阴长生

阴长生
  • 姓名:阴长生
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:汉代
  • 出生地:
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

阴长生,即道教仙人阴真君。《历世真仙体道通鉴》卷十三载:新野人,汉和帝永元八年(96)所立皇后阴氏即其曾孙。少处富贵之门而不好荣位,隐居修道。闻有马明生得度世法,便入诸名山求之,到南阳太和山中得与相见,乃执奴仆之役。积二十余年考验,马明生称其为真是能得道者,携长生入青城山,立坛盟誓,以太清金液神丹授之。于是阴长生入武当山石室中炼丹,先服半剂,不即升天,而大作黄金数万斤以布施天下穷乏。后入忠州平都山修炼服丹,白日升天。临去著书九篇,又自作序,称不死之道要在神丹,行气导引,服食草木,可得小道,不能永度于世以至天仙。以黄素及金简写丹经三通,各藏于嵩山等山。《全后汉文》卷一百六收录阴长生《自叙》。葛洪《抱朴子·内篇·金丹》称升仙之要在神丹,近代汉末新野阴君合此太清丹得仙。《道藏》洞神部众术类《太清金液神丹经》三卷,卷中题长生阴真人撰,《云笈七签》卷六五《太清金液神丹阴君歌》收录其中一部份。道教经书又有假托阴长生作《阴真君金石五相类》、《阴真君还丹歌》等。

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评论集。刘西渭著。1936年12月文化生活出版社出版。这是作者30年代撰写的独具风格的、影响比较大的文学评论集。收文16篇,评论了10位作家的作品。小说方面有巴金的《爱情三部曲》、《神·鬼·人》,沈从文的《边城》,萧乾的《篱下集》,骞先艾的《城下集》,罗皑岚的《苦果》,林薇因的《九十九度中》;戏剧方面有曹禺的《雷雨》;散文方面有何其芳的《画梦录》,李广田的《画廊集》;诗歌方面有卞之琳的《鱼目集》。李健吾厌憎当时“不中肯然而充满学究气息的评论或者攻讦”,认为文学批评“也正是一种艺术”。他说:“批评的成就是自我的发见和价值的决定。发见自我就得周密,决定价值就得综合。一个批评家是学者和艺术家的化合,有颗创造的心灵运用死的知识。他的野心在扩大他的人格,增深他的认识,提高他的鉴赏,完成他的理论。”(《咀华集·跋》)他的文学批评是一种独特的审美感受和审美鉴赏,属于美学的批评,而不同于当时盛行的历史批评方法。例如他在评论茅盾、巴金的行文风格时说:“读茅盾先生的文章,我们像上山,沿路有的是瑰丽的奇景,然而脚底下也有的是绊脚的石子;读巴金先生的文章,我们像泛舟,顺流而下,有时连你收帆停驶的工夫也不给。”作者学识渊博,阅历丰富,他评论某一作家的作品,不仅能联系到社会人生,而且能联系到中国的、外国的许多作家和同一作家的另外的作品。他在评论沈从文时写道:“乔治桑是一个热情人,然而博爱为怀,不唯抒情,而且说教。沈从文先生是热情的,然而他不说教;是抒情的,然而更是诗的。”这里不仅有对沈从文小说的美学品味,而且有对沈从文与外国作家乔治桑的比较。李健吾在批评上对作家采取朋友似的对话态度,彼此之间有不同意见就进行磋商。《咀华集》中作为附录收入的5篇文章,就是评论《爱情三部曲》、《鱼目集》时与巴金、卞之琳所进行的讨论。

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