佛学宝典

  • 律抄第三卷手决

    律抄第三卷手决

    《作者:佚名律抄第三卷手决,一卷,首缺,编号二七九六。

  • 梵网经述记

    梵网经述记

    《作者:佚名梵网经述记,卷一,首缺,真如题记,编号二七九七。

  • 本业璎珞经疏

    本业璎珞经疏

    《作者:佚名本业璎珞经疏,一卷,首尾缺,编号二七九八。

  • 十地论义疏

    十地论义疏

    《作者:法上十地论义疏,卷一、三,北周法上撰,卷一首尾缺,卷三首缺,北周智辩题记,佚名题记,编号二七九九。

  • 因缘心释论开决记

    因缘心释论开决记

    《作者:佚名因缘心释论开决记,一卷,佚名,尾缺,编号二八一六。 佛典注疏。敦煌遗书藏本。是对龙树撰《因缘心论颂》、《因缘心论释》的注疏。先分四门总述,然后疏释正文。四门为:(1)“明造论之主”,即明龙树造论;(2)“明造论之因”,谓龙树欲使五德弟子明真、俗二谛之理,故造此论;(3)“明所述之论为正量不”,即论述本文所说全都符合佛法真理;(4)“辩论所宗”,谓大乘分“胜义皆空”、“应理圆实”、“法性圆融”三宗,今此论属胜义皆空宗。以下逐句解释《因缘心论释》的原文。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。

  • 摄大乘讲疏

    摄大乘讲疏

    《作者:佚名摄大乘论疏,卷五、七,皆首缺,卷五尾题摄大乘疏,卷七尾题摄大乘论义记,编号二八〇五。

  • 摄大乘论抄

    摄大乘论抄

    《作者:佚名摄大乘论抄,一卷,首尾缺,编号二八〇六。

  • 摄大乘论章

    摄大乘论章

    《作者:佚名摄大乘论章,卷一,首尾缺,编号二八〇七。

  • 摄大乘义章

    摄大乘义章

    《作者:佚名摄大乘义章,卷四,佚名,编号二八〇九。

  • 起信论注

    起信论注

    《作者:佚名起信论注,一卷,首尾缺,编号二八一五。

  • 诸经要钞

    诸经要钞

    《作者:佚名诸经要抄,一卷,首尾缺,二八一九。佛教著述。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。原卷无标题,现题系据内容所拟。本书罗列了善知识、恶知识、假佛、真佛、法身礼、假三宝、真三宝、假戒、真戒、不净说法、净说法、有诤法、有为法等类别,然后引证二十余种经文论述之。由于本书引用了译于唐开元年间(713—741)的《念诵结护法普通诸部》,而其文字又为《历代法宝记》所引用,故产生年代约为723—779年间。书内引用了《法句经》、《金刚三昧经》、《禅门经》的文字,且有不少禅宗色彩的词句,故研究者认为它与禅宗及《历代法宝记》的作者或有某种关系。本书

  • 菩萨藏修道众经抄

    菩萨藏修道众经抄

    《作者:佚名菩萨藏修道众经抄,卷十二,首缺,编号二八二〇。

  • 诸经要略文

    诸经要略文

    《作者:佚名诸经要略文,一卷,首尾缺,编号二八二一。

  • 天台分门图

    天台分门图

    《作者:佚名天台分门图,一卷,佚名,尾缺,编号二八二四。

  • 真言要决

    真言要决

    《作者:佚名真言要决,六卷,唐刘仁会述,存卷一、三皆首缺,编号二八二五。

  • 大乘净土赞

    大乘净土赞

    《作者:佚名大乘净土赞,一卷,佚名,编号二八二八。

  • 持斋念佛忏悔礼文

    持斋念佛忏悔礼文

    《作者:佚名持斋念佛忏悔礼文,一卷,首尾缺,编号二八二九,

  • 传法宝记

    传法宝记

    《作者:佚名禅宗史书。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。一卷。约撰于唐玄宗开元年间(713-741),唐宋以来诸家经录不见著录,后发现于敦煌遗书中。此书以禅宗北宗的观点,记述了另一个禅宗传法世系,即:东魏嵩山少林寺释菩提达磨、北齐嵩山少林寺释惠可、隋皖公山释僧璨、唐双峰山东山寺释道信、唐双峰山东山寺释弘忍、唐嵩山少林寺释法如、唐当阳玉泉寺释神秀。这一传法世系在弘忍和神秀间多出一位法如,是不见于他书记载的;同时,此书所记某些人物的事迹也不为他书所载,从而为研究禅宗史提供了许多新的资料。此书的敦煌写本有三种,分别保存于日本和法

  • 三界图

    三界图

    《作者:佚名三界图,一卷,佚名,编号二八四〇。

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    大佛略忏

    《作者:佚名大佛略忏,一卷,佚名,尾缺,编号二八四一。

  • 印沙佛文

    印沙佛文

    《作者:佚名印沙佛文,一卷,佚名,编号二八四二。印沙佛是在河岸沙滩上以印印沙为塔形,或以七俱胝佛像塔印印于香泥沙上纸上,随印随念诵,认为是同诵经念佛一样的功德。一般在正月一日(亦有在九日)进行,同时举办斋会。敦煌社条中规定社邑印沙佛的作法或为社人轮流担任斋主操办,或为社人共同出物举行。印沙佛的地点在河滩、社人家或寺院,在寺院举行时寺院亦出若干麦粟。印沙佛时由僧人念诵印沙佛文,祈愿佛佑国安人泰,四界清平,地方官员安寿,斋主及社人家庭消灾免罪,求福来世。

  • 大悲启请

    大悲启请

    《作者:佚名大悲启请一卷,佚名,编号二八四三。

  • 文殊师利菩萨无相十礼

    文殊师利菩萨无相十礼

    《作者:佚名文殊师利菩萨无相十礼,一卷,佚名,尾缺,编号二八四四。

  • 押座文类

    押座文类

    《作者:佚名押座文是敦煌变文之一。系唐宋时代,以通俗方式对民间弘法时,在宣讲佛经前所唱之七言韵文。‘押座’二字有镇压四座之意,故押座文有导引正题、收摄心神之功用。如维摩经押座文之末段(大八五·一二九七中):‘不似听经求解脱,学佛修行能不能;能者虔恭合掌着,经题名目唱将来。’‘唱将来’三字为各押座文末句所共有。大正藏第八十五册所收之押座文类,包括维摩经押座文、温室经讲唱押座文等。

  • 菩萨布萨文

    菩萨布萨文

    《作者:佚名佛教仪轨书。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是敦煌地区佛寺行布萨时所用文书。共包括《入布萨堂说偈文》、《受水偈文》、《浴筹说偈文》、《受香汤说偈文》、《唱行香说偈文》、《受筹说偈文》、《还筹偈文》、《清净妙偈文》、《布萨竟说偈文》等九篇,反映了一个完整的布萨过程。中国国家图书馆所藏。北龙68号则是金光明寺僧人依此《菩萨布萨文》进行布萨活动的实录。这些偈文不仅用于布萨,亦用于受五戒活动(参见斯4218号),但受五戒时仅用其中《受水偈》、《受香汤偈》、《受筹偈》与《还筹偈》四首。另外,这些偈颂还用作敦煌当地佛教大

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李圆净撰,二十五篇,分为一、忠 二、孝 三、悌 四、节 五、信 六、廉 七、俭 八、谦等等,每篇都有解读和两个善恶因果故事,事例殷实可靠,善恶显著,祸福分明,警惕性强,便于改过。读此书,等于上一堂历史人物课、道德教育课,远祸邀福课。可以提高自己德行,树立正气,扩大胸襟,明辨是非,也知道了因果报应真实不虚。待人处事有此正反两方面兰本,做人就有方向。只向忠孝仁爱正义方面行去,无须利用权势巧计诈骗,所谓君子落得为君子,小人枉费为小人。

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