰林院之设置、职掌、沿革，记述甚详，且追本溯源，颇便读者。自唐朝李肇撰《翰林志》，后有数种，然或属杂记之类，或专记一代之典。本书之撰，实有超逾前书之处，故颇具史料价值。有《四库全书》本传世。
庄子解故
清章炳麟撰。书不分卷。今传世。此书原为讲解《庄子》而作,按原书篇目次序分条排列,征引《经典释文》等书及清俞樾、孙诒让、王念孙诸人说解,附以论断,发明假借,诠释词义,注明音读,全书近250条。书收入《章氏丛书》。
周礼集说
十卷。宋陈友仁因无名氏书本增修。陈友仁生卒不详，字君复，浙江湖州人。宋之遗民。《周礼集说》前有陈友仁序，称其友得书于霅(今浙江吴兴)，编节条理与东莱吕祖谦《读诗记》、东斋《书传》相似，名氏则未闻，故携以归。训诂未详的，增贾氏、王氏之疏说，辨析未明的，附以前儒的理论。原本十二卷，其《地官》二卷已佚。《周礼集说》卷首《总纲领》一篇，《官制总论》一篇，《凡例》一篇分条阐说，极为赅洽。每“官”之前，又《总论》一篇，所引《注》、《疏》及诸儒之说，撷其精粹，对王安石《周官新义》采摘尤多。《考工记》后附宋俞庭椿《周礼复古编》，资料详全。陈友仁增修《周礼集说》诠释无穿凿附会，经文客观中肯，属上乘之佳作，对周礼研究有颇高之参考价值。版本有：元初刊本；元邱葵辑本；明李辑刊本；明成化年间张瑄刊本；浙江祥符田勤甫刊本。
灌顶章句拔除过罪生死得度经
又名《灌顶拔除过罪生死得度经》、《拔除过罪生死得度经》、《药师经》、《药师琉璃光本愿拔除过罪经》、《药师琉璃光佛本愿功德经》、《灌顶章句十二神王结愿咒经》。印度大乘佛教经典。东晋帛尸梨蜜多罗译。一卷。是《灌顶经》第十二卷之别出单本。谓佛应文殊师利之请,叙述东方药师琉璃光如来十二本愿及东方净土的情况,同时宣称持诵药师佛名号的种种功德。最后谓十二神王听法后,莫不一时舍鬼神形得受人身。本经作为《灌顶经》的一部分为历代大藏经所收。敦煌遗书中多有别行单本。关于此经的内容与异本,可参见*《药师如来本愿经》与*《药师琉璃光如来本愿功德经》。作为《灌顶经》中的一卷,历代大藏经均收,但不收别行单本。敦煌本可供校勘,并对此经及东方净土思想流传的研究,提供了新的资料。
沩山古梅冽禅师语录
清定冽说，真谦记录。五卷。卷上一收住潭州大沩山密印禅寺语录；卷上二收住潭州芙蓉山广化禅寺语录；卷上三收举古；卷下一收住潭州大沩山密印禅寺首座寮秉拂语录；卷下二收住潭州芙蓉山广化禅寺首座寮秉拂语录。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
当来变经
西晋月支国沙门竺法护译，说当来坏法事，增一至五，并示修持要法。