玄学五术
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太初元气接要保生之论
《作者：佚名》太初元气接要保生之论，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《万历续道藏》。此书言导引服气、炼丹养生之道。谓混沌之初，元气凝而成水。水为丹祖，乃五行之首，万物之根。炼丹须以此真一之水入于华池，方能交感结胎。又称此水即黑铅，其真精号真铅，长与太阳流珠和合，长养万物。水中生金。号曰白金，是真水银，乃还丹根基。采为丹基，行功进道，按「四季八节二十四气七十二候昼夜百刻」，依法修行导引、吐纳、潄咽之术，即可身安体健，除病延年，「久行者仙道不远也」。
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太上大圣朗灵上将护国妙经
《作者：佚名》太上大圣朗灵上将护国妙经，撰人不详。一卷，收入《万历续道藏》。经文乃义勇武安王崇宁至道真君关羽登坛演说，宣扬因果报应及儒家纲常伦理。劝人作忠臣孝子，为善去恶，省身寡过，不可利己损人。宋徽宗宣和五年（1123）敕封关羽为「义勇武安王」，本书当出于其后。
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上清元始变化宝真上经
《作者：佚名》《上清元始变化宝真上经》，早期上清派经典，约出于南北朝。一卷，收入《续道藏》。此经包括《龟山丹皇飞玄紫文》、《上清始生变化玄箓》二篇，言思神之法。其内容文句与《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》一书之上下二卷大致相同。盖是同书之不同版本。
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儒门崇理折衷堪舆完孝录
《作者：佚名》儒门崇理折衷堪舆完孝录，撰人不详。约成书于明朝中叶。八卷，收入《万历续道藏》。本书言堪舆之学，宣称选择福地吉辰为亲人安葬，是为完成孝道，故书名「堪舆完孝录」。堪舆之要，在于选择地形地气和七政（日月五星）造命年月。本书前二卷各三十章，大抵引述前人之言，略论龙穴砂水、山向形势、阴阳气运、七政五行。后六卷分别详述选择福地吉辰之条例，如阴阳五行，造命格，七政运用，众星躔度，五运六气，九官三元。总之，本书所述判断星宿时辰、山川地脉，基穴方位，以及安葬仪式等内容，皆为古代星象家和风水先生之说。
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碧霞元君护国庇民普济保生妙经
《作者：佚名》碧霞元君护国庇民普济保生妙经，撰人不详。约出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。经文乃元始天尊演说，宣称世上众生之生生化化，皆由碧霞元君所主。元君即泰山玉女，证位天仙。受玉帝之命，统摄岳府神兵，照察人间善恶，福善罚恶，报应不爽。世人若回心奉道，请道士转诵此经，皈命元君，忏悔祈求，即可消灾获福。篇末附「天仙碧霞宝诰」。
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洞玄灵宝玉京山步虚经
《作者：佚名》《洞玄灵宝玉京山步虚经》，又名《升玄步虚章》，「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》及《灵宝中盟经目》均着录。一卷，收入《万历续道藏》。此经乃太极真人传授太极左仙公葛玄，言修持「灵宝洞玄斋诵空洞步虚章」之法。书中载五言赞颂歌词数章，即〈洞玄步虚吟〉十首、〈太上智慧经赞〉十八首、〈右英夫人颂〉三首、〈太极五真人颂〉五首、〈礼经咒〉三首、＜正一真人无上三天法师张天师颂＞以及＜礼经咒＞多首。凡此吟、赞、颂章，大都颂扬真经功德、玉京景象、学道智慧及修真灵验等。据称歌章皆为上天「空洞灵章」，乃高仙上圣朝礼玄都
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周易参同契鼎器歌明镜图
《作者：彭晓》周易参同契鼎器歌明镜图，五代后蜀道士彭晓撰。南宋《秘目》、《通志•艺文略》及《宋史•艺文志》均着录彭晓撰《参同契明镜诀》一卷，当即此书。今《正统道藏》本以此书附录于《周易参同契分章通真义》之后，收入太玄部。书中有《鼎器歌》，歌咏炼丹所用鼎器制度。又有《明镜图》，其图由八圈同心圆组成。依次标举八卦、二十八宿、月象、十二消息卦、十二月、十二地支及四时、五行之名。旨在图解《参同契》所述，卦爻天象阴阳消长变化之说。
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周易参同契分章通真义
《作者：彭晓》周易参同契分章通真义，五代后蜀道士彭晓撰。《通志•艺文略》、《晁志》及《宋史•艺文志》均着录。三卷，收入《正统道藏》太玄部。此书为现存《参同契》最佳注本之一。书前有作者自序，概述魏伯阳撰《参同契》之旨意。宣称：「参同契者。参，杂也；同，通也；契，合也。谓诸丹经与《周易》理通而契合也。其书假借君臣，以彰内外；叙其离坎，直指汞铅；列以乾坤，奠量鼎器；明之父母，保以始终；台以夫妻，拘其交媾……莫不托易象而论之，故名《周易参同契》云」。正文分原经为九十章，而以内丹法注解之。大率以乾坤为鼎器，阴阳为堤防，水火为化机，五行为辅助。真铅为药祖，互施八卦，驱役
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我转身，邂逅一生的执念
本书收录了陆小曼的散文、小说和日记，并选录了徐志摩写给其的《爱眉小札》。共分“心寄云峤”“湖山寂寥”“去路无缘”三部分。情意缠绵，热烈真挚，明白晓畅，动人心肠。
丹阳记
城镇志。南朝宋山谦之撰。一卷。丹阳,治今江苏南京。此书分建置沿革、山川、名胜古迹三门,含疆域、分野、镇市、坊里、街巷、桥梁、陵墓、碑碣等目。以地理风俗为主,记各县山川古迹尤详。 是书体例简明,为南京地区早期地方志书。宋佚。清王谟 《汉唐地理书钞》有辑本。
![春秋传[标点本]](/d/file/books/ab64761d804decf767dac7bfef44f8c7.jpg)
春秋传[标点本]
三十卷,宋胡安国著。绍兴五年(1135),胡安国奉诏著此书,绍兴十年(1140)三月成书。历时五年而成。书著于南渡之后,感激时事,往往借《春秋》以寓意,而非纯为解经之作。朱熹《语录》称:“胡氏《春秋传》,有牵强处,然议论有开合精神。”但其书后来被作为科试课本,影响甚广。《四库全书总目提要》谓:“明初定科举之制,大略承元旧式,宗法程朱。而程子《春秋》仅仅成二卷,阙略太甚。朱子亦无成书。以安国之学出于程氏,张洽之学出于朱氏,故《春秋》定用二家。盖重其渊源,不必定以其书也。其后洽传渐不行用,遂独用安国书。渐乃弃经不读,唯以安国之传为主。当时所谓经义者,实安国之传义而已。故有明一代,《春秋》之学为最弊。”今存《四库全书》。
普照国师法语
普照国师法语，二卷，日本隐元隆琦撰，日本性杲等辑。当取自隐元在中日两国向弟子或参禅者所作开示的书信或笔录。
瑜伽大教王经
五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。序品第一，大遍照金刚如来，在净光天大楼阁中，与阿閦等四佛，及菩萨贤圣天龙八部围绕。世尊顾视金刚手菩萨，放光普照，还入佛身。金刚手菩萨请问因缘？世尊入大智变化瑜伽大教王三摩地，从三摩地出已，说瑜伽大教王经。曼拿罗品第二，真言品第三，三摩地品第四，真言大智变化品第五，印相大供养仪品第六，观想菩提心大智品第七，相应方便成就品第八，护摩品第九，嘱累品第十。
注大乘入楞伽经
佛典注疏。唐宝臣撰。十卷。是唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》的注释书。据作者自序称,此书集前此诸译本之注疏解本经。注文先释经题,次释经文。释文将十八品科为三分:初品“罗婆那王劝请品”为序分;问答品至偈颂品凡十七品为正宗分;经文最后一颂为流通分。疏文从“如是我闻”起,随文释义,注文广引经论。此书见载于宋《毗卢藏》、《圆觉藏》及日本《卐字续藏》和《大正藏》。
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