陈桱

陈桱[jìng]，字子经。生卒年不详。元末明初奉化(今属浙江宁波)剡源人，徙居长洲(今江苏苏州)。明初侨居白下(今南京),为翰林学士,迁待制,后以非罪死。其家世传史学。陈深侄，陈朴弟。 祖父陈著是文天祥同榜进士。元至正(1341—1370)时仕张士诚为学士院著作。明洪武元年(1368 年)征为翰林修撰，次年进翰林院直学士，迁待制，以附杨宪治罪死。承家学，私淑黄震，能诗文，尊华夏正统，尤有良史才。与戴良合著《治平类要》。著有《通鉴续编》《通鉴前编举要新书》《续编宋史辨》《资治通鉴纲目前编外纪》《尺牍筌蹄》《陈学士诗》《历代笔记》等。

其祖父辈皆四明名儒,陈桱继承家学,私淑黄氏(宋末黄震)尤长史学,著有《通鉴续编》二十四卷,有补于《资冶通鉴》。有郸县籍的傅恕,有文名,明太祖嘉纳之,命其修史。永乐、成化年间的宁波史学家有郸县籍的黄润玉,曾编《四明文献录》,还纂有《宁波府简要志》,被收在《四明丛书》之中。

芮长恤

芮长恤[xù]，生卒年月不详，明清之际学者。字嵩子，原名城。溧阳(今属江苏)人。明诸生。博极群书，文行为一时冠。与同邑陈名夏、赵理之、吴颖、彭旭、马世俊等合社讲学，以忠孝大义相切劘，称“濑上十三子”。甲申之变，名夏投义军，后入国朝，受长恤、彭旭等人讦骂。后名夏以大学士还乡求见一面，卒不可得。耕穷山中，足不履城市达40年。时人目为“真隐”。长恤在明时，初以制艺名，既而潜心理学，说：“学者自有富贵大路，安用科第为然欲得程朱真传者，须取《太极图》、《西铭》、《易传叙》、《春秋传叙》四篇，精研讨究，豁然无疑，然后可以上问濂、洛、关、闽之学。”又说：“昌黎(韩愈)一代儒宗，其学杂驳，故不见满二程。若学者求为韩子，不求为朱子，未可与言道也。”(《清史列传·儒林传上一》)生平端庄方正，一言一动心轨于道，学者多宗之。其为学博而能醇，经史疑义，考证尤精。曾认为《纲目分注》为赵师渊作，不出朱子之手，乃著《纲目分注补遗》。另著《易象传解》、《四诗正言》、《礼记通识》、《匏瓜录》。

陈燕翼

陈燕翼，生卒年月不详，字仲谋，福建侯官（今福州）人。崇祯七年（1634）进士，官工科给事中，工书法。崇祯八年（1635年）起就任程乡县（即今广东梅州）知县，在任期间政绩开明，与梅州名族张家围张氏家族交好，为其赐匾于堂曰“寿朋文种”，至今该匾仍挂于堂前，寓意张氏代代相承、相继如种的文才，张家围文种堂由此得名。 清乾隆《福建通志》有陈燕翼之记载。

陈思

陈思，生卒年月不详,南宋植物学家、文献学家、金石学家。号续芸,陈起之子。临安(今浙江杭州)书贾。理宗朝曾官国史实录院秘书省搜访。多见典籍，好编书。开庆元年(1259)，录诸家杂论及唐以来诗句，成《海棠谱》3卷，载有栽种、嫁接、品别之法。性好书法金石，旁搜博采历代书家事迹，得531人，成《书小史》10卷。另作《书苑菁华》20卷，集历代论书之语，广至160余篇，然草创务博，故编次丛杂，不免疏舛。取所搜录之古碑，按地编纂，成《宝刻丛编》20卷，于宋代路郡邑行政区划，纲分目析，沿革厘然，较宋王象之《舆地碑目》赅备。曾集宋人著作157家，成《两宋名贤小集》380卷，又集史传所载前人小字，汇为一编，成《小字录》1卷。上述著作皆存于世。

陈纂

陈纂,五代时期，颍川(今河南许昌)人,自号袭明子。著有《葆光录》，生卒年月不详,生平事迹不详。

查礼

查礼（1716—1783），字恂叔，一字鲁存，号俭堂。顺天宛平(今北京丰台)人，幼读书水西庄，遍交海内名宿，精赏鉴，以诗文鸣于时。连应乡举不第，纳资以主事注选，乾隆十三年授户部陕西司主事，明年以同知发云南襄军务，未赴事平，改发广西，十五年补庆远府同知，未几权知平乐、庆远等府。佐郡时奉檄修浚灵渠，尝深入海阳山，穷漓、湘二水源，通导壅阏，水利复兴。二十年，擢太平府知府，太平接壤安南，猺獞杂居民俗愚悍，易触法网，礼以文教渐之，建学政行署于治所，设丽江书院训士子，以读书行已，瘴乡穷谷，巡行煦妪，在任八年边氓悦服，母老告归，去郡之日，士民祖饯境外，还设位书院祀之。三十二年起补四川宁远府知府，明年授川北道，旋调松茂道。三十六年小金川之役，转粟西北两路。三十八年，将军温福进剿大金川，驻军木果木，贼势猖獗，时礼驻美诺，募兵往援，驰至猛固桥闻喇嘛寺粮站不守，士卒不敢前，礼曰：“我退贼必乘我，不如整队直进以待后军。”会松茂总兵福昌至行次，破碉遇伏，礼挥兵击之，禽寨首二人、喇嘛一人，贼众惊遁。旋闻贼攻八角碉急，乃分兵救援，而己偕福昌驰回美诺，贼已数千登山下瞰，呼声震林谷，礼乘夜部署多举烽火，贼不敢下，翌日将军阿桂发兵来援，然是时木果木已失，美诺势不能守，遂退保达围，大兵再进，仍管卧龙关内外粮运。先以曾头沟粮迟罣议落职，寻赏道衔视事如故，至是复授松茂道，仍带革职留任处分。阿桂既收复儹拉，逆酋窜促浸，大兵将移向谷噶山，筹改运道，召礼问策，礼谓开通色利沟为便。三十九年，裹粮荷锸深入丛林密箐中，纵火焚冻，凿石为磴道，越日尔拉山颠，通路二百余里，自楸砥达西北两军营，视故道各近十余站，运捷而省费，朝廷嘉之，复其职。是岁，果罗克番行劫青海蒙古部，总督文绶奏遣礼往案。翌年，总督富勒浑复以军糈事重檄还，且知绰斯甲、三杂谷土兵素敬畏礼，因以抚驭其众。四十一年大军告捷，赏孔雀翎，仍留综理屯政，而果罗克复有劫杀蒙古公里塔尔之事，上遣郎中阿林，偕知府倭什布、参将李天贵缉贼罔获，俱坐罪，以礼熟悉夷情，令住缉之。时文绶已拨兵五百出红桥关，礼曰：“果罗克生番犷悍，土地辽廓，无城郭室庐之聚，非如金川尚有巢穴可以兵力取也。我兵出关，贼已远遁，以数百之兵投浩茫无际之穷边，何益之有?”请檄兵入关，扬言塞外苦寒，俟来春再举，而密调三杂谷土练四千会于松冈，衔枚疾进，至境宣布上意，其酋麻克苏尔衮布进见，问贼所在，辄对不知。居数日，酋以礼礼待甚优不为备，一日礼怒曰：“尔为土司，纵贼行劫，使者衔天子命至，不即缚贼以献，匿情党恶不以实告，贼即尔矣!”命槛送成都，酋乃惶怖，具言贼主名、区处，因以成禽者四人，诸夷震悚。四十四年，授四川按察使。瞻对蕃民攻劫里塘热寨之麻塘寺，焚杀僧众，礼奉檄往治，调德尔格忒宣慰各土司兵万余，以威其行，卒获噶克朗忠等置于法。四十五年转四川布政使，四十七年升授湖南巡抚，是冬入觐，卒于京邸，年六十有八。礼生平工吟咏，喜宾客，官京曹时，辇下名土咸与揽环结佩，文宴无虚日。幼即好学，老而弥笃，虽戎马倥偬，未尝废书不读，著有《铜鼓书堂遗稿》若干卷。子淳，仕至大理寺少卿。

陈模

陈模，字中行,泉州永春 (今属福建) 人。生卒年月不详,庆元二年(1196)中进士。嘉泰二年 (1202),任秘书省正字。嘉泰三年 (1203),兼国史院编修。开禧三年 (1207),又兼实录院检讨官。嘉定二年 (1209),任校书郎,兼检讨官。

程大昌

程大昌（公元1123年─公元1195年），南宋大臣、经学家。字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。绍兴二十一年进士，任吴县主簿。著《十论》献于朝，宰相汤思退奇之，擢太平州学教授。二十七年，召为太学正，迁秘书省正字。孝宗即位，进著作佐郎，兼恭王府赞读、兵部郎官。隆兴元年，兼庆王府直讲。乾道二年，为国子司业，兼权礼部侍郎。五年，直学士院，除浙东提点刑狱，为江东转运副使，徙江西。淳熙二年，召为秘书少监，兼权中书舍人。三年，权刑部侍郎，升侍讲，兼国子祭酒。五年，权吏部尚书，兼同修国史。出知泉州，奉祠，起知建宁府、明州。绍熙五年，以龙图阁学士致仕。庆元元年卒，年七十三，谥文简。博雅赅洽，长于经术，周必大称其“学该上古，文俪先秦”(《回富沙程尚书大昌启》)。其著述多为辨章学术，考订史实，校证典籍之作。清康熙皇帝称其《象刑说》一文，以为疏解甚精，发挥文意无遗义(《御制文第三集》卷四三)。其词以庆寿之作为多，题材狭窄，成就不大。著有《禹贡论》、《易原》、《诗论》、《雍录》、《北边备对》、《考古编》、《演繁露》等(周必大《程公神道碑》)，又有《程文简集》二十卷(《直斋书录解题》卷一八)。文集已佚。其词有单刻《文简公词》一卷行世，今存典雅词抄本、《疆村丛书》本。《全宋词》第三册收其词四十六首。《全宋诗》卷二一二四录其诗十首。《全宋文》卷四九○八收有其文。事迹见周必大《程公神道碑》(《周文忠公集》卷六二)、《宋史》卷四三三本传。

曹学佺

曹学佺（1574－1646）明代官员、学者、诗人、藏书家，字能始，号石仓、雁泽、西峰居士，侯官(福建福州)人。万历二十三年(1595)进士，授户部主事，调南大理寺正，迁南户部郎中。 在南京期间，参加金陵诗社，“笔墨横飞，篇帙腾涌”。后出为四川右参政、按察使。天启二年(1622)迁广西参议，历陕西副使，天启二年官广西右参议。万历四十三年(1615)时神宗宠郑贵妃，欲立妃之子福王为太子。时宫人张差持梃(木棒)闯入福王所居慈庆宫，打伤守门太监强行入宫。后张差被抓，供认系郑妃手下太监刘成、庞保指使其所为，但时人怀疑此事乃郑贵妃欲谋害太子。神宗不愿深究，令杀张差、刘成、庞保了案，史称 “梃击案”(晚明三案之一)。学佺著 《野史纪略》，对此案之本末叙述得颇为清楚，不意所著为刘廷光所用，刘劾其私撰野史，扰乱国章，遂被革职。崇祯初起广西副使，学佺力辞不就，家居二十年著书颇丰，所辑《石仓十二代诗选》盛行于世。尝修《儒藏》，未竣而明亡。唐王朱聿键(1645-1646)立于闽，其起授太常卿，累至礼部尚书。 唐王败后，入山自缢。工诗文，善书法，行、草皆精，笔力遒劲。著有 《易经通论》《周易可说》《书传会衷》《春秋阐义》《舆地名胜志》《蜀中名胜记》《西峰字说》《石仓历代诗选》《凤山郑氏诗选》 《石仓集》 等。

曹学佺有探奇寻胜的浓厚兴趣。《夜宿迎仙馆》诗中曾说：“扶策入名山，幽奇恣心赏。”《山路杂兴》诗中也说：“平生怀胜癖，遇此乃飞腾。”其集中甚多山水游览诗，既有奇险的藤山，也有秀美的西湖，有时登上匡庐，有时泛舟秦淮，景观可谓丰富多彩。他的山水游览诗一般写得清丽淡雅，如《秦淮秋怨》：“四序皆蓄意，秋来殊可怜。疏篱豆花雨，远水荻芦烟。忽弄月中笛，欲开江上船。不知夫婿去，仍会在何年?”王士禛《池北偶谈》评此诗说：“徐祯卿‘洞庭叶未下，潇湘秋欲生’一篇，非太白不能作，千古绝调也。曹学佺亦有《秦淮》一篇，情致殆不减徐。”它如《春日西湖临眺》、《卢龙观》、《月下放泉》、《与飞熊方叔茂之再到杨园》等诗皆具有这样特色。曹学佺还善于通过山水景观描写，逗人情思，引人联想，如《九日石仓移舟登高》：“云边涧水落淙淙，携手烟霞物外踪。欲觅秋光何处是，一层岩壑一层松。”又如《新林浦》：“夹岸人家映柳条，元晖遗迹草萧萧。曾为一夜青山客，未得无情过板桥。”对后一首诗，王士禛《池北偶谈》里甚为推重。这些山水游览诗是其诗中最为精彩的部分。他也善文，同样以游记为佳。卫泳《冰雪携》评他的《春风楼记》说：“挥毫喷彩，有跌宕风流之致。”他的蜀中游记，描写的一些奇景胜观，也有一定魅力。

陈笏庵

陈笏庵，清妇科医家。生卒年月不详,乾隆(1736—1795)年间名医。撰《胎产秘书》(又作《胎产金针》)三卷,叙胎前、临产、产后诸症,以及难产救治调护各法。并附保婴要诀,记述初生儿护理。后由弟子何荣(字杏园)刊行。

程端学

程端学（1278—1334）字时叔，号积斋。庆元路鄞县人。登泰定元年进士第。程端礼之弟。中第不久即为国子助教，与史孙有交往，热衷钻研《春秋》，自称有《春秋》之癖好。后至元时为筠州幕长，为政廉静、明达，为当地官吏所信任、称赞，可惜卒于任上，年仅五十七。

程端学著《春秋本义》、《三传辨疑》、《春秋或问》、《积斋集》。《春秋本义》等书在元代即颇为统治者看重，将之付梓、颁布，均收于《四库全书》。《积斋集》，《四库全书》本是四库馆臣重新辑录。

元欧阳玄《圭斋文集补编》卷十四《积斋程君端学墓志铭》：“程君时叔既卒之二十年，子徐来请其墓铭。君，端学其讳，时叔其字，号积斋。程氏系出广平，唐以来家鄱阳。君先世有府君讳珍，自鄱阳迁四明之鄞。其孙仕为唐文林郎、卫率府胄曹参军，杜工部有诗《送程率府归四明》是也。至宋，代有闻人。曾祖振父，承务郎、平江府百万仓司门。妣佘氏。祖在孙，通直郎、知平江府常熟县事。妣卓氏。父立，年十八，为乡贡五经都魁。内附后，当道累荐入仕，不就。今以子贵，赠从仕郎、郊祀署丞。妣王氏、曹氏，并封宜人。

“至治癸亥，予以鸠兹宰，浙省聘为秋闱试官。第二场《四灵赋》，本房得一卷，爱其词气高迥，拟置选中。覆考官谓非赋体，欲黜之。予争之力，且曰：‘其人赋场如此，经义必高手。’书三不成字号，督掌卷官封号参索，取其本经观之，至则伟然老成笔也。主司是予言，乃与选。予默识是卷，及拆号，同列秦邮龚子敬素知君姓名，谓予曰：‘此四明处士程敬叔先生之弟时叔也。微君言，几失此佳士。’明年，君会试中高等榜，名传至江南，予自喜乡者之识鉴不冬烘矣。此予始得吾时叔于程文者也。

“泰定乙丑，予以武攸宰被召为国子博士，时叔已擢为国子助教，上日与同僚史孙车甫以门生礼见，亦予所得士也。予辞之不获，礼毕，然后同升教席，旁观者韪之。予自是托交时叔，见其心与貌俱古，文与行俱卓。会国学改积分例为升斋等第，助予议甚多。诸生讲授稍暇，即以所作《春秋本义》就予讨论，盖君之精神心术，尽萃是书，朝夕删改不已，寝食为废。尝语之曰：‘昔者杜元凯有《左传》癖，君有《春秋》癖邪?’未几，车甫以劬书致疾卒，君亦颇癯瘁多病。予每以是讽之，其勤勚自若。此予继得吾时叔于学行者也。

“后至元丙子，予以国子祭酒谒告南归，假道于筠。君为筠州幕长，卒已二年矣。筠州之长贰僚佐及邦之士友来见予者，予必询时叔，咸谓君为政廉静而明达。初至，吏以为儒者恐不习吏事，君熟于章程，畅于事宜，已而老吏健胥，拱手以服。太守僧嘉讷甚贤，凡事取决于君，及没，素服哭之恸，仰天呼曰：‘正人云亡，君何恃乎?’即日移文告老而去。夫能使长官视其存亡为去留，君之能官亦可知矣!此予未得吾时叔于吏治者也。

“宋乾、淳间，朱、陆之学并出，四明学者多宗陆氏，唯黄氏震、史氏蒙卿独宗朱氏。君与伯氏端礼敬叔师史先生，尽得朱子明体达用之指。于是二难自为师友，平居一举动必合礼法。时人以其方严刚正，以二程目之。敬叔发明朱子之法，有《读书工程》若干卷，国子监取其书颁示四方，郡县教官以式学者，后中书以闻，复申饬之。君先与里中同志孙君友仁慨念《春秋》在诸经中独未有归一之说，遍索前代说《春秋》者，凡百三十家，折衷异同，续作《春秋记》。由是沉潜绎二十余年，乃作《春秋本义》三十卷、《三传辨疑》二十卷、《或问》十卷，以经筵官申请有司，取其书锓梓传世。

“君早岁不屑为举子业，朋友力劝之就试，及再战再捷，素习者不能过之。会试经义策冠场，试官为惊叹，白于宰相曰：‘此卷非三十年学问不能成。使举子得挟书入场屋，寸晷之下，未必能作。请置通榜第一。’后格于旧制，以冠南士，置第二名。

“初调仙居县丞，未行，寻改授国子助教。时隐士张临慎与为司业，君与助教王瓒在中，与张论文不合。当道入张言，君与瓒未及考即注代。平章乌公素闻二公有学，传谕天官，特视考论升转，君与瓒偕予从仕郎、翰林国史院编修官。君在翰林论撰，每为学士雍郡公虞公伯生所推服。中书选考，随处乡试，号称得入。国子生贺据德、李哲尝亲受经于君，后皆为南宫第一人。君长筠幕未久，朝廷拟为太常博士，命将下，终于位。今以子贵，赠奉训大夫、礼部郎中、飞骑尉，追封鄞县男。

“娶余氏，宋参政珍之曾孙，先卒，赠宜人，进封鄞县君。继周氏，宋进士应龙之孙女，封恭人，进封县君。子男四人：复，以荫数调为江浙行省理问所知事;次徐，由翰林从事发身太史院校书郎，迁奉礼郎，选为中书东曹掾，从太师丞相军徐，擢礼部主事，改刑部、户部主事，升中书检校官，拜监察御史，升本台都事，以才谞称于时;次赉，国子生，能文章，胄馆有声，早世;次卫，林州书院山长。女一，适同里乐旭。孙男四人：孚，国学生;式，鄞县教谕;谦、诚。曾孙二人：祖、伊，俱幼。

“君生以前至元十五年戊寅五月丁未，卒以元统二年甲戌十一月癸卯，年五十有七。以次年闰十二月乙酉，葬于邑之阳堂乡太白里之原，余氏自青山迁合葬焉。

“君寿不满德，位不酬能，余庆所被，在其后人为宜。然予两知贡举，两考会试，又尝屡考国学公试及大都、各行省乡试，得士亡虑数百人，其间为名公卿立事功者不少，然求通经学古之士如吾时叔者，甚难其人焉。得之难，故察之审，言之详也欤!铭曰：生于鄞，没于筠。儒之醇，吏之循。抱鲁麟，至终身。呜呼!我元之献民，百世之端人，素王氏之忠臣。”

《元史》卷一百九十《儒学》：“端学，字时叔，通《春秋》，登至治辛酉进士第，授仙居县丞，寻改国子助教。动有师法，学者以其刚严方正，咸严惮之。迁太常博士，命未下而卒。后以子徐贵，赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷。”

《至正四明续志》卷二《进士》：“泰定元年张益榜：程端学，字时叔，鄞县人。会试第二名。授将仕郎、国子助教，迁翰林国史院编修官。明《春秋》，著《春秋本义或问》三卷、《辨疑》几六十卷。

余应珪《元郑大顺墓志》：“女四：……次应玖，适进士程端学。……婿从仕郎前翰林国史院编修官程端学填讳。”注：是志撰于元天历三年(1330)。

注：程端学研究的热点是其《春秋》学的研究，代表人物是周国琴。他以程氏所传《春秋》著作作为研究素材，相继发表《论程端学驳前儒“日月时例”解经》、《元儒程端学对<春秋>三传的辩驳》等文，其硕士论文《程端学<春秋>三书研究》在辨析程氏生平和程书修撰经过的基础上，着重讨论了程端学的《春秋》观，揭示了程端学的义理观，以史带论，对程端学个人生平研究、《春秋》三书的研究都有重要的启示作用。

崔寔

崔寔[shí]（约103年—约170年）东汉政论家、思想家。字子真，一名台，字元始。涿郡安平(今属河北)人。生年不详，卒于汉灵帝建宁三年。少沉静，好典籍。桓帝初，举至孝独行，除为郎。后召拜议郎，迁大将军梁冀司马，著书东观。出为五原太守，教民织绩，整厉士马以备边。复拜议郎，与诸儒博士共杂定五经。出为辽东太守，官至尚书。

明于政体，著作《政论》“论当世便事数十条，“指切时要，言辩而确”(《后汉书·崔駰列传》附传卷五十二)。对东汉末期腐败、动乱的形势作了深刻揭露，“政令垢翫，上下怠懈，风俗彫敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣”(《全后汉文·政论》)。反对俗儒言必称尧舜，提出“济时拯世之术，岂必体尧蹈舜，然后乃治之哉”，强调要根据当世急务制定相宜政治措施，“期于补绽决坏，枝柱邪倾，随形裁割，取时君所能行，要措斯世于安宁之域而已” (同上)，批评俗儒拘泥古义，不达权变。认为纯王政已无法推行，力主行霸政，“宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著法术以检之。自非上德，严之则理，宽之则乱”(同上);强调德教与刑罚各有不同功效，乱世祇能靠刑罚治理，而不能用德教滋养，“盖爲国之道，有似理身，平则致养，疾则攻焉。夫刑罚者，治乱之药石也;德教者，兴平之粱肉也。夫以德教除残，是以粱肉理疾也; 以刑罚理平，是以药石供养也” (同上)。维护皇权，强调人君要自己掌握威福赏罚之权柄，“夫威福者，人主之神器也”，无赏罚之君而欲世之治，……不可得也”。批评汉元帝以来的宽柔政策，“元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂爲汉室基祸之主” (同上)。

强调任贤的重要性，“理世不得真贤，犹治病无真药”，“自尧舜之帝，汤武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣”(同上);主张人君慎别是非贤佞，以用真贤。抨击酷吏摧残人民，“朝廷不获温良之用，兆民不蒙宽惠之德，则百姓之命，委于酷吏之手，嗷嗷之怨，咎归于上”(同上);在强调严刑峻法的同时主张“爱民”、“养民”，“夫民善之则畜，恶之则仇，仇满天下，可不惧哉!是以有国有家者，甚畏其民，既畏其怨，又畏其罚，故养之如伤病，爱之如赤子，兢兢业业，惧以终始”(同上)。主张整顿吏治，认爲其时“风移于诈，俗易于欺，狱讼繁多，民好残僞，爲政如此，未睹其利，斯皆起于典藏之吏不明爲国之体”，强调要“安固长吏”，使官吏保持稳定，如此“安官乐职，图累久长，而无苟且之政”;同时主张增厚官吏的奉禄，加重对官吏聚敛的刑罚，“重其禄以防其贪欲，使之取足于奉，不与百姓争利”，“然后重其受取之罚，则吏内足于财，外惮严刑” (同上)。

主张归本农桑，“国以民爲根，民以穀爲命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧”，强调农业是国家、人民的本根、命脉;抨击东汉末期贵末贱本，竞爲奢侈浮华的风尚，“且世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。农桑勤而利薄，工商逸而入厚，故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺绣。躬耕者少，末作者”(同上)。提出“明法度以闭民欲”，主张严格等级制度，用刑罚防范民乱，杜绝奢风，限制大地主、大工商的骄奢逾制，“昔圣王远虑深思，患民情之难防，忧奢淫之害政，乃塞其源以绝其末，深其刑而重其罚” (同上)。从人性论上，肯定人性好欲利，“夫人之情，莫不乐富贵荣华、美服丽饰，铿锵眩耀，芬芳嘉味者也”，主张“济其欲而爲之节度”，指出“人非食不活，衣食足然后可教以礼义，威以刑罚;苟其不足，慈亲不能畜其子，况君能检其臣乎?”主张因民“乐生之性”制订具体措施，恢复井田制度，计口分田，“立井田之制，分口耕耦，地各相副，适使飢饱不偏，劳逸齐均”;主张效法景帝、武帝移民，“徙贫人不能自业者于宽地，此亦开草辟土振人之术也”(同上)。

另著有《四民月令》，叙述各种农作物种植时令和方法，及根据季节变化进行教化、军事训练等，特别突出了耕读爲本的思想，强调了家族宗族的宗法情谊。保留在北魏贾思勰《齐民要术》中。《政论》对仲长统影响很大，许多思想在仲长统著作中得到了发挥。《隋书·经籍志》著录五卷，已散佚。清严可均《全后汉文》辑存一卷。

崔敦礼

崔敦礼(?—1181年)字仲由，通州静海(今江苏南通)人。绍兴三十年，与弟敦诗同举进士，父邦哲以累举奏名，父子三人同日解褐，乡人以为荣。历高邮军主簿、江宁尉、平江府教授、江东安抚司干官、诸王宫大小学教授。晚年定居溧阳(今属江苏常州)。以爱溧阳山水，买田卜居。历江宁尉、平江府教授、江东安抚司干办公事。史浩荐其“学问该通，辞藻华赡”(《陛辞荐薛叔似等札子》)，仕至诸王宫大小学教授。淳熙八年卒。著有《崔宫教集》二十卷(《内阁藏书目录》卷三)，已佚，清四库馆臣自《永乐大典》中辑为十二卷，有清乾隆翰林院抄本、《四库全书》本、《螺树山房丛书》本。又有《刍言》三卷，上卷言政，中卷言行，下卷言学，造文规摹扬雄、王通，无语录鄙俚之习，“于人情物态，抉摘隐微，多中窾要”(《四库全书总目》卷一一七)。所为诗格律平正，词气畅达，周规折矩，颇具典型(《四库全书总目》卷一五九)。其词如《念奴娇·和徐尉》、《水调歌头·垂虹桥亭词》，风格颇近苏轼。《全宋词》第三册录其词六首。《全宋诗》卷二一○五至二一○六录其诗二卷。《全宋文》卷六○六六至六○七四收其文九卷。《宋史》无传，事迹见《景定建康志》卷四九、《宋史翼》卷二八。

陈公笃

陈公笃[dǔ]，生卒年月不详,四川省资中县人，民国相学家。著有著作《公笃相法》，此书集历代相学之大成，是一部划时代的巨著。

程道生

程道生，生卒年月不详,明代学者。字可生,海宁(今浙江省北部)人,生平不详。撰有《遁甲演义》、《射义新书》、《握机经辑注图仪》(一题《黄帝握机经》)、《武经》、《舆地图考》、《九边图考》等。

巢鸣盛

巢鸣盛（1611-1680），明末清初学者。字端明，一字五峰，号崆峒、止园，浙江嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。巢端明在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。生活于崇帧年间，廿岁时在石佛寺读书，博览群书，尽通其义，廿十五岁崇祯九年(公元一六三六年）考中举人，参加过明末文社——复社。一六四五年后（明朝亡后）履迹不入城市，他与吴中徐俟斋、宣城沈寿并称为海内三遗民，与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居于巢家弄三十七年，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦十余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成樽、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”。其匏器为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等以巢是孝子而私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

明代匏器制作艺人,著名的“槜李匏尊”创始人。精于书法,能刻会画。曾在崇祯年间参加复社,意在兴复古学,力主改良政治,抨击明末弊政,受到报复。明亡后,隐居乡间,足迹不涉城池,清心寡欲,制匏器自得其乐,被称为海内三遗民之一。其在居室四周,栽种大大小小十多种葫芦,并用雕刻好的各式各样器物和各种花纹、文字的木模,分块包在已结成的嫩葫芦外面,待成熟去模,葫芦就变成了具有浮雕式阳文花纹的瓶、壶、炉、盒、盘、碗等匏器。

晁迥

晁迥（948～1031）字明远，先世为澶州清丰(今属河南)人，后徙家彭门(今江苏徐州)。太平兴国五年进士，为大理评事，岳州录事参军。改将作监丞，迁殿中丞。坐失入囚死罪，夺二官。复将作监丞，监徐、婺二州税，迁太常丞。真宗即位，擢右正言、直史馆。献《咸平新书》五十篇，又献《理枢》一篇。召试，除右司谏、知制诰，判尚书刑部。加右谏议大夫，进翰林学士，知审官院。知大中祥符元年贡举。同详定封泰山、汾阴仪注，累迁工部侍郎。出使契丹还，奏《北庭记》，加史馆修撰、知通进银台司。进献《玉清昭应宫颂》，宋真宗称赏。迁兵部侍郎，请分司，拜工部尚书、集贤院学士，判西京留司御史台。仁宗即位，迁礼部尚书。以太子少保致仕。景祐元年卒，年八十四，赠太子太保，谥文元。迥通释老之书，持养生之说，而不喜术数之言。文章书法均有典则，李献臣以为“疑文滞义，须质正而后已，文章典赡，书法端楷，时辈推重”，所撰诏令得代言之体，杨亿称其“无过褒之语”(《郡斋读书志》卷一九引)。晁迥诗又收入《西崑酬唱集》，然其诗风与西崑派其他诗人不侔，却与白居易诗风相近，集中多拟白居易之作，自谓于白氏诗“凡有惬心之理者，每好依据而沿革之，往往得新意以自规”(《法藏碎金》卷五)。宋真宗评其《送刘综学士出镇并门》诗“平淡而无磔裂雕篆之弊”，并亲自录“夙驾都门晓，微凉苑树秋”一联于屏风(《玉壶清话》卷一)。《咏芭蕉》诗有“叶外更无叶，心中更有心”句，朱弁称其“体物无遗”(《风月堂诗话》卷上)。著述甚富，《郡斋读书志》卷一九著录有《翰林集》三卷、《耄智馀书》三卷、《随因纪述》，均已佚。现存著述有《昭德新编》三卷，《道院集》十五卷，经王古删定为《道院集要》三卷，《法藏碎金录》十卷，通行本有明嘉靖晁氏宝文堂刊本。《全宋诗》卷五五录其诗五十六首。《全宋文》卷一三三收其文二十八篇。事迹见《宋史》三○五本传。今人郑再时编《西崑唱和诗人年谱》含晁迥年谱。

陈致虚

陈致虚，生卒年月不详,元代道士。字观吾，号上阳子。江右庐陵(今江西吉安县境)人。先师事全真教道士赵友钦，修炼北宗内丹术。后遇青城隐士受南宗阴阳双修法，融合南、北二宗丹法理论，撰成《金丹大要》十六卷。他认为，金丹之道渊源于黄帝和老子，历代相传，至自己已传至第三十七代，编造了一个首尾完备的丹道传授体系。所传丹道，以修炼精、气、神为核心，三者为金丹上药三品，顺则生人，逆则成丹，除此之外，皆为“趋邪之道”。他并以金丹之道调和三教，认为“释云佛法，儒云仁义，道曰金丹”， “三者名虽殊而道则同也”。他的著作很多，除《金丹大要》外，还有《上阳子金丹大要列仙志》一卷， 《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》三卷，《周易参同契分章注》三卷等，均收存于《正统道藏》。

崔嘉彦

崔嘉彦，南宋代道士、医学家。生卒年月不详,南宋成纪人(甘肃天水)，字希范,号称紫虚真人，南精心研究医学、气功、养生, 有很深造诣。其传世医学著作有《脉诀》1卷，又名《崔氏脉诀》、《崔真人脉诀》、《紫虚脉诀》，是较著名的脉学专著。崔氏精通脉学，对《难经》、《脉经》和高阳生的《脉诀》都颇有研究。其以《难经》的浮、沉、迟、数四脉为刚，以风、气、冷、热为主病，并把《脉经》的二十四脉及高阳生《脉诀》中长脉、短脉隶属其下加以论述，使脉学研究由博而约。其气功名著为《入药镜》， 以三言歌诀形式写成，论述道家内丹术之调节阴阳、采药炼药、周天火候、结胎成丹功夫，全篇理法分明， 言简意赅，文韵流畅，对后世气功养生学具有深远影响。

陈复正

陈复正(1690~1751年)，清代医家及道士。字飞霞，惠州府(今广东惠阳县)人。少时学易象、程朱之说，后曾在罗浮山修道。因自幼禀亏多病，乃留心医术，对《内经》、《神农本草经》等古典医籍，十分推崇，曾“瓢笠云游”，行医四十余载，救危济贫，对儿科尤有所长。以前人论述为基础，搜集当世民间验方，结合个人经验，编成《幼幼集成》(1750年)，对儿科诸证，论述较详，且简明易懂，重视辨证论治，并对儿科证治的一些理论问题，提出个人见解，指出时医流弊，如小儿发热，不细察病源，统归为“惊风”等等。在治疗上重视培植小儿正气和保护脾胃生生之气，指出时人误信一般称“小儿为纯阳之体”之说，滥用寒凉，损伤小儿脾胃之贻害。书中记述不少验方，如鸦胆子治冷痢久痢等。并倡用各种适宜小儿体质的外治法，如刮痧、引痰、针挑、按摩、热敷、贴药、艾火、炙、磁锋砭法等，并采取敷、搽、涂、吹、密导等简便效捷的方法对儿科疗法做了很好的总结。对小儿指纹诊断概括为“沉浮分表里。”

陈文中

陈文中，生卒年不详。字文秀。宋代安徽宿州符离县(今安徽宿县)人。曾任和安郎太医局判，兼翰林良医。初居金地，后逃归南宋，寓居涟水15年。精通医道，明大小方脉，尤精于治疗小儿痘疹。涟水自守将至达官富民之家皆重其术。凡群医缩手之症，治之多愈。至于闾阎细民，凡以急病求治者，亦不嫌其贫，匍匐往救，全活者不可枚举。居涟水15年，世人无论大小，识与不识，皆称之为“宿州陈令”。后迁居杭州，医名益盛。曾任和安郎太医局判，兼翰林良医。著有《小儿病源方论》4卷。

陈延之

陈延之，生卒年月不详,南北朝宋齐间医家。五世纪后期撰成《小品方》(又名《经方小品》)十二卷。重视对伤寒、温病等热性疾病治疗。其治温病方药，已体现清热解毒、消阴生津等多种治则。治妇科病提出人工流产、断产等多种方法及适应症。组方用药，主张根据病人年龄、体质、病情、病程辨证施治。《小品方》对隋唐医学发展有较大影响，是唐代官颁医学教材之一。原书已佚，其佚文多保存于《千金方》、《外台秘要》、《医心方》等。近年在日本前田育德会遵经阁文库发现有此书卷一的卷子抄本。

[清]陈杰

陈杰，生卒年月不详,清代医家。清古北口（今北京密云县）人，号乐天叟。乎生酷爱医方，有较丰富的临床经验，整理医方数百首，分内症、外症、女科、小儿科等四门汇而成是编。所辑医方具有简便验廉特点，曾为缺医少药山区人民的健康事业做出贡献，故名《回生集》。著有《回生集》二卷,《续集》二卷,《樱花易简良方》四卷,均刊刻于世。

陈言

陈言(约1121—1190)，南宋医家。字无择，号鹤溪道人，青田 (今浙江青田)人。精于方脉，治病多效。绍兴辛巳(1161年)曾集方六卷，名《依源指治》。该书分八十一门，论病因病理，集注《脉经》，并附方若干，然未刊行。陈言长于对中医学术进行理论归纳，执简驭繁。淳熙甲午(1174年)，著《三因极一病证方论》(简称《三因方》)，将病因分作外因六淫，内因七情及不内外因三类。陈言三因学说源于《金匮要略》，但多有发挥。以三因分类各种复杂的疾病，虽不免过于局限，但他抓住病因以推究疾病诊治的作法，对后世中医病因病理学有一定的影响。陈言极力倡导用“名体性用”四字归纳医药学内容，认为以此四字可以读脉经、看病源、推方证、节本草。乾道中(1165～1173年)成书的《纂类本草》，即以“名体性用”四字分项提要解说药物，该书未明记作者，仅有鹤溪道人陈言序文。根据其学术见解，有可能是陈言所著，原书已佚，难以确考。其学生较出名的有永嘉人王硕(字德肤)，著有《易简方》。

蔡鞗

蔡鞗[ tiáo ]，莆田仙游人。蔡京的第五子。为驸马都尉。其妻即是茂德帝姬[即宋徽宗的女儿赵福金]。官至宣和殿待制。后在宋靖康元年(1126年)与其妻赵福金首当其难被扣押在金国，赵福金改嫁完颜宗望。