蔺道人
- 姓名：蔺道人
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：长安(今陕西西安)人
- 出生日期：约790
- 逝世日期：850年
- 民族族群：
蔺道人(约790～850年),唐代骨伤科医家。长安(今陕西西安)人。是一位很有学问的道家,精于骨伤科的理论和治疗技术,热衷于为伤折者服务。九世纪中,唐室日趋衰竭,统治者试图解决经济上的严重困难,决心改变“不务农桑,空谈彼岸”的“僧徒日广,佛寺日崇”的状况,于公元845年下令佛僧道尼二十六万多人还俗生产,拆寺四千六百余所,收上田数千万顷,这个措施虽有一定积极意义,但破坏了当时僧、道人士和寺院的医疗救治活动。蔺道人正是在这个背景下,由长安逃避到江西宜春县钟村,怀着悲观厌世的思想,盖茅屋、种田亩、隐名埋术,过着默默无闻的生活。一次,经常帮助耕耘的彭老头,对他讲起儿子因砍材坠折颈椎、肱骨,因为得不到很好治疗可能造成残废。蔺道人才重操旧业,用自己精巧的正骨技术,为这位骨折十分严重的患者治愈了伤痛。从此,远近知名,求者甚众。蔺氏即将自己的理论知识和治疗技术,毫无保留地传授给彭老头,并将自己珍藏的骨伤科专著《理伤续断方》,无代价地赠送给这位老人,自己却另寻安静环境去度残年了。从此,彭老头得蔺道人的传授,成为当地一位知名的正骨专家。当时江西的一位统治者,知道这条事的来龙去脉后,便派人四处寻找蔺道人,很想发挥其才学技术,不料已无踪影,人们便传出蔺道人是一位神仙下凡的故事。因此,书名也被改为《仙授理伤续断秘方》。
蔺道人实际上是一位杰出的骨伤科专家。他在晚年将《理伤续断方》传授给彭老头并流传后世使千百年来无数伤折病患得到相当科学的处理而恢复健康，这是一个不可磨灭的功绩。蔺道人的《理伤续断方》,在我国正骨伤科历史上有着十分重要的地位,他倡导的骨伤治疗常规:强调正骨麻醉、清洁伤口、检查诊断、牵引复位、敷药固定、定期复查、换药及其次第运用等，在今天仍有着现实意义。在治疗技术上如改进骨折固定的方法及原则;创造性应用外科手术治疗粉碎性骨折;创用椅背复位法治疗肩关节脱臼等，都是很突出的成就。后世正骨多宗此书。
蔺道人书籍作品
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滇考
云南地方志。清冯甦撰。二卷。甦字再来,号蒿庵,浙江临海人。顺治进士,官永昌府推官,累迁至刑部侍郎。著有《劫灰录》、《见闻随笔》、《南中集》等书。冯氏宦滇十五年,以地方兴衰治乱,为施政之鉴,故广搜诸史、方志、档案、笔记、小说,访查故老,“摘其沿革之旧迹,治乱之大端”。纂为是编。约成书于康熙元年(1662),五万五千字。全文分楚庄定滇、汉通西南彝置郡县、哀牢国内附、明三将军平云南、滇南科目等四十六篇。记叙上起战国时滇王庄蹻,下至清初平定云南之间的史事。对云南少数民族的史料收集颇多,取材于各史、小说、笔记以及地方志。有史实,也有神话传说。比史书记载详细。
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一名《竹屋词》。词别集。南宋高观国撰。一卷。观国字宾王,山阴(今浙江绍兴)人。生卒年未详。与著名词人史达祖友善,为“南宋十杰”之一。《书录解题》著录“《竹屋词》一卷”。传世版本有汲古阁刊本,毛扆校本(北京图书馆藏),天津图书馆藏《唐宋名贤百家词》抄本,北京图书馆藏《宋元名家词》抄本,朱祖谋《彊村丛书》本。《全宋词》收其词108首。词以咏物著称,所咏多为幽花香草,设想造语,力求雅洁,而往往拙于炼意造境,辞句上尽力雕凿,有情不胜辞之憾。
说诗晬语
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史纠
六卷，明朱明镐撰。是书考订诸史书法之谬及其事迹之抵牾，上起《三国志》，下迄《元史》，每史各为一编。作者通过对史书的考订，阐发了他的史学主张。①他认为纪传体史书的本纪不能太简略。卷4中说：“纪略传详，史体固然;过加删削，毋乃太简!”②纪传体史书的立志要严格，主张删掉《魏书》中的《释老志》等。还认为，书志的断限要明了，有的明明是断代史的志，却写得漫无边际。③推崇表的作用，尤其是《辽史》的《闰考》、《朔考》。认为宋和辽历法不同，史家能够详列以上两表，使后人一目了然，正是修史之功。④对史书的论，作者认为，有独到见解的，可以作论，否则不必作论。⑤关于列传，作者对《宋史》的列传评价很多，他认为《宋史》有三善而有七失，其中的“七失”大多是针对它的列传而言的。有的列传所述名实不符，如陈靖的劝农之议，泥古不行，无益于民生，却把他列入吏传。有的入传混杂，该人道学传的列隐逸传，该入隐逸传的列入文苑传等。有的不必列传而强立，如有的人只有官衔可记，并无事迹可书，却强为之立传，徒有“词费之讥”。有的列传“历载其先世谱系，刺刺不休”，好像是写家史一样。⑥作者主张史书要善恶并书。他认为， “史官之笔，一出一入具有严科，不以小善盖巨慝，亦不以一眚掩大端。……君子有过，亦宜绳之，不敢以君子之名而或宽之;小人有善，亦宜录之，不可以小人之名而或距之。”《史纠》卷5
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