国学知识
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元杂剧剧本《鸳鸯被》
《鸳鸯被》全名《玉清庵错送鸳鸯被》,写河南府尹李彦实被奸臣弹劾,赴京听勘去后,女儿李玉英无倚无靠,在婚姻上所经历的一场悲喜遭遇。李玉英十八岁时,母亲亡逝,尚未许聘。父亲走后,家中无人主事,独自一人过着忧愁烦闷的日子。下面一段曲子表现了她当时的心情:耽阁了二十一二,好前程不见俺称心时。每日家鬓鬟羞整,粉黛慵施。熬永夜闲描那花样子,捱长日频拈我这绣针儿。每日家重念想,再寻思,情脉脉,意孜孜。几时得效琴瑟,配雄雌,成比翼,接连枝。但得个俊男儿,恁时节才遂了我平生志。免的俺夫妻每感恨,觑的他天地无私。这段唱词把一
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元杂剧剧本《抱妆盒》
《抱妆盒》全名《金水桥陈琳抱妆盒》,主要写宋真宗时宫女寇承御和内使陈琳救太子的故事。陈琳是宋朝一个穿宫内使,一生近贵,半世随朝,皇帝赐他一套蟒衣海马,系一条玉带纹犀,戴一顶金丝织成的帽子,嵌的是鸦鹘石,悬一把镔铁打就的刀儿,镶的是��木。他虽然不曾陪从鹓班豹尾,却也常接奉那凤辇龙床。真宗皇帝因未有太子,听从太史官王宏之奏,要到御园打一金弹,但有妃嫔拾此弹者,到宫中御幸,以得圣嗣。陈琳陪同真宗到御园射弹,在八角亭子上,“则见一个喜鹊儿喳喳的噪过御前”,便预感到“万岁今日
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元杂剧剧本《千里独行》
《千里独行》全名《关云长千里独行》,主要写关羽与兄刘备、弟张飞分离聚合的一段故事。刘备、关羽、张飞借曹操兵破吕布后,在许都被封官赐赏,刘备因想曹操乃奸雄之人,因此与关张暗出许都,来到徐州,杀了徐州刺史车胄,夺了徐州。曹操亲自为帅,着夏侯惇为先锋,统领十万雄兵,征讨刘关张,在离徐州不远的清风岭安营。为拒曹兵,关羽提出兄弟三人分守徐州、小沛、下邳的长蛇阵,张飞却提出偷袭曹营的“热奔阵”。刘备按照张飞的计策,让关羽去守下邳,自己和张飞并三房头家小守徐州。当晚,刘备张飞偷袭曹营,被曹操伏兵
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元杂剧剧本《举案齐眉》
《举案齐眉》也叫《孟光举案》,又作《孟德耀举案齐眉》。主要写孟光自拣梁鸿为婿,不嫌其贫贱,相敬如宾,举案齐眉,后来梁鸿得岳父暗中资助,及第为官,夫妇与岳父母相认团园。孟光之父孟从叔曾与梁鸿之父梁公弼指腹成亲。梁鸿在父母下世之后,虽学成满腹文章,但却一贫如洗,沿门题笔为生。孟从叔有心悔了这门亲事,怕人说他忘却前言;待要将女儿聘与他,怕他养活不过,女儿受苦。孟从叔于两难中想出一条妙计,请来财主张小员外、官宦家舍人马良甫及穷秀才梁鸿,设一酒席款待,让女儿在斑竹帘中看三个人,按他自己心愿拣取一人。正是三春天气,莺
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元杂剧剧本《冻苏秦》
《冻苏秦》全名《冻苏秦衣锦还乡》,一楔四折,写的是战国时的苏秦和结义哥哥张仪,不愿务农,每日读书写字,决心求取功名,博得一官半职,“改换家门”。两个人到了秦国弘农县,苏秦染病不起,张仪上朝取应。苏秦病愈,得到店肆主人王长者的帮助,又去进取功名,不意冻天行病症复发,盘缠使尽,只好回家。父母、兄嫂、妻子知他功名未遂,不予理睬,不予饭食,赶出家门。他找到已经做了秦国右相的结义哥哥张仪,又受到张仪无法忍受的冷遇。他在被逐后羞愧难当,刚要自尽,却得到张仪门人陈用的慷慨救助。不久他做了六国都元
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元杂剧剧本《马陵道》
《马陵道》全名《庞涓夜走马陵道》,作者不详,主要写春秋时同拜鬼谷先生为师的孙膑和庞涓,下山后的矛盾和冲突,颂扬孙膑的才学和德行,揭露庞涓的短见和薄识。剧本开头的楔子中,作者先让隐居云梦山水帘洞、扮道修行的鬼谷先生对自己这两个已经“学业十年”的徒弟作了一番评价:“我观此二人,孙膑是个有德有行的人;庞涓久后得地呵,此人是个短见薄识、绝恩绝义的人。”接着作者又让鬼谷先生出题试验两个徒弟的智谋计策。第一题:掘一三尺土坑,里面放一木球,既不用手拿,又不用脚踢,要这木球
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元杂剧剧本《赚蒯通》
《赚蒯通》【赚(zuàn钻,诳骗)蒯(kuǎi快)通】一名《智赚蒯文通》,全名《随何赚风魔蒯通》。此剧写汉相萧何设计陷害功臣韩信,韩信麾下辩士蒯文通识破萧何诡计,劝韩信不要上当;韩信被害后蒯文通装疯以避祸,被萧何所派使者随何识破;蒯文通见萧何后,跳油锅被阻,接着历数韩信开国大功,萧何和众臣为之动情,封还韩信原爵,赐蒯文通以官职和黄金,蒯文通拒受。这个剧主要表现蒯文通的智谋、对韩信的忠诚和对枉杀功臣不满的正直品质。剧作为了表现蒯文通的先见之明以及深谋远虑,开始第一折先写萧何的预谋和张良
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元杂剧剧本《连环计》
《连环计》一作《连环记》,全名《锦云堂暗定连环计》,主要写东汉末年司徒王允设美人计离间董卓吕布关系,杀死董卓的故事。东汉献帝时,董卓专权,吕布相助,“文官每尽拜降,武将每皆遁走”。大司徒王允深为汉室忧虑,自愧“年迈无能,虚叨爵禄”。一天,殿中太尉杨彪请他商议剿灭董卓之策,董卓领军卒跟踪至杨彪家中,质问王允莫非有害他之心。王允灵机一动,言说他和杨彪商议择个好日子“请太师早登大位”,并说他“夜观乾象,汉家气数已尽,太师功德巍巍
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元杂剧剧本《醉写赤壁赋》
《醉写赤壁赋》全名《苏子瞻醉写赤壁赋》,主要写宋代苏轼因得罪王安石被贬黄州的情况。王安石与苏轼同在帝学读书,苏轼应过举,官拜端明殿大学士。王安石妻子因闻苏轼胸怀锦绣,口吐珠玑,有贯世之才,欲会其面。王安石于夜间排设筵席相贺,筵席间出家乐女子数人,内藏夫人,与众女子一般梳妆,以见苏轼之面。秦观、贺方回先后到了,苏轼后至,饮酒间,王安石唤出家乐女子十数人于帘内吹弹歌舞,苏轼猜出其中必有王安石夫人,便打算赚出王安石夫人。他在秦观贺方回要求下,作诗一首曰:“只闻檀板与歌讴,不见如花闭月羞,安得好风从地
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元杂剧剧本《云窗梦》
《云窗梦》全名《郑月莲秋夜云窗梦》,主要写上厅行首郑月莲和秀才张均卿的爱情故事。郑月莲自与张均卿作伴,再不与别人来往。可是当张均卿使完了钱钞,老虔婆便让她和茶客李官作伴。月遵却只是恋着张均卿。虔婆于是设计让李官请张秀才,命月莲相陪,以便酒席间买转月莲。月莲对自己处于这花门柳户,过着送旧迎新的生活早已厌烦,因“这不义门怎栽连理树,火坑中难长并头莲”。李官请她作陪,因均卿在场,所以她答应赴席。饮酒间,李官夸耀自己多有金银钱钞,企图让月莲和他作伴,月莲对这种“刀剑上恶姻缘r
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元杂剧剧本《货郎旦》
《货郎旦》全名《风雨像生货郎旦》,主要写财主李彦和被妓女出身的小老婆张玉娘逼得家破人亡的故事。长安富户李彦和,开解典铺为生。家有妻子刘氏,所生一子春郎,年方七岁,又有奶母张三姑,潭州人。李彦和与上厅行首张玉娥长期作伴,打算娶张玉娥为妻;张玉娥又与另一闲汉魏邦彦暗中往来。李彦和一家的悲剧即由此发生。李彦和回家与浑家刘氏商量娶张玉娥一事,妻子劝他不要娶娼妓为妾,“他是个万人欺千人货”,娶了她,无异于“引的狼来屋里窝”,必然引起家庭不和:“我怎肯和他轮
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元杂剧剧本《朱砂担》
《朱砂担》全名《朱砂担滴水浮沤记》,又名《浮沤记》。浮沤是指水泡。写河南府平民王从道之子王文用出外经商,被恶人白正谋财害命,后来东岳太尉为其鬼魂作证,王文用沉冤得报。作者详细表现王文用无故被害的惨痛经过。王文用一家三口人,安分守己,过其日月。他听长街市上算卦的说自己“有一百儿血光之灾,千里之外可躲”,执意向父亲请求出外经商以避祸。他也感到别离之苦;之所以非去天涯海角不可,并非单纯轻信算卦者之言。在当时那种社会条件下,一般平民生命财产得不到保证,即使在自己家里,也没有一种安全感,因此
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元杂剧剧本《独角牛》
《独角牛》全名《刘千病打独角牛》,写相扑能手刘千打败称霸多年的独角牛的故事。刘千是深州饶阳县人,不肯做庄农生活,爱好刺枪弄棒,学拳摔跤。他能跌快打,左手打三条好汉,右手打三条好汉,他“敢走南州共北州”,“绕着那天下走”,发誓不弛名便不姓刘。爹娘不放心,怕他惹是生非,将他跟,将他守,拘束得他不自由。一天,他看两人打擂,前去观看,把一个叫折拆驴的打倒在地。他父亲知道了,把他打了一顿。谁知这折拆驴原是他的叔父,前些年去泰安神州交赌筹去了,不曾回来。叔侄相认,折拆驴
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元杂剧剧本《刘弘嫁婢》
《刘弘嫁婢》全名《施仁义刘弘嫁婢》,主要写财主刘弘行善积功,增寿得子的故事。刘弘是洛阳财主,四十五岁,家资万贯,只是无子。专管人间赏善罚恶录料长短之事的太白金星,化做云游货卜先生,点明他一者寿夭,不过五十而亡;二者乏嗣无儿;又送他八个字:婚姻死葬邻保相助,要他行好事积阴功。刘弘因看到世间人“有钱的却无子,有子的却无钱”,反倒愿意守清贫乐在其中,觑不义之富为云雾,认为人眼前的这贫富,只不过是枕上荣枯。为他管家管解典库的侄儿王秀才,多行不义,干了许多贪财害人的事,被他痛责了一顿,几乎赶
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元杂剧剧本《盆儿鬼》
《盆儿鬼》全名《叮叮珰珰盆儿鬼》,或作《包待制断叮叮珰珰盆儿鬼》,写杨国用被盗贼所杀,后经张撇古向包待制告状,沉冤得伸的故事。汴梁人杨国用,从长街市贾半仙那里算卦听说百日内有血光之灾,须到千里之外躲避一百日整,一日不满,一日不可回来。杨国用向表弟赵客借了五两银子,置些杂货,辞别父亲杨从善,长行避难去了。杨国用担惊忍怕,行商三个月,一天来到上蔡县北关外十里店一个酒店借宿。晚间做一恶梦,因睡而不着,起来到花园观花,花丛里面一张矮桌,上面放着一些杯盘,盛着酒食,他便自酌自饮起来,并想着明日早些还家,看望父亲。这
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元杂剧剧本《黄鹤楼》
《黄鹤楼》全名《刘玄德醉走黄鹤楼》,主要写刘备赴周瑜黄鹤楼碧莲会的经过。赤壁鏖兵之后,刘备屯军赤壁连城。一日,鲁肃持周瑜书信,请刘备过江赴黄鹤楼碧莲会,欲于席间使刘备顺情归瑜,如若不从,擒拿不放。因为诸葛亮和关羽张飞往华容道追赶曹操去了,刘备只好与刘封、赵云商议。刘封主张去;赵云则认为这黄鹤楼胜过鸿门宴,碧莲会狠过临潼上,如若前往,无异于“低着头往虎窟龙潭创”,“合着眼去那地网天罗里撞”。的卢马虽壮,“怎跳过那汉阳江?”“
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元杂剧剧本《衣袄车》
《衣袄车》全名《狄青复夺衣袄车》,写北宋将领狄青为军卒时,押解衣袄赏军时的一段曲折经历。狄青当军卒时就有雄心壮志,“为人不把功名立,枉作乾坤大丈夫”,是他的座右铭。因他骁勇过人,武艺精熟,天章阁学士范仲淹奉皇帝命,加他为押衣袄扛车大使,派他押五百辆衣袄扛车,前往西延边赏军。他在街市上想买一付披挂兵器,正好碰见一个卖披挂兵器的老将军,有乌油甲一付,皂罗袍一领,鹊桦弓一张,凤翎箭一壶,黄面具一个,红抹额一条,一尖两刃大杆刀一柄,撒发盔一顶。老将军开始向狄青要一千贯银钱,当他发现狄青是一
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元杂剧剧本《飞刀对箭》
《飞刀对箭》全名《摩利支飞刀对箭》,或作《莫离支飞刀对箭》,主要写薛仁贵征高丽有功,由庄农到天下兵马大元帅的故事。绛州龙门镇大黄庄的薛仁贵,自小学成十八般武艺,不肯做庄农活计,每日只是刺枪弄棒,舞剑轮叉。他看到别人“卧重裀食列鼎喜任消”,自己却“运不行似吃着迷魂药”,“志不成似吃着无心草”,他怨天公安排得他无着落,“困蛰龙久隐在草团瓢”。他相信自己如果寻着上天梯,“龙能够致风雨,虎能够奋牙爪rdq
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元杂剧剧本《留鞋记》
《留鞋记》全名《王月英元夜留鞋记》,写卖胭脂为生的女子王月英与落第秀才郭华,由相爱到成婚中间经过的一些波折。洛阳秀才郭华,二十三岁,尚未婚娶,学有满腹文章,更兼仪表不俗。可惜科场不利,屡屡落榜。他与相国寺西胭脂辅卖胭脂的十八岁女子王月英眼去眉来,顾盼多情,只是碍于月英母亲在场不好搭话。这天他趁王月英母亲走亲戚,来胭脂辅买胭脂,挑来拣去,以此为由,向王月英示意传情。王月英深知其意,从此渐成相思之疾。她独守香闺,粉容憔悴,妆台不整,绣被难偎,雕栏闷倚,绣幕低垂,钏松玉腕,衣褪香肌,“恰便似枝头杨柳
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元杂剧剧本《神奴儿》
《神奴儿》也叫《大闹开封府》,又叫《鬼闹开封府》,全名《神奴儿大闹开封府》,主要写李德义之妻王腊梅为谋占家产,气死夫兄李德仁,勒死李德仁的儿子神奴儿;又贿赂令史,诬陷李德仁之妻李阿陈因奸杀子,结成冤案。后来包拯审理此案,以衙门祗侯何正和神奴儿的鬼魂之证为据,惩处了王腊梅,为李阿陈平冤雪恨。李德义之妻王腊梅,是个搅家泼妇的形象。李德仁、李德义兄弟两个全凭李德仁之子神奴儿一个传宗接代;李家又是敕赐“义门李家”,三辈儿不曾分家;李德仁是个小心谨慎、不招是惹非的仁义之人,其妻李阿陈温柔贤慧
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元杂剧剧本《渔樵记》
《渔樵记》全名《朱太守风雪渔樵记》,因剧名中“朱”犯“朱”明皇帝之“朱”,所以此剧后来曾一度改名《王鼎臣风雪渔樵记》,主要写朱买臣功名未遂时虽贫贱而不改其志,得志之后不忘故友、知恩报恩的故事。朱买臣招赘与刘二公家,打柴为生。他十载攻书,满腹才学,一心一意追求功名俸禄。可是半生埋没,老来不遇。虽然学成“谦谦君子”,胜过“泛泛庸徒”,却不能“鹏程万里信风扶”;虽有l
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元杂剧剧本 《村乐堂》
《村乐堂》全名《海门张仲村乐堂》,主要写金代张仲仁义护婿、冒认行贿的事。张仲幼年曾为县官,后因年迈,致仕闲居,在南宫蓟州城南海门临村,盖了座村乐堂,过着“诗酒消白昼”、“乐亦忘忧”的生活。他的女婿蓟州王同知生辰之日,张仲遣些酒礼,给同知上寿。但他的女婿却非常讨厌他,认为他来打搅了自己一席好酒。张仲饮酒间给前来祝寿的蓟州防御讲了一遍村乐堂春夏秋冬的美好景致,王同知很不高兴,当着许多人的面打其都管王六斤,责怪王都管没看好门,放进张仲来,“不应亲者强来
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元杂剧剧本《合同文字》
《合同文字》全名《包待制智赚合同文字》,一作《清官断合同文字》。“待制”或作“龙图”。主要写围绕合同文字而进行的一场家庭纷争,表彰刘天瑞的“悌”、刘安住的“孝”、李社长的“信义”和张秉彝的“仁德”,以及包拯的清正和智谋。谴责刘天祥后妻的不仁不义,批判刘天祥的朦胧糊涂。汴梁地区因为六料不收,上司言语,让各家分房减口,以度饥荒。老大刘天祥提出让兄弟刘天瑞在家守着祖业,
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元杂剧剧本《延安府》
《延安府》全名《十探子大闹延安府》,主要写宋时廉使李圭秉公审案的故事。李圭官拜廉使。因西延边等处官浊吏弊,民生好生冤枉,下情不能上达,上命差点李圭私行体察。他换了衣服,领着张千在长街上私行。他一心想的是食君之禄,尽忠守节,秉正公直,依律行刑,产除奸恶,为民做主。忽然他看见一个老头儿捶胸跌脚,寻死觅活,喊冤叫屈。他问其冤情,老头儿不但不说,反没好气地道:“你这厮,是那里来的庄家后生”,“不晓事的精驴禽兽畜生,管你的勾当去,误了你的税粮,你管我做什么!”李圭换上
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元杂剧剧本《争报恩》
《争报恩》又名《三虎下山》,全名《争报恩三虎下山》。主要写济州通判赵士谦之妻李千娇在梁山英雄关胜、徐宁、花荣下山遇难时,慷慨相济,结为姐弟。后来李千娇被诬判斩,关胜等三人前往相救,李千娇脱难明冤,仇人被杀。赵通判要去赴任,为防梁山泊拦抢,自己先行,让妻子李千娇、二夫人王腊梅、一双儿女金哥玉姐及李千娇带来的陪房丁都管在权家店暂住,上任后差人来取。赵通判走后,梁山英雄关胜,受宋江派谴,下山打探事情,不幸染病在身,无钱得返,杀狗卖肉。来到权家店,碰见“有些不伶俐的勾当”的王腊梅和丁都管正
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吕思勉著，全书共分三篇，分别为经子解题、史学与史籍、中国史籍读法。内容涉及论读经之法、论读子之法、史学定义、史籍溯源、史学缘起、史部大略、史家宗旨今夕异同、论搜辑考证、论史事之法、史学演进趋势、读旧史宜注意之点、治古史的特殊方法，等等。三篇内容都是吕思勉先生盛年时期，指导学子学习国学的入门佳作，至今对国学爱好者和研究者仍有很好的借鉴意义和指导价值。
金匮玉函经二注
《金匮要略》注本。22卷。元赵良仁(以德)衍义,清周扬俊(禹载)补注。刊于康熙二十六年(1687年)。周氏于《金匮》注本中,尤服膺于赵氏《金匮要略衍义》,赞誉其书“理明学博,意周虑审”。但因未见刊本传世,而周氏所见之传本,又有遗编、缺注等情况,遂予补注。注文较为详明,立论多采喻嘉言之学术见解予以融会,并结合《内经》等典籍多所阐论发挥。由于此书以赵书为蓝本,另增周注,故名“二注”。周氏亦以原《金匮》整理本23～25卷,“俱有方无论”,故遵赵氏原编而未予注释。其学术指导思想,诚如他在自序中所说: “事不师古,其法不立;师古而不师圣人,其理不精。”此论反映了周氏此编具有一定的尊古崇圣思想。现存初刻本及其他多种清刊本、《中国医学大成》本等,建国后有排印本。
说听
明代文言轶事小说集,陆粲撰写。清黄虞稷《千顷堂书目》以为是陆粲之子陆廷枝撰,今据明万历十九年(一五九一)陆粲之甥王禹声《说听跋》称, 《说听》与志怪小说《庚巳编》均为陆粲所作。四卷。今存明万历刻本、 《烟霞小说》本(以上均为四卷)、 《古今说部丛书》本、《说库》本(以上两种均二卷)。与陆粲的另一文言小说《庚巳编》专写神怪不同,本书的重点却在人间,尤其是下层的小知识分子、商贩……三教九流,甚至乞丐等的生活习俗。
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《孤忠后录》，一卷，明末清初祝纯嘏撰。记清初顺治三年（一六四五）江阴贡生黄毓祺孤身起兵抗清，被执后死于南京狱中的经过。黄氏起兵为清初政治史上影响颇巨的大事，牵扯到许多方面（如黄氏起兵时，“钱谦益命其艳妓柳如是，至海上犒师”）。现据民国印本标点整理。
中庸译注
《中庸》为中国古代儒家经典《礼记》中的一篇。一般认为由孔子的孙子、战国初期的子思所作。《史记·孔子世家》:“子思……尝困于宋……作《中庸》。”《中庸》重点阐发孔子的“中庸”思想。中,有中正、中和、不偏不倚等义;庸,含有平常、常道、用等义。中庸合称首见于孔子:“中庸之为德也,其至矣乎”(《论语·雍也》)。东汉郑玄在《礼记·中庸注》中认为:“以其记中和之为用也。”《中庸》要求人们遵循“和而不流”,“中立不倚”的处世原则。《中庸》的核心是“诚”,提出了以“诚”为本体的唯心主义世界观。“诚”原本指一种完美至善的道德境界,《中庸》从世界本源的意义上进行引伸发挥,提出一个人若能达到“至诚”,就会与“天道”合一,就能成为“圣人”。而要达到“至诚”,则必须“尊德性”,“道问学”。即重视保持自身天赋德性,认真学习知识。《中庸》还提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的行为目标。“诚”在人们行为中的具体表现就是“中庸”(亦称“中道”、“中和”)。认为“中庸”是“天道”在社会关系中的体现,要求“君子”以“中庸”处世,提出“君子之中庸也,君子而时中”。《中庸》作者力图让人们按“中庸”原则行事,以谐调人际关系,缓和阶级矛盾,有其消极的方面。但《中庸》反对人们在处理社会关系中言行过激,提倡“中和”,也有其合理因素。《中庸》所阐发的观点,对后世的哲学思想有深远的影响。
瑜伽大教王经
五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。序品第一，大遍照金刚如来，在净光天大楼阁中，与阿閦等四佛，及菩萨贤圣天龙八部围绕。世尊顾视金刚手菩萨，放光普照，还入佛身。金刚手菩萨请问因缘？世尊入大智变化瑜伽大教王三摩地，从三摩地出已，说瑜伽大教王经。曼拿罗品第二，真言品第三，三摩地品第四，真言大智变化品第五，印相大供养仪品第六，观想菩提心大智品第七，相应方便成就品第八，护摩品第九，嘱累品第十。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
李达
李达（1890年10月2日-1966年8月24日），马克思主义理论家、教育家。字永锡，号鹤鸣。湖南零陵人。早年在长沙、北京等地读书。1913年东渡日本学习科学和实业。十月革命后开始研究马克思主义。1918年5月参加组织中华留日学生