范梈

范梈
  • 姓名:范梈
  • 别名:字亨父
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:临江清江(今属江西)人
  • 出生日期:1272
  • 逝世日期:1330
  • 民族族群:

范梈[ pēng ](1272—1330),字亨父,一字德机,人称文白先生,临江清江(今属江西)人。家贫,少孤,赖母亲教育成人。三十六岁入京师,即有声名,被荐为左卫教授,迁翰林院编修,擢海南海北道廉访司照磨,所至兴学教民,雪理冤狱,迁江西湖东,选充翰林应奉,改擢福建闽海道知事。不久因病归故里,天历三年(1330)病卒,年五十九。他为官廉正淡泊,能为民兴利除弊,理学家吴澄称他为“特立独行之士”。《元史》说他“耽诗工文,用力精深”,但他的散文今不多见,据说有秦汉风。他论诗重教化,《苍山感秋》说:“机关系风化,词语特细事。”对当日“雅颂日凋弊”的诗风深为不满,要“举手遏颓波”,有意纠正这种诗风。虞集评他的诗“如唐临晋帖”,就他学习古诗优良传统来说,这是的评。范梈自己就说过:“吾平生作诗,稿成,读之不似古人,即削去改作。”但与后来复古派的生硬模仿不同。他学古主要是学唐,力追李、杜,像杜甫那样,针对现实弊政作歌讽谕,《闽州歌》便是。对社会生活中的丑恶现象,他也给予鞭挞。揭傒斯序范诗说范梈“尤好为歌行”,现存范诗中歌行体约占四分之一,呈现出多种情调和色彩,如《王氏能远楼》,该诗抒发未能施展抱负的苦闷,然而基调却不低沉,“醉捧勾吴匣中剑,斫断千秋万古愁”,气势之雄豪可见一斑,作者随意挥洒,写得纵横奔放,有李白歌行的风格,被胡应麟《诗薮》当作元人歌行的代表作之一,称它“雄浑流丽,步骤中程”。另一首《题李白郎官湖》在体现他的诗歌见解和创作实践方面都有代表性。他的诗有时也受李贺影响,如“雨止修竹间,流萤夜深至”(《苍山感旧》)是范诗中有名的一联,正像李贺诗的幽冷意境,《辘轳怨》中也可见长吉的影子,这说明他能转益多师,这也是他的诗风格多样的一个原因。在他的近体诗中,绝句胜过律诗。他总结诗的作法,写有《木天禁语》、《诗学禁脔》,与范诗中表达的见解大致吻合,但清人疑为伪作。著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》,凡十二卷,今传《范德机诗集》七卷,不知何人所并,按诗体编次。生平事迹见《故承务郎……范梈父墓志铭》(《吴文正集》卷八五)、《元史》卷一八一、《蒙兀儿史记》卷一二○、《新元史》卷二三七。

猜你喜欢的书

查特莱夫人的情人

查特莱夫人的情人

《查泰莱夫人的情人》是英国小说 家劳伦斯的代表作,出版于1928年。小 说描写了康斯坦斯因丈夫下半身瘫痪, 而不甘寂寞地与庄园狩猎人偷情,不久 怀孕的康斯坦斯离婚不成,只能远走苏 格兰。作品通过康斯坦斯在婚姻、爱情 上的反叛和追求,深刻反映了机器文明 及其战争对人性和人间最宝贵事物的摧 残和破坏,同时也把康斯坦斯的追求, 从单纯的肉体欲望的满足提升为现代 人精神追求中必不可少的一部分,以其 严肃的寓意、社会批判的主题,真切透 辟的写实手法和细腻深刻的心理描写 成为名著,并对现当代英国乃至西方文 学产生了重大影响。

西湖小史

西湖小史

《西湖小史》一卷,清·李鼎著,书中记述西湖的一些名胜古迹,间有评论。李鼎,山阴(今浙江绍兴)人,字和仲,生平不详。而山阴历史上曾有陆游杰出,一山之隔之会稽亦素称报仇雪耻之地,后之文人,视其先贤,何可愧哉!

清拳

清拳

拳种之一。据传,该拳传自京西“勒建岫云禅寺”万春、万光和尚。清光绪三十四年,河北宁晋李振鸣从养性禅师学得此拳后,清拳始在河北宁晋、钜鹿和北京等地得到流传。该拳以十路弹腿为基本功。单练套路有:轻身小架36式、行气大架36式、硬功十项掌36式; 对练套路有10趟缠手:一缠、二随、三打、四靠、五堵门、六小缠、七翻身、八窜趟、九斜趟、十靠打。还有10趟“晃手缠”,用于比手过场。

脉简补义

脉简补义

脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。二卷。清·周学海撰。本书重点介绍作者对脉学的见解。上卷谈诊法及诸脉;下卷经义丛谈,讨论多方面的脉学问题。周氏此编是对《脉义简摩》一书的补充与发挥。现有《周氏医学丛书》本。上卷分两部分:“诊法直解”,包括求脉大旨、三部九候大义、十二经动脉辨、审脉玄机等内容;“诸脉补真”,补充《脉义简摩》中所辑郭元峰的二十八脉之不足。下卷分六部分:包括“经义丛误”、”动脉有强弱”、“脉象丛说”、“读脉杂说八条”、“脉法失传”、“六气脉义”,均为周氏多年经验的总结。

歇浦潮

歇浦潮

长篇小说。朱瘦菊著。1916年至1921年5月在《申报》连载。主人公钱如海是一名成功的冒险家。他开设富国水火人寿保险公司发了财,还监守自盗,将存放一批假鸦片的仓库烧毁,又赚了一笔黑心财。书中还写袁世凯称帝时革命党利用租界展开秘密斗争。而袁世凯则收买革命党的叛徒,千方百计将党人引入华界,捕捉后施以极刑。作品用较多篇幅描写了这场“诱捕”与“反诱捕”的斗争。另外还写文明戏的堕落、富人家庭间的各种矛盾等。该书后又有续作《新歇浦潮》。书中以无数短篇连缀而成,擅长从姨太太群的角度来反映民国初期上海社会情状,揭露穷形极相,酣畅淋漓。该书与《广陵潮》被视为姐妹篇。

瑜伽论手记

瑜伽论手记

又名《瑜伽师地论随听疏》、《瑜伽师地论手记》。佛典注疏。唐法成述。原著卷数不详。此疏是唐大中年间国三藏法师法成在敦煌向众僧开讲《瑜伽师地论》时的记录。听讲及笔录者有智慧山、一真、恒安、明照、洪真、谈迅、福慧、智校、索季和、法镜、法海等多人。因记录者的不同,诸本文字亦略有差异。法成是当时活动于西藏、敦煌的高僧,精通汉、藏两种语言,有著译多种。他讲解《瑜伽师地论》时除了利用汉译经论外还往往参考藏译本,因此,此疏对研究汉藏两地佛教交流、法成的思想、吐蕃统治时期及张议潮光复初年的佛教状况均有重要意义。历代大藏经未收,日本《大正藏》将S.463收入第八十五卷。内容系谈迅、福慧所记《瑜伽师地论》第三十一卷至第三十四卷之注疏。其后日本上山大峻对此有专题研究,对诸本进行整理。《随听疏》之有题记者约五十号左右,大抵为听学或抄写题记。据题记,法成开讲的地点为敦煌开元寺与龙兴寺,时间约为大中十年至十三年(856—859)。北菜25题记:“大中十二年八月二日,尚书大军发,讨番开路,四日上碛。”日本书道博物馆藏本题记:“大唐大中十三年(859)己卯岁正月二十六日,沙州龙兴寺僧明照就贺跋堂,奉为皇帝陛下,宝位遐长;次为当道节度,愿无灾障。早开河路,得对圣颜。及法界苍生,同沾斯福。随听写毕。”对研究归义军初期敦煌与吐蕃、唐王朝的关系,均有重要价值。