富察敦崇

姓名：富察敦崇
别名：字礼臣
性别：男
朝代：清代
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

富察敦崇（1855-？），近代诗人。字礼臣。北京人。满族。据此年谱的记载,咸丰五年(1855)七月敦崇出生。富察敦崇乃沙济富察氏十四世人,满洲镶黄旗。原名宗杰,字俊臣,一字伟人,又字默卿。生父承忠,字简堂,九岁时因出继堂伯父锡枯(字竹溪),更名敦崇,字礼臣,其后便一生用敦崇之名。富察敦崇幼承家学,八岁始随叔父乌拉布(字绍云)读书识字,十二岁人国子监学习。后六次参加科举考试,其中同治十二年(1873)、光绪二年(1876)、光绪十一年(1885)乡试不第,光绪五年(1879)因丁母忧,光绪元年(1875)、光绪八年(1882)因回避监考从堂伯乌拉喜崇阿,均不许人场,故一直未能考取功名。光绪五年十月,循八旗通例报捐笔帖式纳官,加光禄寺暑正衔。十一月,由吏部分发兵部行走。光绪十二年九月,充车驾司委暑主事。十三年八月,借补兵部正白旗满洲笔帖试。十四年十月,由兵部保送会典馆校对官,并充则例馆纂修官。十一月,任满档房委暑主事。十七年十月,充武围乡试管箭官。十八年三月,调任神机营文案处效力委员。九月,任武殿试唱名官。二十一年十二月,赏换理事同知衔。二十六年二月,以同知通判用。二十七年正月,补兵部主事。四月,充满档房帮办上行走。二十八年正月,提升兵部员外郎。三十一年正月,任满档房总办。三月,署车驾司掌印。十一月,补兵部马馆监督,兼摄茶库员外郎。三十二年六月,升兵部郎中。九月,兼署司务厅掌印。三十三年八月,任陆军部捷报处总办。宣统元年六月,派补广西思恩府知府,未及上任,八月即调东三省委用,任奉天巡防营务处提调。二年七月,调充昌图税捐局委员,协同防治昌图地方鼠疫。三年七月,一年差满后仍回奉天任职。八月因身体不适请假两个月回京疗养。八月十九日,武昌起义爆发,敦崇记为“武昌事起”,年谱内容也就此而止,时年五十七岁。虽然年谱终于此时的1911年,但从相关文献记载来看,敦崇此后在民国时期仍生活了很长一段时期,惜其年谱无只字记录。也正是受此影响,富察敦崇的确切卒年一直都存在争议。著有《燕京岁时记》、《南行诗草》、《芸窗琐记》、《皇室见闻》等

富察敦崇书籍作品

燕京岁时记

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实宾录

十四卷。北宋马永易撰。马永易字明叟，维杨 (今江苏扬州)人。宋徽宗时曾任池州石埭县尉。其事迹不可详考。只在《文献通考》、《宋史·艺文志》里有记载：马水易曾著有《唐职林》、《元和朋党录》、《寿春杂志》等书。《实宾录》见于晁公武《读书志》称为《异号录》二十卷。陈振孙的《书录解题》作《实宾录》，谓永易所撰。《宋史·艺文志》又分《实宾录》、《异号录》各三十卷，皆题永易所撰。关于本书，诸家记载，颇有舛错不合。据各本之说，互相参证。《宋史》误分为两书。而晁公武所见可能是较早的未经增广之本，所以名曰《异号录》。自元代以来，此书已长久散佚。被陶宗仪收入《说郛》的仅仅是很少的数条。清代修《四库全书》时，从《永乐大典》中搜辑六百余条。都是《说郛》里所未见的。但因原书散佚，其体例亦无法考证。马永易的原本与后人文彪增广的内容也无法辨别。所以只能除去重复，订正舛误，以类相从，整理编为十四卷，仍沿用陈振孙《书录解题》之名为《实宾录》。本书广泛收集古人的殊名别号编辑而成，内容颇丰。但亦有明显舛讹之处.或与称谓无关的也收录其中。但此书仍不失其价值。有《四库全书》本。清顺治三年 (1646)宛委山堂刊《说郛》一卷本、1927年上海商务印书馆铅印《说郛》一卷本、1934年上海商务印书馆影印《四库全书珍本初集》本。

天经或问前集

清游艺撰。艺字子六，号岱峰，福建建宁人。约在康熙年间，为解答有关天文、气象、地理等问题，参阅古今中外有关著作百余种，写成此书。分前、后二集。共述七十二个问题，比较全面地解释自然变化的一些道理，其中对风、雨、云、雷、电、露、霜、雾、虹等现象论述清晰，为介绍西方气象科学知识的早期著作之一。有书林大集堂刊本、《四库全书》本，及日本享保年间抄本。

简明医彀

八卷。明孙志宏(生卒年不详)撰。孙志宏字克容,别号台石。钱塘(今浙江杭州)人。孙氏之父孙桂岩为当地名医。孙氏青年时曾攻儒学,参加科举考试,后承父业,专攻医学,行医五十余年,颇有医名。孙氏参考古今医籍,众家之说,又参以己见撰成此书。自序中孙氏称:其书备而不冗,约而不漏,义类浅显,个人可解,若射必有彀,故名之。此书卷一先列“要言一十六则”,着重论述养生、辨证治疗、用药得失及医德等内容,次论病证;卷二至卷五论述内科杂病、伤寒、五官、口齿疾等病证,卷六为儿科疾病证治,包括养子十法,论及婴幼儿保健; 卷七为妇产科疾病证治,又论述胎前十要、初产十要等内容;卷八为外科疾病证治,包括内治法,外治法,外治法中如针、灸、吸、熨、溻渍、围法等。全书述证简切,议论平正,通俗易懂,多为孙氏临床之经验,颇有实用价值。每病证下列有主方、成方、简效方,亦有孙氏自创之方。论述精详简切,立方慎重,注重实用。颇有临床使用价值和参考价值。有崇祯三年 (1630) 初刻本,崇祯十七年(1644)刊本,清乾隆十三年(1748)绣水胡树槐补刊本。

抱一函三秘诀

1卷。嗣全真大痴黄公望传。内容讲人身受胎之后,人身受胎之始,神室,刻漏,五行,采取,其药生成图说,气数物理体用,论温养,赤子,神方,金液还丹,火候要旨。抱一冥心气功术语。抱一为神形合一,冥心为入静。指气功中,进入无作无为之时,神形合一,意识宁静。出《性命圭旨全书·移神内院,端拱冥心》:“始则有作有为者,采药结丹以了命也。终则无作无为者,抱一冥心以了性也”。

大鹤山人词话

郑文焯撰，龙沐勋辑。大鹤山人郑文焯为近代词学大家，批校宋人词集甚多，朱黄满纸，颇具新意，然散落海内藏家。1933年龙沐勋附记：“友人唐圭璋君，方议汇刊词话，属为搜辑遗佚，因拟汇录先生批校各集，兼及遗札中之有关于词学者，为《大鹤山人词话》若干卷，以报唐君，并先揭载本刊(《词学季刊》)，为海内治词者之助云。”是编辑录《东坡乐府》(据《彊村丛书》本)批校语二十五则，如《永遇乐》(天末山横)一首，文焯按：“此词又见《石林词》，元刻既无之，毛本又以意题作‘眺望’，当据元刻及叶梦得词，删去此阕。”有的则用评语，如《水龙吟·次韵章质夫杨花》词评语云：“煞拍画龙点睛，此亦词中一格。”另有附录“郑大鹤先生论词手简”五通、“大鹤山人词集跋尾”十一则、“大鹤山人论词遗札”二十四则，还有戴正诚辑“大鹤先生手札汇钞”十九则等，对研究郑文焯词学观点皆有助益。《词话丛编》据《词学季刊》辑入。

粤匪犯湖南纪略

著者佚名。抄本。记清咸丰二年(1852)太平军由桂入湘攻道州起至克岳州(今岳阳)止的敌对双方情况。书中反映太平军纪律严明、清朝官吏畏葸无能、清军奸淫掳掠等情况。收入《太平天国资料丛编简辑》。