道开
- 姓名：道开
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
道开，明末僧，号密藏。生卒年不详。原为南昌儒生，出家于补陀。以仰慕紫柏真可之学行，乃投为紫柏之弟子。万历（1573～1620）年间，与紫柏等人倡议创刻《嘉兴大藏经》，师即为初期之实际主事者。然在《嘉兴藏》刊刻不久，师由于忧虑紫柏即将陷入京师之政治漩涡，而紫柏又不听劝谏，故乃骤然隐遁，而不知所终。遗有《密藏开禅师遗稿》二卷、《密藏禅师定制楞严寺规约》一卷、《藏逸经书标目》一卷。
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政府论
17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家洛克于1689至1690年相继写成和出版的主要著作之一,上篇分11章着力驳斥保皇派菲尔麦的君权神授和王位世袭的反动观点,下篇分19章正面阐述了关于议会制度的政治理论,一般公认下篇要富有理论价值。洛克与霍布斯不同,他所描绘的自然状态是和平、善意和安全的,强调生命、自由、财产是人们不可剥夺的自然权利,人们通过契约建立国家的主要目的是保护自己的财产不受侵犯,人们放弃给国家的只是由自己执行自然法和惩罚违反自然法者的权利;主张为更好维护人们的天赋权利,应实行立宪君主制,并把国家权力分为立法、执行、对外主权,由议会和国王分掌,且立法权高于行政权,如果他们违背了契约的目的、有负于人民的委托,人民有权撤换他们或用革命的手段推翻他们,建立新政府;书中系统地提出了资产阶级的法治原则,宣称法律代表全民的意志,人人都要执行法律,在法律面前人人平等,认为一个没有法律的政府是一种政治上不可思议的事情,是与人类社会格格不入的。这部著作所论述的不可转让的人的自然权利理论、分权学说和法治原则对以后的资产阶级革命和资产阶级政治法律制度具有重大影响,有一定的历史进步意义。
三皇内文遗秘
三皇内文遗秘，撰人不详。从内容文字看，似为唐宋道士采集六朝时《三皇经》、《太上黄神越章》、《抱朴子内篇》等书改编而成。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。卷首有紫微道人所撰序文。正文分上中下三章，分别为天地人三皇内文，其文多为咒语。谓依法受持念诵，或书写佩带，或埋地下，或焚烧吞服，可以落死保生，入山辟恶兽邪精，召神护佑，招财治病等等。正文之后有《太清黄神越章秘印》，系早期天师道杀鬼治瘟之神印符咒。又抄录《抱朴子》论黄神越章神印之语，以及五岳真形符文。
八义记
传奇剧本。四十一出。明徐元著。明吕天成《曲品》说：“近有徐叔回倾所改《八义》，与传稍合，然未佳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“记中以程婴为赵朔友，以嗾犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”清焦循《花部农谭》说：“《八义》之程婴、本诸太史公之《晋世家》，婴乃赵氏家臣，以己子易赵子，见其忠于所事。……彼《八义记》者，直抄袭太史公，不且板拙无聊乎?”此剧写程婴、公孙杵臼保孤救孤的故事，和元人纪君祥的《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿》一脉相承，表现了为正义事业前赴后继、对邪恶势力决不屈服的斗争精神。其中也夹杂了一些封建性的糟粕。
郑亦邹郑成功传
郑著《郑成功传》（分上下两卷）作者郑亦邹，字居仲；福建海澄人。清康熙丙戌（四十五年），成进士；旋授内阁中书。未几，乞假归；结庐于白云洞之麓，授徒着书。所著有《明季遂志录》等书，多散佚。《郑成功传》约成于康熙四十五年稍后任内阁中书期间，上距台湾郑氏之亡只二十余年。传系郑氏四世事，编年纪述；虽由清人口吻，但以闽人说闽事，极具史料价值。
古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。嘉庆年间，朱右曾辑录考证，编成《汲冢纪年存真》，是为古本竹书纪年。王国维在这个基础上，再辑成《古本竹书纪年辑校》。王国维又将今本《纪年》一一求其所出，作《今本竹书纪年疏证》。
不退转法轮经
四卷，失译。广博严净不退转法轮经之异译。