方汝浩

方汝浩，明代通俗小说作家。字、号不详。关于其里居，孙楷第《中国通俗小说书目》考证说：“(《禅真逸史》)慈眼堂藏本，后署‘濲水方汝浩清溪道人识’。据此知作者乃方汝浩，洛阳人。然慈眼堂藏明万卷楼本《东度记》，又题‘荥阳清溪道人著’，则又似郑州人，不知何故。或一为本贯，一为家所在之地。至清溪道人之号，似因南京清溪而起，然则汝浩固寓南京者矣。”生卒年不详，主要生活在明末。著有《东度记》20卷100回，《禅真逸史》8集40回，《禅真后史》10集10卷60回，这3部小说的内容都与佛教僧徒有关，或歌颂，或揭露，可见佛教对生活的渗透和影响。

费只园

费只园（1874-1931），名有容，字恕皆，号只园，蛰园，别署灵寿乡民，乌程人。画家费丹旭之孙，费以群之子。早年肄业杭州紫阳书院，崇文书院和诂经精舍。光绪二十八年（1902）中式举人，次年被斥。宣统间在杭州创办《危言报》。辛亥革命以后，流寓沪上，进入爱俪园。曾任仓圣明智大学教务长，主编《广仓学会杂志》。所著白话小说，书院课艺，报刊诗文之外，又有专书十馀种。著有小说《邹谈一噱》，《表忠观》，《艮岳峰》等。

福格

福格(1796年—1870年）姓冯，字申之。内务府汉军镶黄旗人，是乾隆年间大学士英廉的曾孙，咸丰五年春，以惠州通判留在僧格林沁山东军中，司理营务兼总行营发审案牍，后来升任山东莒州知州，同治六年以前还健在。撰有笔记《听雨丛谈》。

方浚师

方浚师，字子严，号梦簪，咸丰乙卯举人，历任内阁中书、总理各国事务衙门章京、侍学讲士、直隶永定河道等职，年60卒于宦。公余之暇，无书不读，也是多才多艺。著有《蕉轩随录》、《蕉轩续录》、《退一步斋诗集》、《鹾政备览》、《岭西公犊棠存》、《袁枚年谱》、《粤闱唱和集》等著作。

富察敦崇

富察敦崇（1855-？），近代诗人。字礼臣。北京人。满族。据此年谱的记载,咸丰五年(1855)七月敦崇出生。富察敦崇乃沙济富察氏十四世人,满洲镶黄旗。原名宗杰,字俊臣,一字伟人,又字默卿。生父承忠,字简堂,九岁时因出继堂伯父锡枯(字竹溪),更名敦崇,字礼臣,其后便一生用敦崇之名。富察敦崇幼承家学,八岁始随叔父乌拉布(字绍云)读书识字,十二岁人国子监学习。后六次参加科举考试,其中同治十二年(1873)、光绪二年(1876)、光绪十一年(1885)乡试不第,光绪五年(1879)因丁母忧,光绪元年(1875)、光绪八年(1882)因回避监考从堂伯乌拉喜崇阿,均不许人场,故一直未能考取功名。光绪五年十月,循八旗通例报捐笔帖式纳官,加光禄寺暑正衔。十一月,由吏部分发兵部行走。光绪十二年九月,充车驾司委暑主事。十三年八月,借补兵部正白旗满洲笔帖试。十四年十月,由兵部保送会典馆校对官,并充则例馆纂修官。十一月,任满档房委暑主事。十七年十月,充武围乡试管箭官。十八年三月,调任神机营文案处效力委员。九月,任武殿试唱名官。二十一年十二月,赏换理事同知衔。二十六年二月,以同知通判用。二十七年正月,补兵部主事。四月,充满档房帮办上行走。二十八年正月,提升兵部员外郎。三十一年正月,任满档房总办。三月,署车驾司掌印。十一月,补兵部马馆监督,兼摄茶库员外郎。三十二年六月,升兵部郎中。九月,兼署司务厅掌印。三十三年八月,任陆军部捷报处总办。宣统元年六月,派补广西思恩府知府,未及上任,八月即调东三省委用,任奉天巡防营务处提调。二年七月,调充昌图税捐局委员,协同防治昌图地方鼠疫。三年七月,一年差满后仍回奉天任职。八月因身体不适请假两个月回京疗养。八月十九日,武昌起义爆发,敦崇记为“武昌事起”,年谱内容也就此而止,时年五十七岁。虽然年谱终于此时的1911年,但从相关文献记载来看,敦崇此后在民国时期仍生活了很长一段时期,惜其年谱无只字记录。也正是受此影响,富察敦崇的确切卒年一直都存在争议。著有《燕京岁时记》、《南行诗草》、《芸窗琐记》、《皇室见闻》等

范左青

范左青，浙江山阴(今绍兴)人。清末民初联家。著有《古今滑稽联话》，后人多引用。生卒年不详，生平事迹不详。

方实孙

方实孙，生卒年不详，南宋兴化军莆田(今福建莆田)人。字端仲，又作候仲。庆元五年(1199)进士。撰有《淙山读易记》二十一卷，以备朱熹《易学启蒙》之不足。指出“易者，道也，象数也，言道则象数在其中矣”。因将所著易说进上于朝，而得以以布衣之身入史局。另有《读书》一卷、《读诗》一卷、《经说》五卷、《史论》一卷。

方闻一

方闻一，生卒年不详，舒州人。淳熙中为郡博士。时温陵曾穜守舒州，命闻一辑为是书，旧《序》甚明。朱彝尊《经义考》承《宋志》之误，以为穜作，非也。其书《宋志》作十卷，《经义考》作七十卷，又《总论》五卷。盖原本每卦每传皆各为一篇，刊板不相联属，故从其分篇之数，称七十有五。然宋刻明标卷一至卷十，则《经义考》又误也。所采凡二程子、张子、杨时、游酢、郭忠孝及穜师郭雍七家之说。今忠孝之书已不传，惟赖是书以存。穜初刻版置郡斋，后摹印漫漶，张嗣古、陈造先后修之。此本出苏州蒋曾莹家，即嗣古嘉定癸酉所补刻，佚穜《自序》一篇，而移嗣古之《跋》冠其首。今从《经义考》补录穜《序》，仍移其《跋》於卷末焉。穜，温陵人，始末无考。惟据元李简《学易记序》，知其字曰“献之”云。

冯椅

冯椅（1140—1232），字奇之，一作仪之，号厚斋，都昌(今属江西)人。朱熹弟子。绍熙四年进士。嘉定二年，充江西转运司干办公事，四年，摄知上高县。后居家授徒，著有《易》、《书》、《诗》、《语》、《孟》、《太极图》注，《西铭辑说》，《孝经章句》，《丧礼小学》，《孔子弟子传》，《读史记》及诗文、志录，合二百馀卷，已佚。今存《厚斋易学》五十卷。《论学绳尺》存其《仁圣博施济众论》、《周礼尽在鲁论》二篇，谓：“文势圆转，节节相应，深得论体。”其文收入《全宋文》卷六七七一，《全宋诗》卷二七八七录其诗一首。事迹见《厚斋易学》自序、《宋史》卷四二五《冯去非传》、《正德南康府志》卷六。

南宋理学家冯椅，《宋史》只在其子冯去非下附有简传:“父椅，字仪之，家居授徒，所注《易》、《书》、《诗》、《语》、《孟》、《太极图》、《西铭辑说》、《孝经章句》、《一丧礼小学》、《孔子弟子传》、《读史记》及诗文、志录合二百余卷。”也《宋史》对冯椅的生平介绍甚是简略，除了姓字和著述之外，其它都不得而知。

范勋

范勋，生卒年不详，清直隶保定府定兴县人。恩贡，教习。因辍举子业，专研古文辞三十年，才情学问为乡党所推。康熙十八年(1679)应锦州知府刘源溥之召，参与纂修锦州地区地方志。参稽古籍，扪读碑碣，拜访耆旧，先成《锦县志》八卷、《宁远州志》八卷、《广宁县志》八卷，最后修成《锦州府志》十卷。康熙锦州一府、二县、一州之志书，皆出之一手，为修志名家。

富尔丹

富尔丹，生卒年不详，晚清时人。字森堂,姓氏未详。正红旗满洲。光绪十三年(1887)授为宁古塔副都统,十八年曾署理吉林副都统,旋还本任,二十一年调任吉林副都统,二十二年九月因病解职。

傅金铨

傅金铨，清代道教学者，生卒不详，约活动于嘉庆(1796—1820)和道光(1821—1850)年间。字鼎云，号济一子，又号醉花老人。江西金溪珊城人。工词善画能琴，以孝行名乡里。自言道在天地，天地不知，道寄民生，民生不觉。又自称受训于纯阳吕祖，应八百之谶，忠孝为先，若尧舜周孔道统相继。主张欲学神仙先作君子，人道是仙道之阶，仙道是人道之极。显受净明忠孝道影响。云游四方，曾居四川巴县设坛传教，从游者众。撰辑有《济一子道书十七种》，为《济一子道书》和《证道秘书》的合刊，其中除自撰作品外，还收录明清时人著作。所著《道海津梁》认为三教如一屋三门，大同小异，指出修仙在于修性命，性无命不立，命无性不全，性命双修，阴阳合一。或云其丹法属东派。他在内丹修炼上主张“性命双修,性无命不立,命无性不全”,性命必须双修。人之生命就是神气相依的体现,性系于心,本体为神,命成于气,禀气成形。为了配合修炼内丹的需要,傅金铨继承和发展“三教合一”的心学思想,他认为道本来只有一个“心”,“至道本乎一心,心法本乎无妄,斯言尽矣”,心在他这里具有主宰身体各部分的功能,是成仙得道的主体,是人生死的根本,是万事万物的本源。人生来心本无污染,进入世俗尘界,被各种欲望俗念所掩埋,沉迷难醒,所以就需要三教的圣人,用“道”把他们从世俗的欲念中拯救出来。傅金铨认为圣人之教,虽然分为三家——儒、释、道,但是理却只有一个,“教虽分三,理无二致。”

著述甚多,有《入药镜注》、《天仙正理读法点睛》、《道书试金石》、《道书一贯真机易简录》、《新刻道书椎阳经附集》、《鼎器歌》、《吕祖沁园春注》、《真经歌》、《采金歌》、《心学》、《赤水吟》、《杯溪集》、《性天正鹄》、《新刻道书五篇注》、《丹经示读》、《金丹真传顶批》、《康节邵子诗注》等。《藏外道书》第11册收录有《济一子道书十七种》和《济一子顶批道书四种》,大体包括了他的所有著作。

冯甦

冯甦[sū](1628-1692)，字再来，号蒿庵，临海县(今临海市)涌泉人。清顺治十五年(1658)进士，授永昌推官。历徵江、楚雄知府。不避权贵，严惩吴三桂王府为非作歹家奴。知吴三桂必反，请求奉母归养，未准，乃遣家属护送老母还乡，途中被吴三桂兵截回。康熙十二年(1673)，吴三桂举兵反清，并授甦为广东巡抚。母亲忧死，密书通报清简亲王，以明心迹。康熙十六年六月，查清有“协谋归正”行动，清廷授广东巡抚。十七年为刑部右侍郎，次年改左侍郎。任内，清理积案，平反冤狱，康熙帝赞其才识过人。二十年，清兵进军云南，召冯征询谋略。不久，其辞官归里。将居所命名为“知还堂”。著作甚丰，有《滇考》、《滇行纪闻》、《抚粤日记》、《劫灰录》、《奏议语》、《台考》、《见闻随笔》、《石园稿》、《知还堂稿》，并编纂《楚雄府志》、《台州府志》等。

范咸

范咸，生卒年月不详，清代经学家,字贞吉,号九池，清初浙江钱塘人(今浙江杭州)。雍正元年 (1723)进士。官至监察御史,生于康熙年间,死于乾隆时期,卒年七十。散馆召对,误称门生,一时引为笑谈。1745年至台湾担任巡视台湾监察御史。1747年，福建巡抚上奏朝廷1739年－1947年之历任巡台御史除了养廉银之外，强索各县轮值供应，而巡台出巡南北两路，所有夫车等项均强加各县措办，又复滥准差拘，多留胥役，滋扰地方等语。因此，他“积习相沿，因循滋弊”罪名被革职查办。著有《周易原始》、《读经小识》、《碧山楼古今文稿》、《玉堂蠹余》、《柱下奏议》、《海外奏议》、《浣浦诗钞》、《台湾府志》等书。

费衮

费衮[gǔn]，字补之，无锡(今属江苏)人，费肃孙。生卒年月不详,约宋光宗绍熙中(1192)前后在世。为国子监生,由州县送京城考试,中进士。衮幼承家训,克绍箕裘,博学而能文。所著除《梁溪漫志》外，尚有《续志》三卷、《文章正派》十卷、《文选李善五臣注异同》若干卷，后数种已佚。《梁溪漫志》成书于淳熙十五年之前，至嘉泰元年施济始刻于县斋。今传本为十卷，前三卷记朝廷典故及杂事，第四卷全记苏轼事，五卷以下多考证史传，品定诗文，末卷颇涉神怪。虽不同于史，而持论具有根柢，多载旧典遗文，不同于小说之剽袭。所论贬蔡京等人，而推崇苏轼，对苏轼诗画理论也备加推崇，可资借鉴处颇多。有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本，1984年上海古籍出版社《宋元笔记丛书》本。《全宋文》卷六九八三录其文。事迹见《梁溪漫志》自序、施济跋、清鲍廷博跋。

傅肱

傅肱[gōng]。字子翼,自署曰怪山,会稽(治今浙江绍兴)人。生卒年及事迹均不详。著有《蟹谱》。

范公偁

范公偁[chēng]，宋代作家。苏州吴县(今属江苏)人。范仲淹玄孙,范纯仁曾孙,范直方子。生卒年月不详,生平事迹不详,约宋高宗绍兴年间在世。绍兴(1131—1162)中,笔录其父所述范仲淹等祖辈施政家训事迹,涉及大政、变法、官制及诗文杂事,著成《过庭录》1卷,多述祖德语不溢美,有淳实之遗风。亦记述传闻杂事,间有论诗之语及诗文资料。有《稗海》本。《宋诗纪事》辑其《无题》诗1首。

范祖禹

范祖禹（1041-1098）字淳甫，一字梦得，成都华阳(今四川成都)人，范镇从孙、范百禄侄。幼孤，从其叔祖范镇抚育成人。嘉祐八年，登进士甲科，知资州龙水县。熙宁三年，司马光辟同修《资治通鉴》，随司马光编撰《通鉴》十五年，唐三百年丛目及长编，祖禹实掌之。元丰七年，《通鉴》成，迁秘书省正字。哲宗即位，擢右正言，以岳父吕公著为执政辞免，改著作佐郎、修神宗实录检讨官，迁著作郎兼侍讲。元祐四年，拜右谏议大夫，依前兼侍讲，充实录院修撰，迁给事中，兼国史院修撰，为礼部侍郎。七年，为翰林学士，改翰林侍讲学士。八年，又为翰林学士兼侍讲，知制诰，兼知国史院事。绍圣初，哲宗亲政，复行新法，祖禹以元祐旧党出知陕州。言者论其修实录诋诬，贬武安军节度副使、昭州别驾，安置永州，徙贺州，再徙宾州、化州。元符元年卒，年五十八。宋高宗建炎二年，追复龙图阁学士。宋宁宗时，赠谥正献。祖禹久在经筵、史馆，正言进谏，献纳尤多，苏轼尝称为讲官第一，谓其“清德绝识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者”(《与范元长》)。明程敏政亦谓其“禀之粹，养之完”，“故见于词气，自然中节，而无偏固浅陋之失”(《题范太史文集钞》)。现存文集以制诰、章疏为多，如《论封桩札子》、《论常平札子》、《封还臣僚论浙西赈济事状》、《迩英留对札子》等，均能洞见事机，计虑周详，而又言辞剀切，简捷明晰。著有《范太史集》五十五卷(《直斋书录解题》卷一七)，南宋初年汪应辰刊刻流传，后又刻于潼川，署作《范正献公文集》(魏了翁《范正献公文集序》)。今存《范太史集》版本有二：一为五十五卷本，有《四库全书》本、清张立人抄本;一为十八卷本，有明程敏政刊本。除文集以外，还著有《唐鉴》十二卷、《帝学》八卷、《古文孝经说》一卷，其中《唐鉴》探明有唐三百年治乱之由，最为著名，以致当时学者尊称其为“唐鉴公”。《全宋词》第一册收其词五首。《全宋诗》卷八八六至八八八录其诗三卷。《全宋文》卷二一一五至二一六八收其文五十四卷。事迹见《东都事略》卷七七、《宋史》卷三三七本传。

方式济

方式济(1678年——1720年)，清代诗人。字屋源，一字沃园。桐城(今属安徽)人。康熙四十八年(1709)进士，官内阁中书。康熙五十年戴名世《南山集》案发生，牵连其父方登峰，式济随父流放黑龙江卜魁城。几年后死在那里，年仅40岁。他曾据出塞后所见所闻，撰成《龙沙纪略》1卷，记述黑龙江一带山川地理，时令风俗，饮食物产等等，体例适当，而文笔亦雅洁。他的诗歌相当一部分也作于流放以后，或纪录出塞历程，或表现塞外风情，吐露出满腔的幽怨。而作于流放之前的部分则多酬赠之作。沈德潜说他的作品“诗格清真，乐府尤矫然拔俗”(《清诗别裁集》卷22)。代表作有《远行曲》、《采萱》、《城上乌》、《陇头水》等。其作品收入《述本堂诗集》，共2卷。

傅振商

傅振商（1573~1640）明将领。字君雨,汝阳(今汝南) 人,万历三十五年 (1607年) 进士。选庶吉士,改江西道御史,出按畿南,注意整饬学政,建书院3所。迁太常卿,巡抚赣南,捕获当地农民起义首领丘囊。升任南京兵部右侍郎,劾魏忠贤党羽怀宁侯孙承荫摧残军民之暴行。崇祯十三年（1640年）病故，赠太子太保，谥号“庄毅”，谕祭营葬于坟堂傅氏祖茔，葬于今汝南县西南80里处（参考汝阳县志）。同时改赠祖父、父亲为正议大夫，兵部尚书。祖孙入祀乡贤祠。

冯兆张

冯兆张，生卒年月不详,清代医家。字楚瞻，浙江海盐人。十三岁习医，从师访道十载，以医名于两浙等地。著有《锦囊秘录》(1702年)，历时三十载，汇选各家精要，结合己见，包括内、外、妇、儿等科病证，及药物、脉诊，并采集民间效方，内容丰富，流传颇广。该书传入越南，被视为重要医籍，兆张因之被尊为越南所供奉的名医中之上位。冯兆张继承明薛立斋等之温补说，推崇赵献可之命门理论，且善于化裁古方，曾仿钱乙六味地黄丸，加减衍为十方，以变通应用。其于内、外、妇、气功等科皆有研究，尤长于儿科痘疹。诊病主张因人、因时、因地制宜，尤重小儿先天禀赋之厚薄，后天之虚实而辨证施治，曾归有三法、四因、五治、六淫、八要等等，条理清晰，别具一格。他还很重视医德，强调勿以富贵贫贱而分先后，认为对贫病交加者，尤应格外加意。

范镇

范镇（1007年—1088年）字景仁，其先长安(今陕西西安)人，后迁蜀华阳(今四川成都)。宝元元年进士(《续资治通鉴长编》卷一二二)，释褐为新安主簿。宋绶留守西京，召入国子监，使教诸生。召试学士院，除馆阁校勘，充编修《唐书》官。除直秘阁，为开封府推官。擢起居舍人，知谏院，兼管勾国子监。改集贤殿修撰、判刑狱，同修起居注，除知制诰。迁翰林学士，充史馆修撰，为右谏议大夫。英宗即位，迁给事中，除翰林侍读学士。神宗即位，迁礼部侍郎，复为翰林学士，兼群牧使，勾当三班院。《仁宗实录》书成，迁户部侍郎，知通进银台司。王安石变更法令，范镇屡上疏争之，不报，即上疏乞致仕。熙宁三年，以户部尚书致仕。哲宗即位，迁光禄大夫，起提举嵩山崇福宫。数月，复告老，进银青光禄大夫致仕。元祐三年卒，年八十，谥忠文。

镇为学本于六经，文章多切于时事，韩维称其“为文章温润简洁，如其为人”(《范公神道碑》)。少时曾与二宋兄弟同作《长啸却胡骑赋》，赋成，二宋大加称叹。后奉使契丹，辽国丞相也称之为长啸公(《曲洧旧闻》卷二)。喜为诗，致仕后归蜀，期年还京师，道中作诗二百五十馀篇，其中有“不学乡人跨驷马，未饶吾祖泛扁舟”之事，用司马相如、范蠡事，贴切精当，为人称诵(《温公续诗话》)。著有文集一百卷、《谏垣集》十卷、《内制集》三十卷、《外制集》十卷、《正书》三卷、《乐书》三卷、《国朝韵对》三卷、《国朝事始》一卷、《东斋记事》十卷、《刀笔》八卷(韩维《范公神道碑》)。其集在北宋时即有遗佚，后汪应辰搜罗遗文，编为《范蜀公集》六十二卷(《题范蜀公集》)，今已佚。其著述今存《东斋纪事》六卷，有墨海金壶本、《四库全书》本、中华书局1980年出版标点本。《两宋名贤小集》收有《范蜀公集》一卷。《全宋诗》卷三四五至三四六录其诗二卷。《全宋文》卷八六二至八七三收其文十二卷。事迹见韩维《忠文范公神道碑》(《南阳集》卷三○)、司马光《范景仁传》(《温国文正司马公集》卷六七)、《宋史》卷三三七本传。

方千里

方千里，宋代词人。生卒年月不详,衢州信安(今浙江衢州)人。尝官舒州签判。著有《和清真词》一卷，皆和周邦彦词。共九十三首，编次与陈元龙注《片玉集》相同，自第一卷首篇《瑞龙吟》起，至第八卷末《满路花》止，逐阕和作。其第九、十两卷及第八卷之《归去难》、《黄鹂徙碧树》两阕则付阕如。《四库全书总目》卷一九八云：“邦彦妙解声律，为词家之冠，所制诸调，不独音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音亦不容相混，所谓分刌节度，深契微芒，故千里和词，字字奉为标准。”近人杨易《周词订律》取方千里、杨泽民、吴之英、陈允平诸同调词汇校其四声，龃龉者盖甚少。方千里刻意摹拟清真，为协律而造情，故有依样画葫芦之憾，虽字斟句酌，亦终不能动人。《全宋词》第四册录其词九十三首。《全宋诗》卷三七七三录其《题真源宫》一诗。

范梈

范梈[ pēng ]（1272—1330），字亨父，一字德机，人称文白先生，临江清江(今属江西)人。家贫，少孤，赖母亲教育成人。三十六岁入京师，即有声名，被荐为左卫教授，迁翰林院编修，擢海南海北道廉访司照磨，所至兴学教民，雪理冤狱，迁江西湖东，选充翰林应奉，改擢福建闽海道知事。不久因病归故里，天历三年(1330)病卒，年五十九。他为官廉正淡泊，能为民兴利除弊，理学家吴澄称他为“特立独行之士”。《元史》说他“耽诗工文，用力精深”，但他的散文今不多见，据说有秦汉风。他论诗重教化，《苍山感秋》说：“机关系风化，词语特细事。”对当日“雅颂日凋弊”的诗风深为不满，要“举手遏颓波”，有意纠正这种诗风。虞集评他的诗“如唐临晋帖”，就他学习古诗优良传统来说，这是的评。范梈自己就说过：“吾平生作诗，稿成，读之不似古人，即削去改作。”但与后来复古派的生硬模仿不同。他学古主要是学唐，力追李、杜，像杜甫那样，针对现实弊政作歌讽谕，《闽州歌》便是。对社会生活中的丑恶现象，他也给予鞭挞。揭傒斯序范诗说范梈“尤好为歌行”，现存范诗中歌行体约占四分之一，呈现出多种情调和色彩，如《王氏能远楼》，该诗抒发未能施展抱负的苦闷，然而基调却不低沉，“醉捧勾吴匣中剑，斫断千秋万古愁”，气势之雄豪可见一斑，作者随意挥洒，写得纵横奔放，有李白歌行的风格，被胡应麟《诗薮》当作元人歌行的代表作之一，称它“雄浑流丽，步骤中程”。另一首《题李白郎官湖》在体现他的诗歌见解和创作实践方面都有代表性。他的诗有时也受李贺影响，如“雨止修竹间，流萤夜深至”(《苍山感旧》)是范诗中有名的一联，正像李贺诗的幽冷意境，《辘轳怨》中也可见长吉的影子，这说明他能转益多师，这也是他的诗风格多样的一个原因。在他的近体诗中，绝句胜过律诗。他总结诗的作法，写有《木天禁语》、《诗学禁脔》，与范诗中表达的见解大致吻合，但清人疑为伪作。著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，凡十二卷，今传《范德机诗集》七卷，不知何人所并，按诗体编次。生平事迹见《故承务郎……范梈父墓志铭》(《吴文正集》卷八五)、《元史》卷一八一、《蒙兀儿史记》卷一二○、《新元史》卷二三七。

丰坊

丰坊（1492年-1563年），字存礼，又字存叔、人翁，晚更名道生，别号南禺外史，鄞县城西隅马园(今属海曙区)人。丰熙子。少警敏好学，喜书法。明正德十四年(1519)中乡试第一(解元)，嘉靖二年(1523)进士，授礼部主事。次年随其父偕廷臣谏“大礼仪”事(反对立嘉靖帝之父为太上皇)，受廷杖，出为南京吏部考功司主事，再降为通州同知。后罢职归里，家居11年。曾设道醮祈灭倭寇、伪禅伪学、蛇虎蚤虱，闻者无不大笑。十六年，其父死戍所。次年，至京师求官，竟背父意上书请建明堂，加兴献王庙号。继献《卿云颂》，然终无进擢。仕途失意，遂归里刻意著述，深研书法。亦更目空古今，滑稽玩世，徜徉自恣。好藏书，尤嗜碑帖，尽卖祖传田产千余亩购求书帖，聚书五万卷，因名“万卷楼”。又谎称祖先于北宋间得秘府《河图石本》、《鲁诗石本》、《大学石本》，于驿馆得《朝鲜尚书》、《日本尚书》，后人黄宗羲谓他“伪造六经”，“訾毁先儒，放言无忌”，全祖望亦谓他“贻笑儒林，欺罔后学”。精于书法，篆、隶、行、草、楷五体并善，尤长草书，自成风格，心揣手摹，临古碑能乱真，文徵明谓“丰先生无一点一画不自古人中来”，冯梦桢称“本朝知书者，推丰吏部”，因曾造古帖为人所诟。晚年得心疾，益放诞任气，书楷体《法华》、《华严》两经，锢于铁函，沉“藏”海中。所藏宋椠本、抄本，被门生偷失十之六七。后万卷楼遭火，损失过半，终以幸存书籍珍帖及月湖碧沚住宅，俱售于范钦。及至寄居萧寺，时有断炊，然临池作书不辍，终以困阨卒。著有《书诀》、《五经世学》、《淳化帖书评》、《帖笺》、《辨帖笺》、《宦游琐记》，后人辑有《南禺先生诗选》等10余种。书迹碑刻《底柱行》等10余种，今存“天一阁”。