国学知识
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天涯旧恨，别离最销魂
《恨别》【唐代】杜甫洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。▶点评:这首七律用简朴优美的语言叙事抒情，言近旨远，辞浅情深。杜甫把个人的遭际和国家的命运结合起来写，每一句都蕴蓄着丰富的内涵，饱和着浓郁的诗情，值得读者反复吟味。加微信mh588520免费制作音乐相册，记录生活的点点滴滴▐《长恨歌》（节选）【唐代】白居易临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有
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读古人山水诗文，感受古风古韵
游览山水，是古代文人生活不可或缺的一部分。这不仅可以陶冶情操，而且可以触发文思、寄托情感。他们在游览山水时往往会记录下自己的所见所闻所感，其中的奥妙值得我们细细品味。兰亭集序（节选）【晋】王羲之夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！三峡【南
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读书四重境界
读书确实没有止境，然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”乃第一境也读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。柳宗元诗云：“真源了
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历史名人都是怎么读书的？
一、诸葛亮：“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。历史名人都是怎么读书的？石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，
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中华传统礼仪之年龄篇
襁褓：不满周岁孩提：尚在襁褓，初知发笑，（婴幼儿）； （2~3岁）龆龀（tiaacute;ochegrave;n）：儿童换牙，长出新牙，（七八岁间）；髫年：女孩七岁龆年：男孩八岁垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；总角：角，小髻。总，束发上分，人之童年；黄口：十岁以下幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；舞勺之年：13~15舞象之年：15~20金钗之年：12岁（女孩）及笄：《礼记》“
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中华传统礼仪之交友篇
杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》）布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）再世之交：与人父子两代都结成朋友；忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；竹马之交：幼年男女之间的交往；君子之交：看似平淡重在道义的朋友；车笠之交：不以贵贱而异的朋友；忘形之交：彼此以心相许不分形迹；金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；金兰之交：友情契合，如同兄弟；平昔之交：往日结交的朋友；肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；贫贱之交：贫困时结
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中华传统礼仪之礼貌用语
初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；向人询问曰：动问；表示谢意曰：多谢；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；礼貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、贵庚；有话对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；长辈
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中华传统礼仪之书信常用词语
(一)启始惠书敬悉，甚以为慰。顷接大示，如见故人。久不通函，至以为念。前上一函，谅已入鉴。近屡奉笺，至感厚谊深情。接获手书，情意拳拳，至不欢愉。数奉手书，热情诚挚之情，溢于言表。日前曾奉尺牍，意其已抵左右。捧读知已惠书，音容笑颜，历历在目。昨得书笺，反复读之，深情厚意，感莫能言。(二)思念别后月余，殊深驰系。睽违日久，拳念殷殊。分手甚久，别来无恙。故园念切，梦寐神驰。握别以来，深感寂寞，近况如何，甚念。鸿雁传来，千里咫尺，海天在望，不尽依依。相距甚远，不能聚首，转寄文墨，时通消息。别亦良久，甚以为怀，何日
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中华传统礼仪之传统称谓
我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人
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中华传统礼仪之口头称谓语
古代称谓中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多
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国学精粹十二道
一、孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！二、老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，
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我国历代公文体制、名称、用途简介
为了让读者较系统地了解我国历史上公牍的种类、用途及其演变情况，现以近人徐望之《公牍通论》中所列九十余种从三代到清末民初的公文体制为基础，参照明代吴讷《文章辩体序说》和徐师曾《文体明辩序说》中有关同一体裁的介绍，并征引近人许同莘《公牍学史》一书中的有关论述以及《辞源》和其他史籍中的资料，相互补充，撮为此篇，共介绍古代公文一百余种。讹谬处尚祈斧正。 一、春秋战国以前的公文体制【典】典常。是记述的古代帝王法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。【谟】臣下为君主就国家大事进行策划谋议的文件。如《尚书》中的《大禹
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关于读书的成语典故30则
1．牛角挂书《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看
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水浒108将绰号及含义解析
1,及时雨，呼保义，宋江及时雨：总在别人需要的时候出现，顾名思义，能给予及时的帮助呼保义：所谓保义，即保义郎，原是宋代对殿中小使臣的称谓，官职卑微。到了后来，人们通常把一些小官吏通称作保义或保义郎。“呼保义”就是被人呼为保义郎的意思。2，玉麒麟，卢俊义玉麒麟：富贵相，麒麟是神兽，是百兽之长，玉麒麟是神仙世界的瑞兽3，智多星，吴用智多星，聪明，智慧多多的上界星辰4，入云龙，公孙胜入云龙，法术高超。神龙入云，见首不见尾，公孙胜也是一个神仙很神秘的人物，而且行踪不定。5，大刀关胜大刀，以
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国学带给孩子一生的财富！
1、《易经》——不学易，无以为将相、无以成大医《易经》16589字，长沙马王堆西汉墓出土的《帛书易经》的字数是4934字。《易经》就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，在《易经》的影响下，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面，也去喝源头之水，来读群经之源，万经之首,看到了那些著作对圣人有着深远影响！圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣贤的指引，让孩子从高起点起飞！我们也
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一生定要知道的40条国学经典名句
1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开
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中国历史上的10大帝王师
姜尚约公元前1156年－约公元前1017年姜尚，名望，吕氏，字子牙，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜子牙或姜太公。他被周文王封为“太师”，共谋“翦商”，后又辅佐周武王灭商。姜尚是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。管仲公元前719年－公元前645年管仲是春秋时期齐国著名的政治家、军事家、思想家。齐桓公即位后，不计前嫌
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古代诗歌鉴赏基础知识
一、诗歌的表达技巧往往表现在三大方面：表达方式、表现手法、修辞手法。1、表达方式是诗人表达思想感情的重要手段，常见的有记叙、描写、抒情、议论。其中抒情表现得尤其突出，抒情可分为直接抒情和间接抒情两种，直接抒情又叫直抒胸臆，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，抒发了女词人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的懦弱行为。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，抒发了文天祥精忠报国，鞠躬尽瘁死而后已的英雄气概。间接抒情常见的有即景抒情、借景抒情、寓情于景
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古诗词名句分类赏析
一、古诗词之传统节令春节：王安石《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 清明：杜牧《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 中秋：王建《十五夜望月》：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 重阳：王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。元宵：南宋.朱淑真（一说欧阳修）《生查子》 ：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月
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《庄子》最有深意的经典文字
1、朴素而天下莫能与之争美。译：如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。2、道隐于小成，言隐于荣华。译：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。3、至乐无乐，至誉无誉。译：最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。评：如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。译：即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。评：在人生道
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读书的十大好处
一、养静气，去躁气静可观变，静能制动。而烦躁则失态，躁动则生乱。静是一门真功夫。对读书学习来讲，“板凳要坐十年冷”，特别要注意静心研读，不怕坐冷板凳。读书要求环境安静、心理平静、内心清静，心不在焉、心烦意乱、心浮气躁是读不进书的。一个人全身心地投入到读书的状态，实际上也是一种修炼自我的气功状态，是个人品性修养、意志磨砺与心理能量积累的过程。马克思在大英博物馆读书，宁神定气几十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕迹，马克思也成就了人类千年的思想家。荀子在《劝学篇》中说：ldqu
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源于《孟子》的成语探析
作为儒家经典著作之一的《孟子》，为我们提供了很多意蕴深刻而又生动形象的成语。专心致志、缘木求鱼、出类拔萃、茅塞顿开……这些成语可都是来源于《孟子》，你知道这些成语是怎么从原文中提炼出来的吗？一起了解下！1、截取原文，直用原义 源自《孟子》的成语，大都是直接从原文中截取而成，而且词义没有太大改变。例如：【好为人师】[出处]“人之患在好为人师。”（《离娄》）<释义>不谦虚，好在别人面前以教育者自居。【乱臣贼子】[出处]“
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中国历史著名人物
汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡 -唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可） -元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 -明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹 -当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错） -初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 -初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道 -楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫
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养性立德，顺应自然和社会
中国传统养生学不仅注重客观因素在健康长寿中的作用，更关注如何在已然的客观条件中去努力发挥人的主观能动作用
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动静咸宜，多元并存的养生方法
作为一种焕发着勃勃生机的文化现象，传统养生学在数千年漫长的历史进程中，不但形成了自己独特的理论体系，而且也积累了一整套实用，同时又充满中国古代劳动人民聪明才智的实践方法。由宋至清是中国养生方法演进的重要阶段。宋代，儒家一反汉唐专治经学的传统，转而引释、道入儒，从而形成了独树一帜的理学。当时的理学家认定“理”是先天存在的、是永恒而至高无上的。为了穷究此“理”，理学家们提出了“去人欲、存天理”的总原则，而静坐则被视为实现这种原则的最有效的
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弧矢算术
关于弧矢计算的第一部数学专著.一卷，明顾应祥撰，成书于1552年.正卷前有“弧矢论说”和“方圆论说”两篇短文，前者给出有关弧矢的各项定义及相互求法，还说明了弧矢和圆径的相互关系，并由此给出计算弧矢的理论依据;后者是对“方五斜七”和圆周率的讨论.全书给出十四术，主要讨论弧、矢、弦、截弦和截积间的关系和互求问题，都要借助勾股定理，有些要归结为解方程求出结果，其中有10个四次方程的解法是增乘开方法.该书有明嘉靖癸丑(1553)刊本和《四库全书》本.
玄牝之门赋
不题撰人。卷后有俞琰、俞仲温二序,实《易外别传》之序, 非本赋之序。但赋中称:“弗解讲明于理学,安能契合于仙书。”与 《易外别传》之旨颇合。本赋两部分,一部分题《此上玄下牝之门 欤》,一部分题《水中金诗》。描述修炼精气之处。诗咏水中明金, 九还成药。
太上正一朝天三八谢罪法忏
太上正一朝天三八谢罪法忏，撰人不详。内有元成宗加封天师张陵之尊号，应成书于元明之际。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。本书称正一派弟子虽专心求度，但因多有前世宿累，所以流转轮回，受诸业报。如欲使形神合道，障累顿消，法依三八谢罪之仪，志心皈命三清上圣、玉皇上帝等神灵，忏悔杀生、偷盗、邪淫等三业十恶之罪，断恶修善。勉而行之，当可渐人仙宗，升于天路。书中有向三清、玉皇等神仙表示忏悔之启词数篇。
韦护
现代长篇小说。丁玲著。上海大江书铺1930年9月初版。作品写于1929年,连载1930年1月至5月《小说月报》第21卷第1号至第5号。《韦护》是丁玲第1部长篇小说。描写一个从苏联留学归来的革命青年韦护,爱上“豪迈和纵性”的少女丽嘉。两人由热恋而同居,过着“梦幻和甜蜜”的生活。但是,结合不久丽嘉因为爱人忙于工作无暇和她温存而不快,韦护则感到革命与恋爱的矛盾愈来愈突出:“一面站在我不可动摇的工作上, 一面站在我生命的自然需要上。苦斗了好些时”,韦护忍痛离开丽嘉,跑到广东去了。丽嘉虽然感受到恋爱幻灭的悲哀,但还是振作了精神,她对女友表示:“我们好好做点事业出来罢!”作品取材于瞿秋白及其当年故情的爱人、也是丁玲的同窗挚友王剑虹的亲身经历。丁玲在《我所认识的瞿秋自同志》中说过:“我想写秋白、写剑虹,已有许久了”,“韦护是秋白的一个别名”,在《韦护》中,我“只写了他的革命工作与恋爱的矛盾”。作品中的男主人公韦护是丁玲创作中所塑造的第一个革命者的形象,这一形象,对于人们认识小资产阶级出身的早期共产党人的生活,提供了形象史料。作家本人说:“我并不满意这本书,但也不愿舍弃这本书。韦护虽不能栩栩如生,不切合本人,但总有一些影子可供我自己回忆,可以做为后人研究的参考资料”(《我所认识的瞿秋白同志》)。《韦护》的出现,标志着作家创作思想和题材的转变。丁玲自己指出:“我觉得《韦护》在我的写作上是比过去进了一步,当然,还没跳出恋爱啊、革命啊的范围,但它已是通向革命的东西了。”(冬晓《走访丁玲》)
禹贡长笺
十二卷。清朱鹤龄撰。《禹贡》系《尚书》重要篇目之一，主要内容详见《禹贡指南》条。鹤龄诠释《禹贡》，首列二十五图，自禹贡全图以及导山、导水，皆依次随文解释。该书引证翔实，创获颇多，于贡道、漕河经由脉络，剖析颇具条理，唯其说解山川地理，荦合乖误者，时亦有之。此书诠释《禹贡》，较宋、元人着述为胜，而不及胡渭《禹贡锥指》之精密。此书现存有手稿本，藏上海图书馆。
观普贤菩萨行法经
全一卷。刘宋昙摩密多（梵Dharmamitra ）译。又称出深功德经。略称观普贤经、普贤观经、普贤经、观经。收于大正藏第九册。本经系佛陀于说法华经之后，在毗舍离国大林精舍所说。因佛宣告三个月后将般涅槃，阿难等随即请问佛入灭后弟子应如何修行及大乘法要，佛遂为说普贤观门、六根罪之忏悔及忏悔后之功德。本经旨在阐明法华经之普贤菩萨劝发品，故与法华经普贤劝发品互为表里；而与妙法莲华经、无量义经合称法华三部经。又无量义经称为法华经之开经，相对于此，天台大师谓本经为法华经之结经。
推荐作家
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
孟子
孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传